貞觀元年，封中書(shū)令房玄齡為邗國(guó)公^①，兵部尚書(shū)杜如晦為蔡國(guó)公，吏部尚書(shū)長(zhǎng)孫無(wú)忌為齊國(guó)公，并為第一等，食邑實(shí)封^②一千三百戶?；蕪母富窗餐跎裢?sup>③上言：“義旗初起，臣率兵先至^④，今玄齡等刀筆之人，功居第一，臣竊不服。”太宗曰：“國(guó)家大事，惟賞與罰。賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退。罰當(dāng)其罪，為惡者咸懼。則知賞罰不可輕行也。今計(jì)勛行賞，玄齡等有籌謀帷幄，畫(huà)定社稷之功，所以漢之蕭何，雖無(wú)汗馬，指蹤推轂，故得功居第一^⑤。叔父于國(guó)至親，誠(chéng)無(wú)愛(ài)惜，但以不可緣私濫與勛臣同賞矣！”由是諸功臣自相謂曰：“陛下以至公，賞不私其親，吾屬何可妄訴。”初，高祖舉宗正籍，弟侄、再?gòu)?、三從孩童已上封王者?shù)十人^⑥。至是，太宗謂群臣曰：“自兩漢已降，惟封子及兄弟，其疏遠(yuǎn)者，非有大功，如漢之賈、澤^⑦，并不得受封。若一切封王，多給力役，乃至勞苦萬(wàn)姓，以養(yǎng)己之親屬?！庇谑亲谑蚁确饪ね跗溟g無(wú)功者，皆降為縣公^⑧。

貞觀十一年，太宗以周封子弟，八百余年，秦罷諸侯，二世而滅，呂后欲危劉氏，終賴宗室獲安^⑨，封建親賢，當(dāng)是子孫長(zhǎng)久之道。乃定制，以子弟荊州都督荊王元景^⑩、安州都督吳王恪^?等二十一人，又以功臣司空趙州刺史長(zhǎng)孫無(wú)忌、尚書(shū)左仆射宋州刺史房玄齡等一十四人，并為世襲刺史。禮部侍郎李百藥^?奏論駁世封事曰：　

臣聞經(jīng)國(guó)庇民，王者之常制；尊主安上，人情之大方^?。思闡治定之規(guī)，以弘長(zhǎng)世之業(yè)，萬(wàn)古不易，百慮同歸。然命歷有賒促之殊^?，邦家有治亂之異。遐觀載籍，論之詳矣。咸云周過(guò)其數(shù)，秦不及期^?，存亡之理，在于郡國(guó)。周氏以鑒夏、殷之長(zhǎng)久，遵皇王之并建，維城磐石^?，深根固本，雖王綱弛廢，而枝干相持，故使逆節(jié)不生，宗祀不絕。秦氏背師古之訓(xùn)，棄先王之道，踐華恃險(xiǎn)，罷侯置守，子弟無(wú)尺土之邑，兆庶^?罕共治之憂，故一夫號(hào)呼而七廟隳圮^?。

臣以為自古皇王，君臨宇內(nèi)，莫不受命上玄^?，冊(cè)名帝錄，締構(gòu)遇興王之運(yùn)，殷憂屬啟圣之期。雖魏武攜養(yǎng)之資^?，漢高徒役之賤^?，非止意有覬覦，推之亦不能去也。若其獄訟不歸^?，菁華已竭，雖帝堯之光被四表，大舜之上齊七政^?，非止情存揖讓，守之亦不可焉！以放勛、重華^?之德，尚不能克昌厥后^?。是知祚之長(zhǎng)短，必在于天時(shí)，政或興衰，有關(guān)于人事。隆周卜世三十，卜年七百，雖淪胥^?之道斯極，而文、武之器^?尚存，斯龜鼎^?之祚，已懸定于杳冥也。至使南征不返^?，東遷避逼^?，禋祀闕如^?，郊畿不守，此乃陵夷之漸^?，有累于封建焉。暴秦運(yùn)距閏余，數(shù)終百六^?，受命之主，德異禹、湯，繼世之君，才非啟、誦^?。借使李斯^?、王綰^?之輩盛開(kāi)四履^?，將閭^?、子?jì)?sup>?之徒俱啟千乘^?，豈能逆帝子^?之勃興，抗龍顏^?之基命者也！

然則得失成敗，各有由焉。而著述之家，多守常轍，莫不情忘今古，理蔽澆淳^?，欲以百王之季^?，行三代之法^?，天下五服之內(nèi)^?，盡封諸侯，王畿千里之間，俱為采地^?。是則以結(jié)繩之化^?行虞、夏之朝，用象刑之典治劉、曹之末^?，紀(jì)綱弛紊，斷可知焉。鍥船求劍，未見(jiàn)其可；膠柱成文^?，彌多所惑。徒知問(wèn)鼎請(qǐng)隧^〔51〕，有懼霸王之師；白馬素車^〔52〕，無(wú)復(fù)藩維之援。不悟望夷之釁^〔53〕，未堪羿、浞之災(zāi)^〔54〕;既罹高貴之殃^〔55〕，寧異申、繒之酷^〔56〕。此乃欽明昏亂，自革安危，固非守宰公侯，以成興廢。且數(shù)世之后，王室浸微，始自藩屏，化為仇敵。家殊俗，國(guó)異政，強(qiáng)陵弱，眾暴寡，疆場(chǎng)彼此，干戈侵伐。狐駘之役，女子盡髽^〔57〕;崤陵之師，只輪不反^〔58〕。斯蓋略舉一隅，其余不可勝數(shù)。陸士衡方規(guī)規(guī)然云^〔59〕：“嗣王委其九鼎^〔60〕，兇族據(jù)其天邑^〔61〕，天下晏然，以治待亂?！焙嗡寡灾囈玻《O(shè)官分職，任賢使能，以循良之才，膺共治之寄，刺舉分竹^〔62〕，何世無(wú)人。至使地或呈祥，天不愛(ài)寶^〔63〕，民稱父母，政比神明。曹元首方區(qū)區(qū)然稱^〔64〕：“與人共其樂(lè)者人必憂其憂，與人同其安者人必拯其危?！必M容以為侯伯則同其安危，任之牧宰則殊其憂樂(lè)？何斯言之妄也！

