楚辭《九章·橘頌·屈原》全文注解與讀后感賞析

屈原

后皇嘉樹，　　　　　　　　　你天地孕育的橘樹喲，

橘?gòu)品?。　　　　　　　　　生來就適應(yīng)這方水土。

受命不遷，　　　　　　　　　　稟受了再不遷徙的使命，

生南國(guó)兮?！　　　　　　　　　”阌肋h(yuǎn)生在南楚。

深固難徙，　　　　　　　　　　你扎根深固、難以遷移，

更壹志兮?！　　　　　　　　　×⒅臼嵌嗝磳Ｒ?。

綠葉素榮，　　　　　　　　　　葉兒碧綠，花兒素潔，

紛其可喜兮?！　　　　　　　　∫鈶B(tài)又何其繽紛可喜。

曾枝剡棘，　　　　　　　　　　層層樹葉間雖長(zhǎng)有刺兒，

圓果摶兮。　　　　　　　　　果實(shí)卻結(jié)得如此圓美。

青黃雜糅，　　　　　　　　　　青的、黃的錯(cuò)雜相映，

文章爛兮?！　　　　　　　　∩蕟押?jiǎn)直燦若霞輝。

精色內(nèi)白，　　　　　　　　　　　　你外色精純、內(nèi)瓤潔白，

類可任兮。　　　　　　　　　　　　正如堪托大任的君子。

紛缊宜脩，　　　　　　　　　　　　氣韻芬芳，儀度瀟灑，

姱而不丑兮?！　　　　　　　★@示著何其脫俗的美質(zhì)。

嗟爾幼志，　　　　　　　　　　　　　　我贊嘆你南國(guó)的橘樹喲，

有以異兮?！　　　　　　　　　　　　　∮啄炅⒅揪团c眾迥異。

獨(dú)立不遷，　　　　　　　　　　　　　　你獨(dú)立于世、不肯遷移，

豈不可喜兮?！　　　　　　　　　　　　∵@志節(jié)豈不令人欣喜。

深固難徙，　　　　　　　　　　　　　　你扎根深固、難以移徙，

廓其無求兮?！　　　　　　　￠_闊的胸懷無所欲求。

蘇世獨(dú)立，　　　　　　　　　你疏遠(yuǎn)濁世、超然自立，

橫而不流兮?！　　　　　　　M聳而出決不俯從俗流。

閉心自慎，　　　　　　　　　　　　你堅(jiān)守著清心、謹(jǐn)慎自重，

不終失過兮?！　　　　　　　　　　『卧惺裁醋镯┗蜻^失。

秉德無私，　　　　　　　　　你那無私的品行喲，

參天地兮。　　　　　　　　　恰可與天地比德。

愿歲并謝，　　　　　　　　　我愿在眾卉俱謝的歲寒，

與長(zhǎng)友兮。　　　　　　　　與你長(zhǎng)作堅(jiān)貞的友人。

淑離不淫，　　　　　　　　　你秉性善良、從不放縱，

梗其有理兮?！　　　　　　　?jiān)挺的枝干紋理清純。

年歲雖少，　　　　　　　　　　　　　　即使你現(xiàn)在年歲還輕，

可師長(zhǎng)兮?！　　　　　　　　　　　　　s已可做我欽敬的師長(zhǎng)。

行比伯夷，　　　　　　　　　　你的品行堪比伯夷，

置以為像兮?！　　　　　　　　⒂肋h(yuǎn)是我立身的榜樣。

〔注〕　橘頌：贊頌橘樹之美?！绊灐笔且环N詩體，取義于《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅、頌”之“頌”。前人多以為此詩作于屈原青少年時(shí)代，也有人以為作于放逐江南時(shí)期。清姚鼐“疑此篇尚在懷王朝初被讒時(shí)所作”，似更符合詩中“閉心自慎，不終失過兮”等句透露的詩人境遇。后皇：皇天后土。嘉：美，或釋為生育。徠：同“來”。服：服習(xí)南國(guó)水土。曾(céng層)：通“層”。曾枝，層層枝葉。剡(yǎn演)棘：尖刺。橘枝有刺。圓果：指橘子。摶(tuán團(tuán))：通“團(tuán)”，指橘子長(zhǎng)得圓美。青黃雜糅：橘子皮色有青有黃，相互錯(cuò)雜。文章：文采，此指橘子色彩。爛：燦爛。精色：橘子外表顏色鮮明。內(nèi)白：橘子內(nèi)瓤潔白。任：擔(dān)當(dāng)重任。紛缊：同“氛氳”，香氣盛貌。宜脩：美好。姱(kuā夸)：美好。廓：空廓，此指胸懷開闊。蘇世：在世上保持清醒，或曰疏遠(yuǎn)俗世。橫：橫立世上，或釋為欄木，以喻自我約束。不流：不隨從流俗。秉：執(zhí)，持。參：合。參天地，上合天地?zé)o私之德。歲：歲暮。并謝：百花一齊凋謝。與長(zhǎng)友：長(zhǎng)與橘為朋友。橘樹四季常青，不因歲寒而凋。淑：美，善。離：通“麗”，附麗。淫：放蕩。梗：直。理：紋理。此以橘之干直而有紋理，喻人之堅(jiān)守直道、符合正理。比：比美。伯夷：商末孤竹君之子，周滅商，伯夷與弟叔齊義不食周粟，餓死于首陽山中。是后世稱頌的有節(jié)之士。置：植，立。像：榜樣。

