位于秭歸縣香爐坪。這里有關(guān)屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”,諸如照面井，讀書(shū)洞，玉米三坵等。1949年后，重新修繕了屈原祠，并進(jìn)行了二次搬遷，現(xiàn)位于秭歸縣城歸州鎮(zhèn)內(nèi)，內(nèi)有屈原塑像，屈原文物紀(jì)念館，屈原墓和屈原詩(shī)文碑廊。今天的屈原故里，還開(kāi)展了專(zhuān)項(xiàng)旅游活動(dòng)：品嘗粽子和龍舟競(jìng)渡，來(lái)自不同地方的游人同坐一桌，品嘗佳肴；同泛龍舟，競(jìng)渡江上，煞是有趣。
〔古詩(shī)文賞析〕 　　　　　　　三閭八景 　　　　　　　清·王國(guó)霖

降鐘伏虎嘯天來(lái)，響鼓巖邊擂鼓臺(tái)。
照面井寒奸佞膽，讀書(shū)洞出《離騷》才。
坵生玉米揚(yáng)清烈，簾滴珍珠蕩俗埃。
鎖水回龍含澤畔，三閭八景勝蓬萊。

“降鐘伏虎嘯天來(lái)，響鼓巖邊擂鼓臺(tái)。”首句渲染氣勢(shì)。憑空急瀉的響鼓溪，凌空飛躍，濺珠弄玉，一聲戰(zhàn)鼓急催。詩(shī)人想落天外，破空而出，嘯天而來(lái)的響鼓溪，大有降龍伏虎之氣魄。“貌姑射三門(mén)，有神人居焉”,這響動(dòng)天外的響鼓溪畔，出了一位大智慧的楚地奇英，有如西天佛土的降龍伏虎，佛法無(wú)邊的羅漢尊者，怒同金剛。
照面井畔，讀書(shū)洞前，屈原少年時(shí)讀書(shū)，照面梳洗之地。貴族出身的屈原博聞強(qiáng)記，天縱奇才，少年時(shí)就以《桔頌》來(lái)喻志高潔；出任左徒，草擬政令，修改律條，縱橫捭闔；創(chuàng)騷詩(shī)文，借香草美人之思，托喻諷諫。劉勰《文心雕龍》云：“觀(guān)其骨骾所樹(shù)，肌膚所附，雖取經(jīng)意，亦自鑄偉辭。故《離騷》、《九章》朗麗以哀志；《九歌》、《九辭》綺靡以傷情；《遠(yuǎn)游》、《卜居》瑰詭而惠巧；《招魂》、《大招》耀艷而深華；《卜居》稱(chēng)放言之致，《漁父》寄獨(dú)往之才。故能氣往鑠古，辭來(lái)切今，驚果絕艷，難與并能矣?！豹?dú)領(lǐng)“風(fēng)騷”的楚辭文體，為后世文人才子水久效法的楷模。
他品性高潔，怒斥佞臣上官大夫、令尹子蘭，不肯同流合污。詩(shī)人借照面井水的清冽來(lái)形容屈原的“忠烈”,來(lái)源有如岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”,文天祥的正氣，“正邪自古同冰炭，毀譽(yù)于今判偽真”。對(duì)后世人的教誨與警示，深深地映在寒井之中，每當(dāng)人們看到就會(huì)聯(lián)想：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣”;“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替。”
接下來(lái)“坵生玉米揚(yáng)清烈，簾滴珍珠蕩俗?！??！坝衩住?、“珍珠”,進(jìn)一步借高潔的東西比喻屈原的品性與人格。屈原接受道家“稷下道家精氣說(shuō)，下生五谷，上為列星。流于天地之間，謂之鬼神，藏于胸中，謂之圣人”。他在《離騷》中說(shuō)：“跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。”這種精氣、正氣具體體現(xiàn)為屈原憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的熱烈情懷和嫉惡如仇的剛烈品格?！坝衩住薄ⅰ罢渲椤睘檠矍爸?，卻頌揚(yáng)著詩(shī)人的清烈忠魂，震蕩著俗世塵埃。
“行吟澤畔”,屈原憂(yōu)心如焚，無(wú)法排遣，忠心不能上達(dá)，政治抱負(fù)不得施展，國(guó)破家亡，人何以堪？如龍潛大海，一代人杰自沉汩羅。“鎖水回龍”,讓詩(shī)人回來(lái)吧！鎖住那滔滔的江河水，不要讓英魂消散。五月五日盛大的龍舟競(jìng)技，曲折地表達(dá)了后人憑吊先賢的沉郁心情。
全詩(shī)一景一議，借景闡發(fā)對(duì)屈大夫的仰慕、頌贊之情。結(jié)尾筆勢(shì)頓挫，更見(jiàn)高妙?！叭偘司啊眲倥钊R?！叭偘司啊辈皇桥钊R仙島，卻更令人蕩氣回腸。蓬萊是求仙問(wèn)道之地，遠(yuǎn)離塵世，是傳說(shuō)中的神仙居處；三閭八景是屈原故里。屈原才是人間的正氣所在。蓬萊仙家的虛無(wú)縹緲不值得稱(chēng)道了。
這首詩(shī)清淺直露，不事雕琢，卻情志強(qiáng)烈，讀來(lái)語(yǔ)近情深，“慷慨而多氣”。

