閑日居山何似好，起時日高睡時早。山中軟草以為衣，齋餐松柏隨時飽。臥巖龕，石枕腦，一抱亂草為衣襖。面前若有狼藉生，一陣風(fēng)來自掃了。獨隱山，實暢道，更無諸事亂相擾。
《山僧歌》并非佛曲，實際上是山歌，“獨隱”,也與師僧佛教無干。
這首歌辭寫出隱士的悠然自得與閑情雅致?！伴e日居山何似好”中一個“好”,便點明隱逸之士是何等滿足與暢快。居住山中，一切都自由自在，無拘無束，晚上睡得早，早晨起來時太陽已經(jīng)很高，無人過問，隨心所欲。山中的生活清貧，卻異常地閑適。山中的軟草可以當(dāng)作衣裳，餓了呢，有松柏隨時可以飽餐一頓。第一部分是說山中生活很隨意，吃穿起居比較自由。
第二部分寫睡處古樸自然。躺在巖龕上，頭枕著石頭，一抱亂草蓋在上面當(dāng)作衣襖。隱士最接近大自然，和大自然已融為一體。仰望藍(lán)天或星辰，心中坦坦蕩蕩，清新自如。若是面前雜亂無章，一片狼藉，一陣風(fēng)吹來，便打掃干凈。用不著隱士親自動手，隨風(fēng)而來，隨風(fēng)而逝，一切都順從自然的選擇，隱士無一絲干涉與不滿。
第三部分寫隱士心靜而暢快。獨自一人歸隱山間，實在是暢快之事，更沒有很多事來煩擾。
遠(yuǎn)離塵囂，隱士的世界里再沒有生活瑣事來干擾，他的世界里只有軟草、松柏、石頭、巖龕、風(fēng)與山。在這里，看不出隱士的一絲煩惱哀怨，看到的是舒適、悠閑與暢意。
居住山中，與自然同體，與塵世分離。歸隱山中是向大自然的回歸，山靜、心靜，一掃塵世的煩惱憂愁，好不暢快。此辭只從最簡單最普通的起居吃穿寫起，但其中流溢出的超然之態(tài)卻清晰可見：衣軟草、食松柏、臥巖龕、枕石腦是凡人所難以想象更是難以接受的事實，在隱士看來卻是“何似好”。隱士生活在自己的世界中，他不需要榮華富貴，只求生活的安靜，心的寧靜，所以無論衣食住如何，只要心靜神清便心滿意足。也許是塵世的生活曾經(jīng)過分地擾亂他的心境，使他片刻不得安寧，所以渴求尋找屬于自己的一片凈土，凈化一下自己的心。一旦歸隱山林，便如魚得水，暢游自如。
此辭語句和內(nèi)容一樣古樸自然，沒有過分雕琢，讀起來也很平白，但全辭的境界卻很高，這是思想與藝術(shù)共同創(chuàng)造所至。