悠悠昊天，曰父母且。^①無(wú)罪無(wú)辜，亂如此。^②
昊天已威，予慎無(wú)罪。^③昊天泰,予慎無(wú)辜。^④
亂之初生，僭始既涵。^⑤亂之又生，君子信讒。^⑥
君子如怒，亂庶遄沮。^⑦君子如祉，亂庶遄已。^⑧
君子屢盟，亂是用長(zhǎng)。^⑨君子信盜，亂是用暴。^⑩
盜言孔甘，亂是用。⁽¹¹⁾匪其止共，維王之邛。⁽¹²⁾
奕奕寢廟，君子作之。⁽¹³⁾秩秩大猷，圣人莫之。⁽¹⁴⁾
他人有心，予忖度之。躍躍毚兔，遇犬獲之。⁽¹⁵⁾
荏染柔木，君子樹(shù)之。⁽¹⁶⁾往來(lái)行言，心焉數(shù)之。⁽¹⁷⁾
蛇蛇碩言，出自口矣。⁽¹⁸⁾巧言如簧，顏之厚矣。⁽¹⁹⁾
彼何人斯，居河之麋。⁽²⁰⁾無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階。⁽²¹⁾
既微且尰，爾勇伊何？⁽²²⁾為猶將多，爾居徒幾何？⁽²³⁾

【注釋】 ①悠悠：遙遠(yuǎn)的樣子。曰、且(ju居):都是語(yǔ)助詞。②辜：罪。亂：指被讒遭禍。(hu乎):大。③已：甚。威：暴虐。慎：確實(shí)。④泰：太。泰幠，是“威泰幠”的省略。⑤僭(jian 見(jiàn)):通“譖”,讒言。涵：容，寬容。⑥君子：指當(dāng)代君王。⑦庶：庶幾。遄(chuan 船):快、迅速。沮(ju 居):止。⑧祉(zhi止):福，指禮遇、重用賢人。已：停止。⑨屢盟：多次訂盟。指盟多難以一一遵守，小人得以乘間而進(jìn)讒言。長(zhǎng)：加多。⑩盜：強(qiáng)盜，盜賊，指讒人。暴：厲害。(11)盜言：陷害別人的話?？赘剩汉芴鹈?。餤(tan談):進(jìn)食，引申為加多。(12)止共：忠于職守。止，達(dá)到。共，通“恭”。維：是。邛(qiong 窮):病。(13)奕(yi義)奕：高大而華美的樣子。寢廟：古代帝王的宗廟有寢和廟兩部分。(14)秩秩：有條不紊。大猷(you 由):大道，此處指國(guó)家的典章制度。莫：通“謨”,制定。(15)毚(chan 讒):狡兔。(16)荏(ren 忍)染：柔弱下垂的樣子。柔木：良木，指椅、桐、梓、漆一類(lèi)質(zhì)地輕軟的樹(shù)木。(17)行言：道聽(tīng)途說(shuō)的話，即流言。(18)蛇(yi 宜)蛇：安閑的樣子，這里指輕率。碩言：大話，不符合實(shí)際的謊話。(19)巧言：花言巧語(yǔ)，諂媚的話。如簧：比喻讒人善于諂媚，講起恭維的話如同演奏音樂(lè)那樣好聽(tīng)。顏之厚：臉皮厚，即不知羞恥。(20)麋：借作“湄”,水濱，下濕之地。(21)拳：力氣。職：主、專(zhuān)。階：階梯。(22)微：借作“癓”,小腿生濕瘡。尰(zhong 腫):腳腫。(23)猶：詐謀。將多：很多。居：蓄。徒：徒眾、黨羽。幾何：有多少？意即甚少。

