五言長韻古詩，如白樂天 《游悟真寺一百韻》，真絕唱也。五言古詩，句雅淺而味深長者，陶淵明、柳子厚也。如少陵《羌村》、后山 《送內(nèi)》，皆是一唱三嘆之聲。(楊萬里《誠齋詩話》)

五言以來，六朝之謝、陶，唐之陳子昂、韋應(yīng)物、柳子厚，最為近風(fēng)雅。自余多以雜體為之。雜體愈備，則去風(fēng)雅愈遠，其理然也。(元好問 《東坡詩雅引》)

五言若陶靖節(jié)、韋蘇州之沖淡和平，得性情之正。杜少陵之因事興懷，忠義激烈，是皆得“三百五篇”之遺意者也。夫豈流連光景、歲鍛月煉而為縟麗夸大之辭者所可比哉！ (倪瓚《清閣全集》卷一○《拙逸齋詩稿序》)

蓋詩雖盛稱于唐，其好古者自陳子昂后，莫若李、杜二家。然二家歌行、近體誠有可法，而古作尚有離去者，猶未盡可法之也。故景明學(xué)歌行、近體，有取于二家，旁及初唐，盛唐諸子，而古作必從漢魏求之。(何景明 《何大復(fù)先生集》卷三四《海叟集序》)

五七言古詩沿于漢魏，體雖襲舊，意不相模，各自成家，雖呈芬見采，終是唐調(diào)。五言惟陳子昂、儲光羲饒有古意。七言古則雄渾震蕩，縱橫奇瑰，幻出大觀。李、杜獨樹赤幟，即曹、劉、沈、謝降代就格，恐未能伯仲。(傅振商《唐詩風(fēng)雅元音題詞》)

大歷以后，五言古詩可選者，唯端此篇(按指李端《古別離》詩)，與劉禹錫《搗衣曲》、陸龜蒙“茱萸匣中鏡”、溫飛卿“悠悠復(fù)悠悠”四首耳。(楊慎《升庵詩話》 卷五)

孔文谷曰： 陳子昂之古風(fēng)，尚矣，其含光飛文，懷幽吐奇，廊廟而有江山之致，煙霞而兼黼黻之裁，著色成文，吹氣從律，則燕公、曲江高矣，美矣，擅其宗矣。杜子美稱李太白詩清新俊逸，然卻太快。太白謂子美詩苦，然卻沉郁，緣其性褊躁婞直，而多憂愁憤厲之氣； 其用字之法，則老將之用兵也。王摩詰、孟浩然、韋應(yīng)物，典雅沖穆，入妙通玄； 觀寶玉于東序，聽廣樂于鈞天，三家其選也。過此以往，不能偏觀而盡識矣。(謝榛《四溟詩話》卷四)

世人《選》體，往往談西京、建安，便薄陶、謝，此似曉非曉者。毋論彼時諸公，即齊梁纖調(diào)、李杜變風(fēng)亦自可采，貞元而后方足覆瓿。大抵詩以專詣為境，以饒美為材，師匠宜高，捃拾宜博。(王世貞 《藝苑卮言》卷一)

唐人諸古體，四言無論，為騷者，太白外，王維、顧況三二家，皆意淺格卑，相去千里。若李、杜五言大篇、七言樂府，方之漢魏正果，雖非最上，猶是大乘。韓《琴曲》，柳《鐃歌》，仿佛聲聞階級。此外蔑矣。(胡應(yīng)麟《詩藪》 內(nèi)編卷一)

審言集殊乏五言，僅《亂石》一二首。佺期間出，大概非長。之問篇什頗盛，意似規(guī)模三謝，第律語時時雜之。崔融有氣骨而未成就。薛稷《郊陜》之外，亡復(fù)他章。(同上書卷二)

楊用修謂中唐后無古詩，惟李端“水國葉黃時”，溫庭筠“昨日下西洲”及劉禹錫、陸龜蒙四首。然溫、李所得，六朝余緒耳； 劉、陸更遠。惟顧況《棄婦詞》末六句頗佳。(同上)

劉元濟“龜山帝始營”一首，為唐五言長篇之祖，藻繪有余，神韻未足耳。(同上書外編卷四)