(唐從舉)

〔現(xiàn)代文學(xué)〕 客輪溯江而上，穿過(guò)雄偉險(xiǎn)峻的西陵峽，泊香溪，古城秭歸的城垣樓廓便歷歷在目了。
盤(pán)山公路象條巨大的磁帶，旋引著輕便的吉普，把我們帶到一個(gè)桔林掩映的去處。踏石階，步小橋，一座古色古香的牌坊迎面緩緩移來(lái)。金鑲玉砌的牌樓中央嵌著“屈原故里”四個(gè)遒勁的大字。
吉普車(chē)在兩山雄峙的河谷公路上飛馳，忽然嘎的一聲停住，游家河到了。游家河是秭歸、興山兩縣交壤的一個(gè)小鎮(zhèn)，也是去屈原誕生地的入口處。波光粼粼的香溪碧水，象條活蹦亂跳的水金龍，搖頭擺尾地向西陵峽口游去。登小舟擺渡上岸，行數(shù)十步，又一條小溪剪開(kāi)直插云天的扇子巖，從崇山峻嶺中破門(mén)而出，溪口兩扇壁立千仞的石門(mén)，大自然吝嗇地只打開(kāi)一條門(mén)縫讓人們扁著身子擠進(jìn)去。石縫中怪石嶙峋，峭壁高與天齊。壁上寸草不生，壁下古木蔥蘢，枝梢藤蘿蔓延，終日云飛霧罩，紅日當(dāng)頂才得一線(xiàn)陽(yáng)光。這便是通往樂(lè)平里的唯一通道，人稱(chēng)“曲徑通幽”的七里峽。過(guò)去這里只有一條攀崖附壁的樵徑，進(jìn)出得沿小溪逶迤而行，俗稱(chēng)“四十八道腳不干”。如今已從懸崖上辟出了人行道。
七里峽的壯麗景色，是使人流連忘返的。往前走，出現(xiàn)一塊四山環(huán)抱的平地，地頭矗立著一座瑰麗壯偉的地名牌坊，牌坊下立著一塊雕磨精細(xì)的石碑，碑上刻著郭沫若夫人、書(shū)法家于立群辭世前的最后手跡：“樂(lè)平里”。
樂(lè)平里，我國(guó)古代的愛(ài)國(guó)主義者，偉大的屈原的誕生地！
樂(lè)平里后山有一塊圈椅形的臺(tái)地，臺(tái)地中間凹進(jìn)而兩端凸出，酷像個(gè)切開(kāi)了一半的巨型“宣德?tīng)t”,這便是屈宅所在地香爐坪。臺(tái)地周?chē)灾探蹣?shù)，中間是一畈疏松肥沃的稻田。稻子已經(jīng)熟了，沉甸甸的谷穗覆蓋著田畈。其中一種紅梗紅穗的稻子，穗粒異常飽滿(mǎn)。傳說(shuō)屈原少年時(shí)代曾躬耕于此。《江陵志》載，此地有田產(chǎn)米如玉，后來(lái)這塊田里的稻子變成了紅梗紅穗，鄉(xiāng)民都說(shuō)這是屈原泣血而染。這傳說(shuō)當(dāng)然不可靠，但表達(dá)了人們對(duì)這位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人的愛(ài)戴和景仰，把自己心目中最美好的愿望賦予他，使他成為人們理想的化身。臺(tái)地左右有兩棟白壁青瓦的民房，相距一百多米，中間有塊近似露天舞臺(tái)的石砌屋場(chǎng)，房屋雖毀而屋基猶存，傳說(shuō)屈原故宅當(dāng)年便建在這塊依山傍水的基地上。
好座視野開(kāi)闊的莊園??！東為蹲踞張頤、狀如臥虎的伏虎山。天山毗連處，一字兒排開(kāi)三座挺拔美麗的山峰，名喚“三星捧月”。山腰有棵不知生于何年的大青樹(shù)，樹(shù)下一口冷冷如鏡的古井，傳說(shuō)是屈原當(dāng)年作為鏡子梳洗的照面井。南面是號(hào)稱(chēng)秭歸屋脊的九嶺頭，氣勢(shì)雄偉、峰峰相連。
在屈原誕生地樂(lè)平里降鐘山麓的仙人地，新近修建了一座“屈原廟”。建筑面積264平方米，仿清代民居式建筑，進(jìn)門(mén)為甬道，左右?guī)浚袨樘炀?，后是正殿，廟宇建筑依山勢(shì)分前后兩層，硬山頂，貓拱式山脊，青瓦白墻，泥塑彩繪，古樸端莊。屈原誕生地的山山水水、一草一木都牽動(dòng)著人民情思！

