[唐]黃滔

石門南面淚浪浪，自此東西失帝鄉(xiāng)。

崑璞要疑方卓絕，大鵬須息始開張。

正歸天上趨雙闕，忽喜人間捧八行。

莫道秋霜不滋物，菊花還借后時黃。

作者黃滔，福建莆田人，唐昭宗乾寧二年(895)進士。唐亡后，回鄉(xiāng)依閩王王審知。李龜正為詩人同榜進士，“侍郎”是其官職。

詩的首聯(lián)回憶二人以前分手時的情景。兩位好友自從在石門揮淚分別之后，從此都離開了京城，各奔東西。帝鄉(xiāng)，此指帝都，即京城。“失帝鄉(xiāng)”的“失”字，語意沉重，不是一般的離開京城；再聯(lián)系“淚浪浪”的情景，更可見非為一般的離別。唐末宦官專權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)火不斷，局勢混亂，一個個手無實權(quán)的傀儡皇帝經(jīng)常在一次次的政變中從帝都出逃，大臣們也自然一批批地被打散，各自逃命。此聯(lián)所敘，當屬這類情事。首聯(lián)的敘事，既為頷聯(lián)的議論提供了基點，也為頸聯(lián)的敘事預(yù)作了照應(yīng)。

頷聯(lián)寫的是人生道路的艱難曲折?！皪嬭币伞焙汀按簌i息翅”二句表明：詩人與其友雖懷有遠大的志向和抱負，但因遭遇磨難而未能順利地得到施展。然而，由于詩人襟懷開闊，意志堅強，因而他能把這種艱難曲折看作是對人生的磨煉，是奮起前的準備?！皪嬭薄奔磵嬘?，本指崑侖山所產(chǎn)的美玉，此處喻指意志高潔之人——主要是說李侍郎，但詩人自己自然也在其內(nèi)。美玉，并不是一開始就都能被人們所認識的，有的甚至還會被人們懷疑為頑石，歷史上著名的和氏璧就是一例。但是，美玉經(jīng)過被懷疑之后，可以使人們更清楚地認識它的珍貴和卓絕。同樣，大鵬奮飛之前，也總得先合攏雙翼，無“息翅”便無凌空翱翔。這就是“疑”與“絕”、“息”與“張”的辯證法。所以，詩人堅定地認為：人們遇到挫折時，無須消極悲觀，而要把它化為再度奮起的動力。這一理性的信念，足可慰藉他們因“失帝鄉(xiāng)”所帶來的暫時痛苦，使他們相信總有一天還會回到京城去。頸聯(lián)緊接著便敘述這一信念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的欣喜之情：“正歸天上趨雙闕，忽喜人間捧八行”——詩人正打算動身回到皇帝身邊去，忽然收到了李侍郎的來信，感到欣喜異常。“天上雙闕”，即所謂“天闕”，指朝廷；“八行”，即書信，因古代的信紙每頁八行而轉(zhuǎn)稱。詩人到底因何得以重歸天闕，友人的來信又傳達了一個什么樣的好消息，由于資料缺乏，已難確考。但這并不重要，重要的是，它反映了這樣一個歷史事實：唐末變幻莫測的政治風云，不斷沖擊著人們的心靈，促使人們在升降沉浮中更深刻地去思考人生，并在他們心靈的反光鏡(包括他們所創(chuàng)作的詩歌作品)中留下了永久的印痕。

“莫道秋霜不滋物，菊花還借后時黃?！蔽猜?lián)抒發(fā)了秋華晚艷的愉快心情和自得之樂。從時間上來說，詩人及其朋友的再次復(fù)歸也許晚了一點，但詩人并不因此感到遺憾，而是在哲理性的思考中獲得了慰藉。人們通常認為，秋霜不比春雨夏露，它只能摧折而不是滋潤萬物?？墒?，事物的相互關(guān)系都不是絕對的。秋霜的確使許多花草樹木枯萎飄零，成了它們的災(zāi)星，然而，秋菊經(jīng)過霜打之后，反而更加繁榮茂盛，嬌艷可人，秋霜正是秋菊的良友。節(jié)令與花木的關(guān)系是如此，時運與人生的關(guān)系又何嘗不是如此呢？生不逢辰，時運不濟，也許會給許多人帶來一事無成的終身遺憾；但是，對于有的人來說，卻可以玉汝於成，終為大器。這里的關(guān)鍵，在于個人自身的態(tài)度和努力。秋菊喜霜，決定于它自身耐寒的本性；人要經(jīng)得起風吹霜打，也必須加強自身意志的磨煉與修養(yǎng)，耐得寂寞，不懼遲暮，奮斗不息，這樣，就有可能像“借后時黃”的秋菊一樣，最終得到成功。

這首詩的結(jié)構(gòu)十分謹嚴。詩的頷聯(lián)承首聯(lián)的敘事而議論，頸聯(lián)的敘事與首聯(lián)的敘事相照應(yīng)，尾聯(lián)則又緊接頸聯(lián)的敘事而抒懷，體現(xiàn)了緣事抒情、依事述理，情事相關(guān)、事理相聯(lián)的特點。尤其是尾聯(lián)的抒懷與頷聯(lián)的議論血脈貫通，由提出辯證法的可然律轉(zhuǎn)入申述辯證法的必然律，即由頷聯(lián)推斷事物轉(zhuǎn)化的可能性轉(zhuǎn)入尾聯(lián)指明事物相反相成的必然性，思路極為嚴密，具有很強的說服力和警策力。