封君列國(guó)，藉其門資，忘其先業(yè)之艱難，輕其自然之崇貴，莫不世增淫虐，代益驕侈。離宮別館，切漢凌云，或刑人力而將盡^〔65〕，或召諸侯而共樂(lè)。陳靈則君臣悖禮，共侮征舒^〔66〕;衛(wèi)宣則父子聚麀，終誅壽、朔^〔67〕。乃云為己思治，豈若是乎？?jī)?nèi)外群官，選自朝廷，擢士庶以任之，澄水鏡以鑒之^〔68〕，年勞^〔69〕優(yōu)其階品，考績(jī)明其黜陟。進(jìn)取事切，砥礪情深，或俸祿不入私門^〔70〕，妻子不之官舍^〔71〕。班條之貴，食不舉火^〔72〕;剖符之重，居惟飲水^〔73〕。南陽(yáng)太守，弊布裹身^〔74〕;萊蕪縣長(zhǎng)，凝塵生甑^〔75〕。專云為利圖物，何其爽歟！總而言之，爵非世及，用賢之路斯廣；民無(wú)定主，附下之情不固。此乃愚智所辨，安可惑哉？至如滅國(guó)弒君，亂常干紀(jì)^〔76〕，春秋二百年間^〔77〕，略無(wú)寧歲。次睢咸秩，遂用玉帛之君^〔78〕;魯?shù)烙惺帲康纫律阎畷?huì)^〔79〕?？v使西漢哀、平之際，東洛桓、靈之時(shí)^〔80〕，下吏淫暴，必不至此。為政之理，可以一言蔽焉。

伏惟陛下握紀(jì)御天，膺期啟圣^〔81〕，救億兆之焚溺，掃氛祲^〔82〕于寰區(qū)。創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)^〔83〕，配二儀^〔84〕以立德；發(fā)號(hào)施令，妙萬(wàn)物而為言^〔85〕。獨(dú)照神衷^〔86〕，永懷前古。將復(fù)五等^〔87〕而修舊制，建萬(wàn)國(guó)以親諸侯。竊以漢、魏以還，余風(fēng)之弊未盡；勛、華既往，至公之道斯乖。況晉氏失馭^〔88〕，宇縣崩離；后魏乘時(shí)^〔89〕，華夷雜處。重以關(guān)河分阻，吳、楚懸隔，習(xí)文者學(xué)長(zhǎng)短縱橫之術(shù)^〔90〕，習(xí)武者盡干戈戰(zhàn)爭(zhēng)之心，畢為狙詐之階，彌長(zhǎng)澆浮之俗。開(kāi)皇在運(yùn)，因藉外家^〔91〕。驅(qū)御群英，任雄猜之?dāng)?shù)；坐移明運(yùn)，非克定之功。年逾二紀(jì)^〔92〕，民不見(jiàn)德。及大業(yè)嗣立^〔93〕，世道交喪，一時(shí)一物，掃地將盡。雖天縱神武，削平寇虐，兵威不息，勞止未康^〔94〕。

自陛下仰順圣慈^〔95〕，嗣膺寶歷^〔96〕，情深致治，綜核前王。雖至道無(wú)名，言象所紀(jì)，略陳梗概^〔97〕，實(shí)所庶幾。愛(ài)敬烝烝^〔98〕，勞而不倦，大舜之孝也。訪安內(nèi)豎^〔99〕，親嘗御膳，文王之德也。每憲司讞罪，尚書(shū)奏獄^〔100〕，大小必察，枉直咸舉，以斷趾之法，易大辟之刑^〔101〕，仁心隱惻，貫徹幽顯，大禹之泣辜也^〔102〕。正色直言，虛心受納，不簡(jiǎn)鄙訥，無(wú)棄芻蕘，帝堯之求諫也。弘獎(jiǎng)名教^〔103〕，勸勵(lì)學(xué)徒，既擢明經(jīng)于青紫^〔104〕，將升碩儒于卿相，圣人之善誘也。群臣以宮中暑濕，寢膳或乖，請(qǐng)移御高明，營(yíng)一小閣，遂惜十家之產(chǎn)^〔105〕，竟抑子來(lái)之愿^〔106〕，不吝陰陽(yáng)之感^〔107〕，以安卑陋之居。頃歲霜儉^〔108〕，普天饑饉，喪亂甫爾^〔109〕，倉(cāng)廩空虛。圣情矜愍^〔110〕，勤加賑恤，竟無(wú)一人流離道路，猶且食惟藜藿^〔111〕，樂(lè)徹簨簴^〔112〕，言必凄動(dòng)，貌成癯瘦。公旦喜于重譯^〔113〕，文命矜其即敘^〔114〕。陛下每見(jiàn)四夷款附^〔115〕，萬(wàn)里歸仁，必退思進(jìn)省，凝神動(dòng)慮，恐妄勞中國(guó)，以求遠(yuǎn)方，不藉萬(wàn)古之英聲，以存一時(shí)之茂實(shí)^〔116〕。心切憂勞，志絕游幸，每旦視朝，聽(tīng)受無(wú)倦，智周于萬(wàn)物，道濟(jì)于天下。罷朝之后，引進(jìn)名臣，討論是非，備盡肝膈，惟及政事，更無(wú)異辭。才日昃^〔117〕，必命才學(xué)之士，賜以清閑，高談典籍，雜以文詠，間以玄言，乙夜忘疲^〔118〕，中宵不寐。此之四道，獨(dú)邁往初，斯實(shí)生民以來(lái)，一人而已。弘茲風(fēng)化，昭示四方，信可以期月之間，彌綸天壤^〔119〕。而淳粹尚阻，浮詭未移，此由習(xí)之久，難以卒變。請(qǐng)待斫雕成器，以質(zhì)代文，刑措^〔120〕之教一行，登封之禮云畢^〔121〕，然后定疆理之制，議山河之賞^〔122〕，未為晚焉。《易》稱：“天地盈虛，與時(shí)消息，況于人乎？”^〔123〕美哉斯言也。

