傳書(shū)言：“杞梁氏之妻向城而哭^①,城為之崩^②。”此言杞梁從軍不還，其妻痛之，向城而哭，至誠(chéng)悲痛，精氣動(dòng)城，故城為之崩也。夫言向城而哭者，實(shí)也；城為之崩者，虛也。夫人哭悲莫過(guò)雍門(mén)子^③。雍門(mén)子哭對(duì)孟嘗君，孟嘗君^④為之於邑^⑤。蓋哭之精誠(chéng)，故對(duì)向之者凄愴感慟^⑥也。夫雍門(mén)子能動(dòng)孟嘗之心，不能感孟嘗衣者，衣不知惻怛^⑦,不以人心相關(guān)通也。今城，土也。土猶衣也，無(wú)心腹之藏^⑧,安能為悲哭感慟而崩？使至誠(chéng)之聲能動(dòng)城土，則其對(duì)林木哭^⑨,能折草破木乎？向水火而泣，能涌水滅火乎？夫草木水火與土無(wú)異，然杞梁之妻不能崩城，明矣?；驎r(shí)城適自崩，杞梁妻適哭。下世好虛，不原其實(shí)。故崩城之名，至今不滅。(《論衡·感虛篇》)

【注釋】?、勹搅菏现蓿杭疵辖?。姓姜，字孟。文學(xué)故事人物，俗稱(chēng)“孟姜女”。②城為之崩：公元前550年，杞梁隨齊莊公攻莒，被俘而死。傳說(shuō)孟姜女哭夫十天，城崩塌，遂投淄水而死。后人加以附會(huì)，編成了“孟姜女哭倒長(zhǎng)城”的故事。③雍門(mén)子：姓雍門(mén)，名周。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊國(guó)人。傳說(shuō)他以善哭著稱(chēng)。④孟嘗君：即田文，被齊湣王任為相國(guó)，門(mén)下有食客數(shù)千，曾聯(lián)合韓、魏先后打敗楚、秦、燕三國(guó)。⑤於邑：短氣。形容悲哀抽噎的樣子。⑥感慟：極度悲哀。⑦惻怛：惻隱、憐憫。⑧藏：同“臟”,五臟。⑨林：疑為“草”字之誤。
【譯文】　傳書(shū)上說(shuō)：“杞梁的妻子對(duì)著城痛哭，城為此崩塌。”這是說(shuō)杞梁隨軍打仗沒(méi)有回來(lái)，他的妻子很悲哀，對(duì)著城痛哭，至誠(chéng)的悲痛，精氣感動(dòng)了城，所以城墻為此崩塌。說(shuō)杞梁妻子對(duì)著城痛哭，是事實(shí)；但說(shuō)城為此而崩塌，則是假的。人們哭聲的悲哀沒(méi)有超過(guò)雍門(mén)子的。雍門(mén)子向孟嘗君哭訴，孟嘗君也為此抽泣，大概哭得真誠(chéng)，所以面對(duì)他的人也感到凄慘悲痛。雍門(mén)子能感動(dòng)孟嘗君的心，但不能感動(dòng)孟嘗君的衣服，因?yàn)橐路恢缿n傷，不與人的心相貫通。如今的城是土的。土就同衣服一樣，沒(méi)有五臟，怎么會(huì)為凄慘的哭聲悲痛而崩塌呢？假使至誠(chéng)的哭聲能感動(dòng)城的泥土，那她對(duì)著草木哭，就能使草折斷使樹(shù)裂開(kāi)嗎？對(duì)著水和火哭泣，能使水冒出來(lái)滅掉火嗎？草、木、水、火與泥土沒(méi)有兩樣，那么杞梁妻的哭聲，不能使城崩塌，是明明白白的了，或許是城正好要自己崩塌，而杞梁的妻子恰巧這時(shí)痛哭。后代喜歡隨便說(shuō)的人，不追究這事的真實(shí)情況，所以杞梁妻哭倒長(zhǎng)城的說(shuō)法，到今天也沒(méi)有消失。
【評(píng)說(shuō)】　這是一個(gè)駁論，被反駁的論題是“孟姜女能哭倒長(zhǎng)城”,駁論的論據(jù)是“孟姜女不能以哭折草破木、涌水滅火”,反駁的方式則是“歸謬式推理”。歸謬推理是反駁的一種特殊形式：先假定對(duì)方的論題是真實(shí)的，然后從這個(gè)命題出發(fā)，運(yùn)用充分條件假言推理引出一個(gè)結(jié)果，但是這個(gè)結(jié)果是明顯荒謬的；于是通過(guò)否定這個(gè)結(jié)果，間接地否定對(duì)方的論題。例如寓言“打即不打”,說(shuō)有個(gè)人借了別人的錢(qián)，到期債主來(lái)討債了。欠債人說(shuō)：“一切都是變化的，借錢(qián)的那個(gè)我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了。因此，我不欠你的債?！眰靼l(fā)了脾氣，打了他，兩個(gè)人撕扭到了法庭。法官問(wèn)欠債的人為何不還錢(qián)，他又把理由說(shuō)了一遍。法官問(wèn)債主為什么動(dòng)手打人，債主說(shuō)：“一切都是變化的，打人的我已經(jīng)不是現(xiàn)在的我了，因此我并未打人?！边@里所用的反駁方式正是“歸謬式反駁”。