五言至元和后，幾絕響矣。破瞑別續(xù)幽燈，吾愛東野； 傾家快斗碎寶，吾并存昌黎。余子無庸齒已。(胡震亨 《唐音癸簽》 卷九)

晚季以五言古詩鳴者， 曹鄴、 劉駕、 聶夷中、 于??、 邵謁、蘇拯數(shù)家。其源似并出孟東野，洗剝到極凈極真，不覺成此一體。初看殊難入，細玩亦各有意在。就中鄴才穎較勝，夷中語尤關(guān)教化， 駕、 ??、 謁三子亦多有愜心句堪擊節(jié)， 惟拯平平為似學(xué)究耳。李于麟云：“唐無古詩，而有其古詩?！睘槌跏⒀詣t過，以施此數(shù)子恰可。(同上書卷八)

五言古，退之語奇險，樂天語流便，雖甚相反，而快心露骨處則同。許學(xué)夷 《詩源辯體》卷二七)

元和諸子之詩雖成變體，然其才識則固有過人者，唯賈島才力既薄，而識見尤卑。(同上書卷二五)

唐初承隋靡之后，五言古詩去齊梁已遠，況漢魏乎？ 即永徽之“四杰”、“四友”，神龍之沈、宋諸人，皆非合作。(朱克生 《唐詩品匯刪》)

陳子昂 《感遇》、李太白 《古風(fēng)》，氣味格調(diào)自魏而來，前后一轍，但較之漢人，尚嫌其太露。(同上)

天寶以后，古詩蕩矣。雖有李端、盧綸、劉禹錫輩，不能挽狂瀾，支大廈，亦氣運使然也 (同上)

元和以降，如王建、張籍不無足錄者，溫、李所得，則六朝余緒耳。陸龜蒙別有一種氣味。(同上)

唐人五言古，氣沉力厚，初看似難入眼，反復(fù)讀之乃佳者，惟杜少陵、王少伯二人。但少伯在沉厚中時有生拗費力處，若少陵則生處皆熟，拗處皆圓，每于似生似拗之間，忽復(fù)光怪爍閃，捉摸不住，所以高少伯?dāng)?shù)籌耳。若少伯七言絕，卻又渾融無跡，在諸體之上，又非少陵所及矣。(賀貽孫《詩筏》)

貞觀至景龍之五古，嚴為汰擇，有善者止百篇。張曲江五古勝于燕公。晚唐人詩之得理者，不下于曲江，而措詞太遠。陳伯玉詩之復(fù)古，與昌黎之文同功。盧照鄰《詠史》詩似子美，王適《古離別》似排律。陳伯玉之“故人洞庭去”、薛稷之《秋日還京》詩、《魚山亭》詩，五古之至善者也。(吳喬《圍爐詩話》卷二)

王右丞五古，盡善盡美矣，《觀別者》篇可入《三百》。孟誥然五古，可敵右丞。儲光羲詩是沮、溺、丈人語。高達夫五古，壯懷高志，具見其中。子美稱“岑參識度清遠，詩詞雅正”，杜確云“岑公屬詞尚清，用志尚切，迥拔孤秀，出于常情。王昌齡五古，或幽秀，或豪邁，或慘惻，或曠達，或剛正，或飄逸，不可物色。李頎五古，遠勝七律。常建五古，可比王龍標。崔顥因李北海一言，殷璠目為“輕薄”，詩實不然，五古奇崛，五律精能，七律尤勝。崔曙五古，載《英靈集》者五篇，高妙沉著，殷璠謂其“吐詞委婉，情意悲涼”，未盡其美。璠謂薛據(jù)“骨鯁有氣魄”，斯言得之。陶翰詩沉健、真惻、高曠俱有之。璠又謂劉昚虛“情幽興遠，思苦語奇”，得其真矣。余如張謂、丘為、賈至、盧象諸君，俱有可觀。合于李、杜以稱盛唐，洵乎其為盛唐也。錢起、韋應(yīng)物，體格稍異矣。(同上)

《詠懷》、《北征》，古無此體，后人亦可不作，讓子美一人為之可也。退之《南山》詩，已是后生不遜。詩貴出于自心?！对亼选?、《北征》，出自內(nèi)心者也，《南山》，欲敵子美而覓題以為之者也。山谷之語，只見一邊。(同上)