中書(shū)舍人馬周又上疏曰：　

伏見(jiàn)詔書(shū)令宗室勛賢作鎮(zhèn)藩部，貽厥子孫，嗣守其政，非有大故，無(wú)或黜免。臣竊惟陛下封植^〔124〕之者，誠(chéng)愛(ài)之重之，欲其緒裔承守，與國(guó)無(wú)疆。何則？以堯、舜之父，猶有朱、均之子^〔125〕?況下此以還，而欲以父取兒，恐失之遠(yuǎn)矣。儻有孩童嗣職，萬(wàn)一驕逸，則兆庶被其殃，而國(guó)家受其敗。政欲絕之也，則子文之治^〔126〕猶在；政欲留之也，而欒黡之惡^〔127〕已彰。與其毒害于見(jiàn)存之百姓，則寧使割恩于已亡之一臣，明矣。然則向之所謂愛(ài)之者，乃適所以傷之也。臣謂宜賦以茅土^〔128〕，疇其戶邑^〔129〕，必有材行，隨器方授^〔130〕，則翰翮^〔131〕非強(qiáng)，亦可以獲免尤累^〔132〕。昔漢光武不任功臣以吏事，所以終全其世者，良由得其術(shù)也。愿陛下深思其宜，使夫得奉大恩，而子孫終其福祿也。

