唐明皇駕幸西宮，找梅妃卿卿我我。楊玉環(huán)醋意大發(fā)，于是“看大杯伺候”?？磥恚颇藟A性之物，宜解酸也。
從《醉打蔣門神》、《醉打山門》來看，酒又是壯膽之物。如無酒，武松未必敢打蔣門神，魯智深亦未必敢打山門。如謂此言不確，請諸公去《水滸傳》里親自問武、魯二人去。如無酒，恐武、魯二人將曰：“考慮考慮，研究研究”耳。以此推想之，今之空喊“考慮研究”者，皆因無酒，過分清醒故也。
酒，又可言平素之所未言。請看《煮酒論英雄》,喝著喝著終于喝出 “今天下英雄，惟使君與操耳”來了。據(jù)此，不妨小試之： 令開批判會者，且先浮一大白。
酒，不僅能言平素之所未言，且能寫平素之所未寫?！独畎鬃韺憽?三杯酒落肚，不寫唐詩而寫起蠻書來了。到底寫何蠻書？未有卷宗可查。元人姚燧者，卻透出個中秘密。其在《落梅風》一曲中唱道： “寫著甚？楊柳岸，曉風殘月?！?br>酒之最妙者，莫過《斬黃袍》。曾鬧過勾欄的“真龍?zhí)熳印壁w匡胤，斬了大將鄭子明，立即高唱西皮二六： “孤王酒醉桃花宮”,“寡人酒醉將你斬”?！俺蓖庵猓?你鄭子明找酒算帳去，找我不著。未聞今人復有言“鄙人酒醉辦公室”者，而強調(diào)客觀云云，則司空聽慣。看來，酒為“客觀原因”取代矣。

(1988年8月9日《人民政協(xié)報》)

賞析 《就戲談酒》是韓羽的又一組雜文漫畫組合之作。戲畫畫的是戲，表現(xiàn)的卻是社會、人生、世態(tài)、心態(tài)。君不聞“戲場小天地，天地大戲場”嗎？
《就戲談酒》,從多出與酒有關(guān)的戲文故事、人物情節(jié)中抓取了若干素材，撮合貫穿起來，形成一篇熔思想性、知識性、趣味性、可讀性于一爐的雜文。這些素材看似作者不經(jīng)意地隨手拈來，其實是精心安排了的。其主旨在于借戲談人生，就酒議世態(tài)。
作者說東道西，恣意議論，說酒能解酸，酒能壯膽，酒能使人言平素之所未言，寫平素之所未寫；而酒之最妙者，則是能諉過飾非。這些議論，看似帶有幾分虛妄、戲謔成分，但是一旦同世態(tài)人生聯(lián)系，立即具有諷世的意味?！熬坪笸抡嫜??！碑斎藥в袔追肿硪鈺r，一切顧忌與掩飾都拋開不顧了，于是露出了真相，更具有生活的真意、實情。
雜文漫畫同屬“一家”,可稱為“姐妹藝術(shù)”。他們的共同之處在于幽默與諷刺。有的雜文，對世象的揭露、批評，不可謂不尖銳、不深刻，可是劍拔弩張、聲色俱厲，未免過于直露。這與諷刺相去甚遠。幽默則是“在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不通情理處”。假如諷刺幽默結(jié)成一體，無疑會使作品增強藝術(shù)美感。在《就戲談酒》中，作者有種種聯(lián)想。用聯(lián)想完成了從酒戲到生活的銜接。而這個銜接過程又是用諷刺與幽默的筆觸實現(xiàn)的。這使讀者在開心的一笑中得到啟迪，得到藝術(shù)享受。
韓羽在談到雜文漫畫組合的創(chuàng)作經(jīng)驗時，說過這樣的一段話：“文、圖結(jié)合，擇要言之，譬之街上常見的指示牌：某某外?。
‘某某處’宜于文字表達，如用圖畫，反會把人搞糊涂。而繪畫的箭頭形象，則遠比用文字標明方向直觀了然得多。各有所長，各有所短，相互彌補，相得益彰。文學藝術(shù)作品中的文、圖結(jié)合，理與此同?！?br>我們祝愿“雜文漫畫組合”這種藝術(shù)體裁得到更多讀者的青睞，獲得更大的發(fā)展，“日見其斑斕”。這將是一種頗有生命力的新藝術(shù)品類。