柳子厚 《芍藥》 詩曰：“攲紅醉濃露，窈窕留余春”。近體中好句皆不及。可見體物之妙，古體勝唐體。(同上)

古體寧如張曲江、韋蘇州之有邊幅。子美之古詩只可一人為之。(同上)

唐五言詩，開元、天寶間大運同時并出。王右丞而下，如孟浩然、王昌齡、岑參、常建、劉昚虛、李頎、綦毋潛、祖詠、盧象、陶翰之?dāng)?shù)公者，皆與摩詰相頡頑。獨儲光羲詩，多龍虎鉛汞之氣，田園樵牧諸篇，又迂闊不切事情，而古今稱“儲王”，何也？ 高適質(zhì)樸，不免笨伯； 杜甫沉郁，多出變調(diào)；李白、韋應(yīng)物超然復(fù)古，然李詩有古調(diào)，有唐調(diào)，要須分別觀之 (王士禛《帶經(jīng)堂詩話》卷一)

長篇以杜為最，案之只是讀得《風(fēng)》 之 《東山》、《七月》、“氓之蚩蚩”、“習(xí)習(xí)谷風(fēng)”以及 《雅》之“厥初生民”、“皇矣上帝”諸篇爛熟，得其遠近兼收，鉅細畢集。韓只得其細碎以求逸放，如《史》之射虎、牧羝而止。(方世舉《蘭叢詩話》)

才大者聲色不動，指顧自如。太白五言妙于神行，昌黎不無蹶張矣，取其意規(guī)于正，雅道未澌。(沈德潛《說詩晬語》卷上)

唐五古宜枕藉觀者，射洪、曲江、李、杜、韋、柳。他如儲、王數(shù)公，亦可備流覽也。韓、白五.古自佳，一險一易，別成韓、白體耳。(喬億 《劍溪說詩》卷上)

常建、劉昚虛詩，于王、孟外又辟一徑。常取徑幽而不詭于正，劉氣象一派空明。(同上)

蕭功曹、李員外、獨孤常州詩，皆以格勝，不欲與流輩爭妍。蕭品節(jié)尤高，新舊《唐書》俱傳入文苑，殊失義例。(同上)

《篋中集》載沈千運諸人，皆廉潔士，詩亦高古，無唐世名輩習(xí)氣。(同上)

長慶后無五言詩。(同上)

唐詩固稱極盛，而五言正脈亦無多傳。陳拾遺、張曲江、李、杜、韋、柳而外，唯儲、孟、二王、李頎、常建、劉昚虛、沈千運、孟云卿、元結(jié)、孟郊，尚不替前人軌則。高、岑體稍近杜，《品匯》列之名家，允稱也。至于退之大篇，樂天諷諭，雖同祖少陵，為五言之體制，然已破抉藩翰，于“言近旨遠”之意微矣。(同上書又編)

唐人五言古詩另辟境界，與漢魏六朝人絕不相似。然其間亦有?痞于古者， 如王右丞、 孟山人、 儲太祝、 韋左司、 柳柳州諸公是已。至如陳射洪、張曲江之《感遇》，李青蓮之《古風(fēng)》，雖建安諸子何多讓焉？ 降及宋元，蘇、李家風(fēng)，乃成《廣陵散》矣。(雷松舟《龍山詩話》卷一)

以禪喻詩，昔人所詆，然詩境究貴在悟，五言尤然。王維、孟浩然逸才妙悟，笙磬同音。并時劉昚虛、常建、李頎、王昌齡、丘為、綦毋潛、儲光羲之徒，遙相應(yīng)和，共一宗風(fēng)。正始之音，于茲為盛。(管世銘 《讀雪山房唐詩序例》)

陳、張《感遇》，出于阮公 《詠懷》; 供奉 《古風(fēng)》，本于太沖《詠史》。《經(jīng)亂離后贈江夏韋太守》計八百三十字，太白生平略具，縱橫姿肆，激宕淋漓，真少陵《北征》勁敵。后人舍此而舉昌黎《南山》，失其倫矣。(同上)

大歷五古，以錢仲文為第一，得意處宛然右丞。次即李君虞，得太白一體。(同上)