太宗并嘉納其言。于是竟罷子弟及功臣世襲刺史。

〔注釋〕?、佟≮鯂?guó)公：　其他史籍記載為邢國(guó)公。邗(hán)：　今江蘇揚(yáng)州市東南。 ②　食邑實(shí)封：　唐太宗即位后，確定功臣實(shí)封差等。按功勞大小，定封戶數(shù)多少，當(dāng)時(shí)得封的功臣43人。 ③　淮安王神通：　唐高祖李淵的堂兄弟，從高祖平京師，封淮安王。 ④　臣率兵先至：　高祖起兵太原，李神通舉兵響應(yīng)，平定長(zhǎng)安有功。 ⑤　漢之蕭何……得功居第一：　漢高祖論功行賞時(shí)，群臣爭(zhēng)論不決。漢高祖說(shuō)，打獵時(shí)追殺野獸的是獵犬，指揮獵犬的是人，諸位的功勞好比是狗，蕭何是發(fā)指令的人，功勞比諸位要大。這樣群臣再也不敢說(shuō)話了。指蹤推轂：　指是指示獵物，縱是放出獵犬；推轂，推車前進(jìn)，指助人奪天下。 ⑥　高祖……數(shù)十人：　武德初，李淵因四海未定，分封諸子為王各掌兵權(quán)，如封李世民為秦王，李元吉為齊王等。又遍封諸子，不僅恩及弟侄，而且再?gòu)?、三從弟及兄弟之子皆封王，達(dá)數(shù)十人。三從：　同祖的叫同從，同曾祖的叫再?gòu)模咦娴慕腥龔摹?⑦　漢之賈、澤：　漢高祖封從兄弟劉賈為荊王，從祖昆弟劉澤為燕王，兩人都在戰(zhàn)爭(zhēng)中立功。 ⑧　縣公：　縣字誤，應(yīng)為郡。 ⑨　呂后欲危劉氏，終賴宗室獲安：　呂后，漢高祖皇后。高祖死后，子劉盈(惠帝)即位，掌朝政大權(quán)的是呂后?；莸鬯篮螅瑓魏蟠蠓饧易逯腥?，控制軍隊(duì)。呂氏子弟驕橫不可一世。漢宗室劉章在一次酒宴上，以軍法監(jiān)酒，斬呂氏子弟一人，諸呂畏懼。后來(lái)劉章參與周勃平定諸呂的行動(dòng)。周勃迎立劉恒為帝，是為漢文帝，恢復(fù)劉漢政權(quán)。 ⑩　荊王元景：　唐高祖之子。 ?　吳王?。骸√铺谥?。 ?　李百藥：　字重規(guī)。曾仕隋，唐貞觀初年任中書(shū)舍人。撰有《北齊書(shū)》50卷。 ?　大方：　大道理，大原則。 ?　命歷：　運(yùn)數(shù)。賒促：　長(zhǎng)短。 ?　周過(guò)其數(shù)，秦不及期：　周朝的時(shí)間超過(guò)預(yù)定的期限。周成王曾占卜說(shuō)可享國(guó)700年，實(shí)際上周朝經(jīng)歷了867年，故說(shuō)周過(guò)其數(shù)。秦則未到預(yù)定年數(shù)就滅亡了。秦始皇想把帝位傳及萬(wàn)世，實(shí)際上傳到二世就亡了。 ?　維城磐石：　連接城邑保衛(wèi)國(guó)家如同磐石一樣堅(jiān)固。 ?　兆庶：　萬(wàn)民。 ?　一夫號(hào)呼而七廟隳圮：　一夫號(hào)呼，指陳勝在大澤鄉(xiāng)起義。七廟，指國(guó)家政權(quán)?！抖Y記·王制》：“天子七廟?！便嫩埽瑲?。 ?　上玄：　上天。 ?　魏武攜養(yǎng)之資：　魏武，即曹操，字孟德，三國(guó)時(shí)政治家、軍事家、文學(xué)家。參與鎮(zhèn)壓黃巾起義，后迎漢獻(xiàn)帝建都于許昌，此為著名的挾天子以令諸侯之事。后統(tǒng)一黃河流域，位至丞相。死后其子曹丕追尊為武帝。攜養(yǎng)之資：　曹操之父曹嵩原姓夏侯，后為東漢中常侍(宦官)曹騰養(yǎng)子，改姓曹，故稱攜養(yǎng)。 ?　漢高徒役之賤：　指漢高祖劉邦原為低賤的徒役出身。 ?　獄訟不歸：　訴訟案件的當(dāng)事人不請(qǐng)你判案，意謂不信任。 ?　上齊七政：　上，高尚；齊，同；七政，日、月和金、木、水、火、土五星。這里形容大舜的高尚如同七星。 ?　放勛：　帝堯的名；重華：　大舜的名。 ?　克昌厥后：　能使他的后代昌盛。 ?　淪胥：　意為相互牽連而受苦難，后泛指淪落。 ?　器：　指政權(quán)。 ?　龜鼎：　元龜與九鼎。均為國(guó)家重器，比喻政權(quán)。 ?　南征不返：　周昭王南巡渡漢水，百姓厭惡他無(wú)德，以膠粘的船給他乘。至中途，膠浸水船解體，昭王淹死。 ?　東遷避逼：　公元前770年，周平王為避犬戎的威脅，將都城從鎬京(今長(zhǎng)安縣西)遷至洛邑(今洛陽(yáng))。 ?　禋祀闕如：　禋祀，古代祭天的一種禮儀，將牲口和玉帛置于柴上焚燒。闕如，欠缺。 ?　陵夷之漸：　陵夷，衰落；漸，征兆。 ?　暴秦運(yùn)距閏余，數(shù)終百六：　運(yùn)，國(guó)運(yùn)；閏余，非正統(tǒng)的帝位。數(shù)終百六：　數(shù)，氣數(shù)；百六，厄運(yùn)。指秦國(guó)行暴政，其國(guó)運(yùn)短命。 ?　才非啟、誦：　啟，大禹之子。誦，周成王的名。 ?　李斯：　楚上蔡(今河南上蔡西南)人，荀子的弟子。秦始皇時(shí)，官至丞相。秦統(tǒng)一大業(yè)后，他定郡縣制，統(tǒng)一全國(guó)文字。后為趙高誣陷，下獄腰斬。 ?　王綰：　秦始皇時(shí)秦國(guó)丞相。 ?　四履：　四面邊境。履，足跡所至之處。 ?　將閭：　秦公子。秦二世胡亥即位后將其殺害。 ?　子?jì)耄骸∏厥蓟书L(zhǎng)子扶蘇之子。趙高殺秦二世后，立子?jì)霝榈?。子?jì)朐O(shè)計(jì)殺趙高。后劉邦兵至，子?jì)氤鼋?，在位僅46天。終為項(xiàng)羽所殺。 ?　千乘：　千輛兵車。古時(shí)以一車四馬為一乘。此處指擁有千乘兵車的諸侯國(guó)。 ?　帝子：　漢高祖劉邦。傳說(shuō)劉邦為赤帝(神)之子。 ?　龍顏：　指漢高祖劉邦。 ?　理蔽澆淳：　道理上分不清風(fēng)氣澆薄與淳樸的時(shí)期。 ?　百王之季：　此處指后代帝王的時(shí)期。 ?　三代：　指夏、商、周三代。 ?　五服：　古代王城外周圍每五百里為一區(qū)劃，按距離分為五等地帶，即侯服、甸服、綏服、要服、荒服，稱作五服。服，服侍天子之意。 ?　采地：　卿大夫的封地。 ?　結(jié)繩之化：　結(jié)繩記事時(shí)代的教化。 ?　象刑之典：　堯舜時(shí)代的法令制度。象刑：　傳說(shuō)堯舜時(shí)代沒(méi)有肉刑，而是用一定的服飾象征刑罰，稱為象刑。治劉、曹之末：　劉漢、曹魏的后期。意謂漢、魏時(shí)代使用象刑來(lái)治理國(guó)家，必將導(dǎo)致法制混亂。 ?　