南國(guó)多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉(xiāng)了。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產(chǎn)橘而聞名遐邇。不過橘樹的習(xí)性也奇：只有生長(zhǎng)于南土，才能結(jié)出甘美的果實(shí)，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實(shí)了?！蛾套哟呵铩匪洝伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎？但在深深熱愛故國(guó)鄉(xiāng)土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國(guó)兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國(guó)情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國(guó)的橘樹作為砥礪志節(jié)的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。

《橘頌》可分兩節(jié)，第一節(jié)重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘?gòu)品狻钡热渚筒煌岔懀阂粯鋱?jiān)挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國(guó)”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅(jiān)毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時(shí)又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機(jī)的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長(zhǎng)有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻(xiàn)給世人的，卻有“精色內(nèi)白”，光采照人的無數(shù)“圓果”！屈原筆下的南國(guó)之橘，正是如此“紛缊宜修”、如此堪托大任！本節(jié)雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強(qiáng)烈地感受到，詩人對(duì)祖國(guó)“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。

橘樹之美好，不僅在于外在形態(tài)，更在于它的內(nèi)在精神。本詩第二節(jié)，即從對(duì)橘樹的外美描繪，轉(zhuǎn)入對(duì)它內(nèi)在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實(shí)而容長(zhǎng)”(外表好看，卻無美好的內(nèi)質(zhì))，表達(dá)過對(duì)“蘭”、“椒”(喻指執(zhí)掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨(dú)立不遷”的堅(jiān)定志向；它長(zhǎng)成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現(xiàn)出梗然堅(jiān)挺的高風(fēng)亮節(jié)；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長(zhǎng)相為友，面對(duì)嚴(yán)峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結(jié)，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉(zhuǎn)、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！

從現(xiàn)在所能見到的詩作看，《橘頌》堪稱中國(guó)詩歌史上第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態(tài)和習(xí)性，運(yùn)用類比聯(lián)想，將它與人的精神、品格聯(lián)系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚(yáng)的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國(guó)之橘便蘊(yùn)含了志士仁人“獨(dú)立不遷”、熱愛祖國(guó)的豐富文化內(nèi)涵，而永遠(yuǎn)為人們所歌詠和效法了。這一獨(dú)特的貢獻(xiàn)，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。