(王健強(qiáng))

〔民間文學(xué)〕 屈原投汩羅江死后，一天夜星，故鄉(xiāng)的親人們忽然夢(mèng)見(jiàn)屈原回來(lái)了。只見(jiàn)他峨冠博帶，形似從前，只是面帶憂(yōu)郁，臉色更加憔悴。鄉(xiāng)親們紛紛上前，關(guān)切詢(xún)問(wèn)。談笑間，眾人發(fā)現(xiàn)他的身體大不如從前，便問(wèn)：“屈大夫，我們給你送去的米飯吃了嗎？”屈原告訴鄉(xiāng)親：“遺憾哪，你們送去的米飯，都讓魚(yú)蝦河蚌這些水族吃了?！?br>“那怎么辦呢？”鄉(xiāng)親們焦急地問(wèn)道。
“如果用箬葉包飯，做成有尖角的角黍，水族們見(jiàn)了，以為是菱角，就不敢去吃了。”
第二年端午節(jié)，鄉(xiāng)親們便用箬葉包飯做成許多角黍，投入江中。可端午節(jié)過(guò)后，屈原又托夢(mèng)說(shuō)：“你們送來(lái)的角黍，還是有不少讓其它一些更兇猛的水族搶去了。如果你們?cè)诖峡躺淆埖臉?biāo)志，敲鑼打鼓，槳橈翻動(dòng)，水族們以為是龍王送來(lái)的，就不會(huì)搶?！?br>從此，每到端午節(jié)，父老鄉(xiāng)親便劃著龍舟，載著角黍，給屈原送去米飯。角黍，就是我們現(xiàn)在的粽子。至此以后，端午包粽子，劃龍舟的習(xí)俗，就由屈原的故鄉(xiāng)傳向了全國(guó)。