膠柱成文：　用膠粘住瑟的弦柱，想奏出優(yōu)美的樂(lè)章。此處比喻不知變通。 〔51〕　問(wèn)鼎：　周定王元年(前606年)，楚莊王攻打陸渾之戎(古代西部少數(shù)民族，居今甘肅敦煌一帶)，至洛陽(yáng)。周王派大夫王孫滿去勞軍。楚莊王就問(wèn)周朝宗廟中九鼎的大小輕重。九鼎，傳為大禹所鑄，夏、商、周古代皆作為傳國(guó)之寶。楚莊王問(wèn)鼎，表明他有取代周王室?jiàn)Z取天下的意圖。請(qǐng)隧：　請(qǐng)求隧葬。隧葬，天子的葬禮，即挖地道至墓穴入葬。請(qǐng)隧意同問(wèn)鼎，指圖謀天子之位的野心。 〔52〕　白馬素車：　古代兇喪輿服，用白色的馬拉著涂著白土的車。公元前206年，劉邦攻至咸陽(yáng)，秦王子?jì)胍园遵R素車出降。 〔53〕　望夷之釁：　望夷，秦宮名，故址今陜西當(dāng)涇縣東南。秦末趙高殺秦二世于此宮。釁，禍患。 〔54〕　羿、浞之災(zāi)：　羿為夏代有窮氏首領(lǐng)、善射。因不修政事，為家臣寒浞所殺。 〔55〕　高貴之殃：　指魏帝曹髦被司馬昭所殺害。曹髦，字彥士，曹丕之孫，曾被封為高貴鄉(xiāng)公。因不滿司馬昭專政，率兵攻打司馬昭，反被殺害。 〔56〕　申、繒之酷：　指周幽王被殺。周幽王寵褒姒而廢申后，立褒姒之子伯服而廢太子宜臼。申后之父申侯大怒，聯(lián)合繒與犬戎，殺周幽王于驪山。 〔57〕　狐駘之役，女子盡髽：　《左傳·襄公四年》載，邾與莒(皆為春秋時(shí)諸侯國(guó))攻打鄫，魯出兵救鄫，入邾境內(nèi)在狐駘被擊敗。去接喪的女人，都用麻系發(fā)，這叫做髽，是古代喪儀的一種。 〔58〕　崤陵之師，只輪不反：　《左傳·僖公三十二年》與《左傳·僖公三十三年》載，晉文公去世，秦穆公不聽(tīng)老臣蹇叔哭諫，出兵攻打晉的盟國(guó)鄭。秦軍以鄭國(guó)有備而還，在崤陵中了晉軍埋伏大敗，三員大將被俘。 〔59〕　陸士衡：　即陸機(jī)，西晉文學(xué)家。祖父陸遜、父陸抗，三國(guó)時(shí)吳國(guó)名將。吳亡后，陸機(jī)閉門讀書(shū)十年。后游洛陽(yáng)，名重一時(shí)。代表作為《文賦》。規(guī)規(guī)然：　淺陋拘泥之意。 〔60〕　嗣王委其九鼎：　指周惠王、襄王、悼王出外流亡，丟棄了九鼎。嗣王，繼位之君。 〔61〕　兇族據(jù)其天邑：　指叛亂的周王室子弟子頹、叔帶、子胡竊據(jù)國(guó)位。天邑，京都。 〔62〕　刺舉：　檢舉奸惡，舉薦有功。分竹：　古代將竹一剖為二，授官時(shí)一給本人，一留官府。 〔63〕　至使地或呈祥，天不愛(ài)寶：　意為如任用賢良，則天地都會(huì)出現(xiàn)祥瑞。 〔64〕　曹元首方區(qū)區(qū)然稱：　曹元首，三國(guó)時(shí)魏人，曾作《六代論》。區(qū)區(qū)然，自得之貌。 〔65〕　刑人力而將盡：　使用民力達(dá)到極點(diǎn)。 〔66〕　陳靈則君臣悖禮，共侮征舒：　《左傳·宣公九年》載，陳靈公與大臣孔寧、儀行父和夏姬淫亂。次年，夏姬之子夏征舒憤而殺死陳靈公，孔寧、儀行父逃往楚國(guó)。 〔67〕　衛(wèi)宣則父子聚麀(yōu)，終誅壽、朔：　衛(wèi)宣公(前719—前700年在位)納子公子伋所聘之妻宣姜，生壽、朔。因朔與宣姜詆毀伋，衛(wèi)宣公派伋出使齊國(guó)，又派人偽裝盜賊待在半途刺殺伋。壽知后告訴伋，伋認(rèn)為這是君主的命令，不肯逃。壽決心救伋，偷走他出使的符節(jié)先行，被衛(wèi)宣公派出之人殺死。伋趕到后，又被殺。壽、朔，當(dāng)作伋、壽。聚麀：　麀，母鹿。意謂禽獸不知天倫，父子共一母鹿。這里指亂倫。 〔68〕　澄水鏡以鑒之：　水鏡，常用以表示知人之明。 〔69〕　年勞：　任職的年數(shù)和勞績(jī)。 〔70〕　俸祿不入私門：　東漢楊秉為刺史，清儉自潔，“計(jì)日受奉，余祿不入私門”。事見(jiàn)《后漢書(shū)·楊秉傳》。 〔71〕　妻子不之官舍：　東漢魏霸為巨鹿太守，何并為潁川太守，每次到官府，妻子都不入官舍。 〔72〕　食不舉火：　東漢左雄為冀州刺史時(shí)，經(jīng)常不燒火做飯，只吃干糧。 〔73〕　居惟飲水：　晉朝鄧攸為吳郡太守，帶米到任，只飲當(dāng)?shù)刂?〔74〕　南陽(yáng)太守，弊布裹身：　東漢羊續(xù)為南陽(yáng)太守，“時(shí)權(quán)豪之家多尚奢麗，續(xù)深疾之，常敝衣薄食”。事見(jiàn)《后漢書(shū)·羊續(xù)傳》。 〔75〕　萊蕪縣長(zhǎng)，凝塵生甑：　東漢范冉字史魚(yú)，曾被任為萊蕪縣令。后辭官，居所簡(jiǎn)陋，時(shí)有斷炊。有民歌頌其清貧：“甑中生塵范史云，釜中生魚(yú)范萊蕪。”事見(jiàn)《后漢書(shū)·范冉傳》。 〔76〕　亂常干紀(jì)：　擾亂倫常，觸犯法紀(jì)。 〔77〕　春秋二百年間：　孔子編《春秋》，起于公元前722年，終于公元前481年。古人崇拜孔子，故文中稱二百年，是舉其概數(shù)。 〔78〕　次睢咸秩，遂用玉帛之君：　《左傳·僖公十九年》載，宋襄公讓邾文公殺死鄫子(鄫國(guó)國(guó)君)，以之作為祭品用來(lái)祭祀次睢的土地神。鄫子雖是小國(guó)之君，但殺而祭之，不符合禮的規(guī)定。 〔79〕　魯?shù)烙惺帲康纫律阎畷?huì)：“魯?shù)烙惺帯保鲎浴对?shī)經(jīng)·齊風(fēng)·載驅(qū)》，意為大道路平坦而寬廣。一般認(rèn)為該詩(shī)是諷刺魯桓公夫人文姜與其兄齊襄公淫亂的。衣裳之會(huì)，相對(duì)于兵車之會(huì)，原指諸侯間的友好會(huì)見(jiàn)。 〔80〕　西漢哀……靈之時(shí)：　指西漢哀帝與平帝、東漢桓帝與靈帝之際。 〔81〕　握紀(jì)御天，膺期啟圣：　掌握綱紀(jì)，駕馭天下，順承時(shí)運(yùn)，開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)， 〔82〕　氛祲(jīn)：　陰陽(yáng)相侵的災(zāi)禍之氣，聚集在一起。 〔83〕　垂統(tǒng)：　把基業(yè)傳給子孫。 〔84〕　配二儀：　配，媲美；二儀，天地。 〔85〕　妙萬(wàn)物而為言：　皇帝發(fā)號(hào)施令，所說(shuō)的話曲盡萬(wàn)物之理。 