五言肇興至唐，將及千載，故其境象尤博。即以有唐一代論之，陳、張為先聲，王、孟為正響。常建、劉昚虛幾于蘇、李天成，李頎、王昌齡不減曹、劉自得。陶翰慷慨，喜言邊塞； 儲光羲真樸，善說田家。岑嘉州峭壁懸崖，峻不得上； 元次山松風(fēng)澗雪，凜不可留。李供奉襟情倜儻，集建安六代之成； 杜員外氣韻沉雄，盡樂府古詞之變。韋、柳以澄澹為宗，錢、李以風(fēng)標相尚。韓、孟皆戛戛獨造，而涂畛又分； 樂天若平平無奇，而裨益自遠。其他一吟一詠，各自成家，不可枚舉。于戲，其集天下之大觀乎！ (同上)

初唐五古，始張曲江、陳伯玉二家。伯玉詩大半局于摹擬，自己真氣僅得二三分，至若修飾字句，固自精深。曲江詩包孕深厚，發(fā)舒神變，學(xué)古而古為我用，毫不為古所拘。(厲志 《白華山人詩說》 卷一)

三韻五言古，摩詰、太白、蘇州皆有之。太白宕逸，蘇州幽澹，摩詰清遠，《春夜竹亭》一首、《送別》一首可見。(施補華 《峴傭說詩》)

孟浩然、王昌齡，常建五言清逸，風(fēng)格均與摩詰相近，而篇幅較窘。學(xué)問為之，才力為之也 (同上)

劉叉、賈島，粗率荒陋，殊少可取，古之依草附木者也。(同上)

太白 《經(jīng)亂憶舊游書懷贈江夏韋太守》詩，書體也； 少陵《北征》詩，記體也； 昌黎《南山詩》，賦體也。三長篇鼎峙一代，俯籠萬有，正不必以優(yōu)劣論。(陳僅《竹林答問》)

五言長篇，始于樂府《孔雀東南飛》一章，而蔡文姬《悲憤詩》繼之。唐代則工部之《北征》、《奉先述懷》二篇，玉溪《行次西郊》一篇，足以抗衡。退之《南山》，稍次一格，然古香古色，并峙詞壇，皆文章家冠冕也。香山《悟真寺詩》，多至百三十韻，在集中亦是鉅制，然雅秀清圓而乏渾厚高古之詣，用筆用法又鮮變化，所以不能與杜、韓、李諸詩并立。宋人五古，薄于有唐，古格古意，浸以淪喪，又好以文為詩，品逾趨下。終宋之世，短章五古，各大家尚有可與唐賢抗衡者，而長篇則無一出色大文可配前哲矣。元人好作長篇，而才力薄弱，詞旨敷衍淺率，竟難求一完璧，其品格較宋尤劣，不堪為古人役，況敢望肩隨耶！ (朱庭珍《筱園詩話》卷三)

五古自枚叔、蘇、李、子建、仲宣、嗣宗、太沖、景純、淵明、康樂、延年、明遠、元暉、仲言、休文、文通、子壽、襄陽、摩詰、嘉州、常尉、太祝、太白、子美、蘇州、退之、子厚，以及宋之子瞻，元之雁門、道園，明之青田、君采、空同、大復(fù)，國朝之樊榭，皆獨具精詣，卓絕千秋，作詩者當(dāng)汰其繁蕪，取其深蘊，隨物賦形，悉為我有。(李慈銘《越縵堂詩話》 卷上)

唐人五言古詩，復(fù)古之功，當(dāng)推太白，觀其《古風(fēng)》第一首所云，已知其能以復(fù)古自任者。陳射洪雖有追復(fù)阮公 《詠懷》之意，一時諸公皆欲力掃齊梁，直窺漢魏，然阮公之人品已屬不高，射洪即力追，亦至阮而已。至其《感遇》諸詩，尚不敵曲江，何況太白？ 惟氣格咸張，風(fēng)規(guī)日上，自魏徵《述懷》之后而已然矣。余謂學(xué)五古者，短篇則太白之《古風(fēng)》，長篇則少陵之 《北征》，當(dāng)從此入門。(鐘秀《觀我生齋詩話》 卷三)