【譯文】 悠悠蒼天聽(tīng)我訴，人們把你當(dāng)父母。百姓哪曾有罪過(guò)？降禍這般太殘酷。太可怕呀天爺怒，我實(shí)無(wú)罪又無(wú)辜。蒼天蒼天太糊涂，我實(shí)無(wú)罪又無(wú)辜。禍亂當(dāng)初才滋生，始于讒言受寬容。禍亂如今又發(fā)生，君王信讒災(zāi)難重。君王若能斥讒人，民可免禍少苦痛。君王若能重賢才，亂根鏟盡國(guó)興隆。君王屢盟少信用，禍亂因此愈添增。君王偏信盜賊言，禍亂愈演愈兇險(xiǎn)。強(qiáng)盜說(shuō)話蜜樣甜，禍亂因此更加添。不是他呀已盡職，陷害君王罪滔天。宮室宗廟多巍峨，先王建造于國(guó)都。典章制度多完善，圣人手定立國(guó)初。讒人有意來(lái)破壞，邪思可被我測(cè)度。猶如疾奔小狡兔，獵犬追逐定逮住。外柔內(nèi)剛好木苗，君王手植寓深意。哪怕流言四處起，臣心不會(huì)為動(dòng)移。淺薄騙人吹牛話，全來(lái)自讒人口里?；ㄑ郧烧Z(yǔ)如奏樂(lè)，真是無(wú)恥厚臉皮！ 他是什么樣的人，居住在河濱水邊。力氣勇氣全無(wú)有，卻是世亂總根源。小腿糜爛腳背腫，勇敢精神何曾有。詭計(jì)多端徒奈何，可笑同黨有幾個(gè)？

【集評(píng)】 《毛詩(shī)序》:“《巧言》,刺幽王也，大夫傷于讒，故作是詩(shī)也?！薄妒?jīng)注疏·毛詩(shī)正義》卷十二)
宋·朱熹：“大夫傷于讒，無(wú)所控告而訴之于天。”(《詩(shī)集傳》卷十二)
清·姚際恒：“此幽王時(shí)之大夫以小人讒謀啟亂，將甘心焉，而賦是詩(shī)?！?《詩(shī)經(jīng)通論》卷十一)
清·方玉潤(rùn)：“此詩(shī)大旨因讒致亂，而讒之所以能入與不能入，則信不信之故耳?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷十一)
今·陳子展：“《巧言》,刺王信讒召亂之詩(shī)。”(《詩(shī)經(jīng)直解》,復(fù)旦大學(xué)出版社，1983年版)
今·程俊英：“這是諷刺統(tǒng)治者聽(tīng)信讒言因而禍國(guó)殃民的詩(shī)。舊說(shuō)是大夫傷于讒言，刺幽王而作。大夫傷于讒言而作，是可信的，但是否刺幽王，就很難斷定?！?《詩(shī)經(jīng)譯注》,上海古籍出版社，1985年版)

【總案】 縱觀往古，曾出現(xiàn)過(guò)無(wú)數(shù)因君王信讒言、遠(yuǎn)賢臣而導(dǎo)致朝政紊亂或王朝傾覆的史實(shí)。詩(shī)人敏銳地觀察到：讒言可以亂政。正是由于小人的進(jìn)讒和統(tǒng)治者的信讒，才使周王朝日甚一日地陷入禍亂不已、民不聊生的政治危機(jī)之中。全詩(shī)采用倒敘的方法，先突出事情的結(jié)局，即從進(jìn)讒言及輕信讒言所造成的災(zāi)難性后果寫(xiě)起，再按時(shí)間順序交代因信讒言而招來(lái)禍亂的過(guò)程等。通過(guò)敘事和議論，詩(shī)人所要闡述的亂由讒生、信讒誤國(guó)的深刻道理，也就清楚地顯示了出來(lái)。詩(shī)人以為，盡管進(jìn)讒者“巧舌如簧”,一派花言巧語(yǔ)，但是其禍國(guó)殃民的隱情，還是可以被察覺(jué)的，他們的本質(zhì)是虛弱的，追隨者也寥寥無(wú)幾，只要當(dāng)今周王幡然悔悟，決心除邪扶正，則讒言可息、小人可黜、國(guó)難可止。詩(shī)人美好的愿望雖然無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但其內(nèi)心殷切的愛(ài)國(guó)之情，仍是可以感知的。詩(shī)中嫉惡如仇、為國(guó)事憂慮的詩(shī)人的自我形象，輕信讒言、昏庸無(wú)能的當(dāng)代周王的形象，塑造得頗為成功。尤其是口蜜腹劍、卑鄙猥瑣的讒人形象，刻畫(huà)得更為鮮明、生動(dòng)，達(dá)到了形神兼?zhèn)涞木车?。?shī)中可以批判丑惡現(xiàn)象，闡述治國(guó)安邦之理，但并不是抽象地去進(jìn)行，這似乎也是本詩(shī)對(duì)后代詩(shī)人的一點(diǎn)啟示。