〔86〕　獨(dú)照神衷：　照，察知；神衷，帝王之意。這是說(shuō)，皇帝能夠察知?jiǎng)e人不知道的意思。 〔87〕　五等：　爵位的五個(gè)等級(jí)，即公、侯、伯、子、男。 〔88〕　晉氏失馭：　指司馬氏建立的晉朝喪失統(tǒng)治權(quán)。 〔89〕　后魏乘時(shí)：　后魏乘機(jī)建立政權(quán)。后魏(386—534年)，即北魏，建都平城(今山西大同)。 〔90〕　長(zhǎng)短縱橫之術(shù)：　游說(shuō)諸侯爭(zhēng)王圖霸之術(shù)。反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)爭(zhēng)霸情況的《戰(zhàn)國(guó)策》，又名《短長(zhǎng)》。長(zhǎng)短，即得失?？v橫，合縱與連橫的略語(yǔ)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦游說(shuō)六國(guó)聯(lián)合抗秦，稱合縱；張儀游說(shuō)六國(guó)奉事秦國(guó)，稱連橫。 〔91〕　開(kāi)皇在運(yùn)，因藉外家：　隋文帝楊堅(jiān)年號(hào)為開(kāi)皇，共20年(581—600)。楊堅(jiān)仕北周時(shí)，其女嫁北周宣帝為皇后。宣帝死后，靜帝即位。楊堅(jiān)于581年，廢除靜帝，建立隋朝。因楊堅(jiān)依仗其為北周皇帝的外戚，勢(shì)力浩大，故有“因藉外家”之說(shuō)。 〔92〕　年逾二紀(jì)：　紀(jì)為古代紀(jì)年的單位，一紀(jì)為12年。隋文帝在位24年，故稱。 〔93〕　大業(yè)嗣立：　大業(yè)，隋煬帝年號(hào)。 〔94〕　勞止未康：　民眾勞累未獲安寧。 〔95〕　仰順圣慈：　上承太上皇的旨意。圣慈，即太上皇李淵。 〔96〕　嗣膺寶歷：　繼承皇位。 〔97〕　至道無(wú)名，言象所紀(jì)，略陳梗概：　最高明的道理，是難以用語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明的，但能陳述些簡(jiǎn)約的內(nèi)容。 〔98〕　烝烝：　淳厚美好貌。 〔99〕　訪安內(nèi)豎：　內(nèi)豎，宦官。周文王為太子時(shí)，一日三至父王門前，通過(guò)宦官問(wèn)安。 〔100〕　憲司讞罪，尚書(shū)奏獄：　憲司，掌管法令的官員；讞罪，定罪；尚書(shū)，這里指一般官員；奏獄，向君主匯報(bào)案件訴訟情況。 〔101〕　以斷趾之法，易大辟之刑：　謂用斬?cái)嗄_趾的刑罰，來(lái)代替死刑。 〔102〕　大禹之泣辜也：　謂大禹看見(jiàn)罪人而哭泣，責(zé)備自己未能把臣民教育好。 〔103〕　弘獎(jiǎng)名教：　倡導(dǎo)名教。名教，以正名定分為核心的封建禮教。 〔104〕　擢明經(jīng)于青紫：　通過(guò)科舉選拔人才擔(dān)任官職。擢，選拔；明經(jīng)，科舉的一科，考儒家經(jīng)典；青紫，漢代高官的服飾，此處借指高官。 〔105〕　惜十家之產(chǎn)：　10戶人家的財(cái)產(chǎn)?！稘h書(shū)·文帝紀(jì)》載，漢文帝欲修承露臺(tái)，召匠人算一下費(fèi)用，答需百金。漢文帝說(shuō)：“百金，中人(中等人家)十家之產(chǎn)也，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！”遂罷修。 〔106〕　子來(lái)之愿：　臣民的心愿。子來(lái)，謂臣民如子女奉事父母一般，不召自來(lái)。 〔107〕　不吝陰陽(yáng)之感：　不顧冷熱的影響。吝，顧惜；陰陽(yáng)，日月的向背，引申為氣候的冷熱；感，影響。 〔108〕　霜儉：　因霜災(zāi)致糧食歉收。 〔109〕　喪亂甫爾：　災(zāi)禍很大。 〔110〕　矜愍：　憐惜。 〔111〕　藜藿：　野菜。 〔112〕　樂(lè)徹簨(sǔn)簴(jù)：　撤去鐘鼓之樂(lè)不聽(tīng)。徹，通“撤”。古代懸掛鐘磬的架子，橫桿叫簨，直桿叫簴。 〔113〕　公旦喜于重譯：　公旦，周公；重譯，多重翻譯?！妒酚洝份d，周公攝政，天下太平。南方越裳國(guó)通過(guò)多重翻譯前來(lái)朝貢。 〔114〕　文命矜其即敘：　文命，指大禹。即敘，就序。意謂大禹平定中國(guó)，波及四方，西戎歸服。 〔115〕　款附：　誠(chéng)心歸附。 〔116〕　茂實(shí)：　完美的政績(jī)。 〔117〕　日昃：　太陽(yáng)開(kāi)始偏西，約為未時(shí)，即下午1—3時(shí)。 〔118〕　乙夜：　二更，約為夜間十時(shí)。 〔119〕　彌綸天壤：　彌補(bǔ)天地之缺。 〔120〕　刑措：　因無(wú)人犯法，刑罰擱置不用。 〔121〕　登封之禮：　登山封禪。 〔122〕　山河之賞：　分封諸侯的土地。 〔123〕　“《易》稱”三句：　引文出自《周易》中的《豐卦·彖傳》。意思是說(shuō)，天地萬(wàn)物如同日月圓缺，與時(shí)消長(zhǎng)，何況人世的興盛呢？ 〔124〕　封植：　封立。植，立也。 〔125〕　朱、均：　即丹朱、商均。丹朱，帝堯之子。堯因其不賢，禪位于舜。商均，帝舜之子。舜因其不賢，禪位于禹。 〔126〕　子文之治：　子文，春秋時(shí)楚國(guó)令尹(相當(dāng)于宰相)。不謀私利，忠心為國(guó)。后來(lái)其孫有罪，楚王想到子文治國(guó)之功，不予追究。 〔127〕　欒黡(yǎn)之惡：　欒黡，春秋時(shí)晉大夫，其祖、父皆為晉國(guó)大夫，有大功。欒黡不顧大局，因與別的將帥意見(jiàn)不合，伐秦時(shí)臨陣退卻；又因私人間的怨恨，誣陷別人。 〔128〕　賦以茅土：　分封王侯以土地。賦，授予。茅土，古代帝王社祭之壇，用五色土建成。五色為東青、南赤、西白、北黑、中黃。分封時(shí)，按封地所在方向取一色，以茅包之，稱為茅土，授予受封者。 〔129〕　疇其戶邑：　酬賞倉(cāng)儲(chǔ)以封邑。疇，通酬。 〔130〕　隨器方授：　根據(jù)才能授予官職。器，才能。 〔131〕　翰翮：　鳥(niǎo)的羽翼。文中指人的能力。 〔132〕　尤累：　過(guò)失的牽累。尤，過(guò)失。

【鑒賞】　“封建”二字，不是指現(xiàn)今說(shuō)的封建社會(huì)，而是指周朝那樣的封國(guó)土、建諸侯的分封制。周滅商以后，大規(guī)模地將封地連同居民分賞給王室子弟與功臣。諸侯在其封國(guó)內(nèi)有世襲的統(tǒng)治權(quán)，對(duì)周天子有服從命令、定期朝貢和提供賦稅、力役等責(zé)任。古籍稱之為“封建”。周代設(shè)公、侯、伯、子、男五等爵位?！蹲髠鳌べ夜哪辍份d：“封建親戚，以蕃屏周。”這是說(shuō)，對(duì)王室親戚行封建制以作為周的屏障。分封諸侯的目的，周公是讓他們起到維護(hù)王朝的作用。春秋以降，周天子逐漸失去威權(quán)，諸侯割據(jù)爭(zhēng)雄。秦一統(tǒng)天下，廢除封建制，實(shí)行郡縣制。

漢初，封建制與郡縣制并存。漢代一些思想家認(rèn)為，周行封建制延續(xù)了八百年，秦行郡縣制只有幾十年。強(qiáng)烈的反差，促成了漢初同姓王的分封。意圖是以血緣關(guān)系為紐帶，維護(hù)劉氏家族一姓的長(zhǎng)治久安，即“非劉氏而王共擊之”。魏晉以后，歷代王朝還有封建制，制度不盡相同。但周、秦執(zhí)政時(shí)間的長(zhǎng)短與其間的得失，是歷代帝王一直考慮的問(wèn)題。每當(dāng)革故鼎新之際，是否“封建”一直是困擾最高統(tǒng)治者的難題，因?yàn)椤胺饨ā鄙婕皣?guó)家體制、王位繼承、君臣關(guān)系與宗法倫理等諸多問(wèn)題。歷史常有驚人的相似處，“封建”在唐初亦是經(jīng)常縈繞于唐太宗心頭的大事。據(jù)《舊唐書(shū)·蕭瑀傳》記載，“太宗常謂瑀曰：‘朕欲使子孫長(zhǎng)久，社稷永安，其理何在。’瑀對(duì)曰：‘臣觀前代國(guó)祚所以長(zhǎng)久者，莫若封諸侯以為磐石之固?！谌恢?，始議封建?！必懹^十一年(637年)，唐太宗以“周封子弟，八百余年，秦罷諸侯，二世而滅，呂后危劉氏，終賴宗室獲安”的史實(shí)為由，得出“封建親賢，當(dāng)是子孫長(zhǎng)久之道”的結(jié)論。意思是說(shuō)，只有行封建制，唐王朝才能得以永祚。唐太宗下了詔書(shū)，令皇室親屬和有功之臣鎮(zhèn)守分封的邦國(guó)，并實(shí)行世襲制。沒(méi)有大的變故，不能罷免。雖說(shuō)沒(méi)有“王”的稱號(hào)，以宗族、勛貴為世襲刺史的制度，卻是貨真價(jià)實(shí)的封建制。

對(duì)“世封事”，禮部侍郎李百藥與中書(shū)舍人馬周，相繼上疏反對(duì)，最后唐太宗取消了這一打算。

李百藥否定的理由有四條：　一是帝業(yè)的長(zhǎng)短，在于天時(shí)、政治的興衰與人事，不在于分封制。他舉了史實(shí)說(shuō)明，周王朝的衰落，就受累于分封制。二是從人事上說(shuō)，一定得“任賢使能”。哪個(gè)時(shí)代沒(méi)有人才，“爵非世及，用賢之路斯廣”。設(shè)置官吏分掌職守，任用賢能之士，用奉公守法的人才，共同擔(dān)當(dāng)治國(guó)的責(zé)任，政績(jī)就能似神明一般地出現(xiàn)。三是子孫忘掉先輩創(chuàng)業(yè)之艱難，“莫不世增淫虐，代益驕侈”。受到分封的諸侯，依仗著先人的門第和資格，以為富貴是自然而然的，一點(diǎn)也不珍惜。四是當(dāng)今沒(méi)有實(shí)現(xiàn)分封制的社會(huì)條件，待以后條件具備時(shí)再實(shí)行也不遲。這條理由是比較溫和的，因?yàn)楣糯鐣?huì)里，皇帝的詔書(shū)就是金科玉律，一般是不允許變動(dòng)的。李百藥說(shuō)，目前社會(huì)上淳樸完美的道德未行，浮薄詭詐的風(fēng)氣尚存，難以急劇改變。等到移風(fēng)易俗以后，教化大行，登泰山、祭天地的典禮舉行完畢，“然后定疆理之制，議山河之賞(分封)，未為晚焉”。作為大臣的李百藥，說(shuō)話是很注意分寸的。

馬周的理由簡(jiǎn)單得很，只有一條，“以父取兒，恐失之遠(yuǎn)矣”。兒子與父親不會(huì)一模一樣的。以堯、舜這樣的父親，還有丹朱、商均這樣的不肖之子。因而依據(jù)父親來(lái)選取兒子，其間的差距是很大的。“儻有孩童嗣職，萬(wàn)一驕逸”，百姓受其禍害，國(guó)家被他敗壞。到這個(gè)時(shí)候，再來(lái)收拾殘局，是很難的了。唐太宗采納了兩人的意見(jiàn)，停止了實(shí)行宗室子弟及功臣世襲刺史的詔令。

盡管唐太宗廢除了詔令，但對(duì)封建制的反思一直在思想家頭腦中縈繞著。唐宋八大家之一的柳宗元，寫了《封建論》。他指出，封建制的發(fā)生和延續(xù)，不取決于“圣人之意”，而是出于客觀形勢(shì)的需要(“勢(shì)”)。周王朝以血緣關(guān)系為紐帶的封建制，是由于商、周立國(guó)之時(shí)，“以諸侯歸殷者三千”，而“歸周者八百”，于是“武王不得而易，徇之以為安，仍之以為俗”。像周武王那樣的圣王，也得按“勢(shì)”來(lái)辦事。柳宗元強(qiáng)調(diào)，“勢(shì)”決定了封建制必然為更完善的郡縣制所替代。明清之際，對(duì)封建制的討論有進(jìn)一步發(fā)展。黃宗羲在《明夷待訪錄》提倡的方鎮(zhèn)說(shuō)，是變相的封建制。顏元恢復(fù)封建制的主張最具代表性。顏元認(rèn)為不實(shí)行分封制，是人主把天下當(dāng)作私家產(chǎn)業(yè)心理的體現(xiàn)。王朝創(chuàng)興之初，人主的家族成員與勛臣們，與人主同憂勞、共生死。大業(yè)既成，對(duì)有汗馬功勞的，不裂土分封，是講不過(guò)去的。他認(rèn)為對(duì)封建制應(yīng)作具體的分析。有消極的一面，如擁兵鎮(zhèn)主、形成尾大不掉的局面。也有積極的地方，如封建制能起到藩護(hù)王室、抗御外敵、監(jiān)督朝奸的作用。不過(guò)最引人注目的是顧炎武，他以為封建制與郡縣制各有其得失?！胺饨ㄖ?，其專在下；郡縣之失，其專在上”。郡縣制的主要弊端，在“盡天下大事一切之權(quán)，而收之于上”(《郡縣論》)。他力主“寓封建于郡縣之中”，把兩者的長(zhǎng)處結(jié)合在一起而避免兩者的缺點(diǎn)。封建制的實(shí)質(zhì)，是中央與地方分權(quán)與集權(quán)的關(guān)系，尋求如何達(dá)到權(quán)力均衡的一種政治體制。這是一直困擾著中國(guó)社會(huì)的重大問(wèn)題，至今依然。