近有大貴，孝悌著聲^①,前后居喪^②,哀毀踰制^③,亦足以高于人矣。而嘗以苫塊^④之中，以巴豆^⑤涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過(guò)。

——《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》

【注釋】
①孝：孝敬父母、祖先；悌：順從兄長(zhǎng)；著聲：聲名顯著。②居喪：舊時(shí)父母死后，在家守喪，不治外事。③哀毀：居父母喪因哀痛而形毀；踰制：超過(guò)定制。④苫塊：古喪制，孝子居喪時(shí)睡在草席之上，頭枕土塊，稱(chēng)“寢苫枕塊”。⑤巴豆：指巴豆油，有毒性。
【意譯】
有位顯貴，很有孝順的盛名。他在父母先后亡故的居喪期間，因哀痛而毀壞了面容，喪禮超過(guò)了定制，以表現(xiàn)他比一般人更盡孝道。然而這位孝子在居喪間，睡著草席，枕著土塊，偷偷地把巴豆油涂在臉上，將面部弄得疤痕累累， 向人們顯示因悲痛而哭泣得非常厲害。
【解說(shuō)】
當(dāng) “孝悌著聲”與 “巴豆涂臉”的滑稽對(duì)比戲劇性地顯示了 “巴豆孝子”的虛偽之時(shí)，作者的揭露諷刺無(wú)疑是十分尖刻的。那不動(dòng)聲色，不加評(píng)騭的冷峻白描，活畫(huà)出一個(gè)假孝子不擇手段的可憎。然而僅僅譏嘲“巴豆孝子虛偽可憎，似乎還未窮其奧賾。孝敬父母，仁愛(ài)兄弟向來(lái)是我們民族的傳統(tǒng)美德。它出自人類(lèi)天然的至性真情，來(lái)不得半點(diǎn)虛偽。但在“家國(guó)一體”的宗法封建社會(huì)里，孝敬父母的家庭倫理被等同于忠于君主的政治倫理。所謂“邇之事父， 遠(yuǎn)之事君”,“子孝臣忠”等，“孝”與“忠”是直接聯(lián)在一起為鞏固統(tǒng)治、培養(yǎng)奴性服務(wù)的。君主既拼命揄?yè)P(yáng)“以孝治天下”,便有“二十四孝圖”的垂范世人。既然著了 “孝”名會(huì)有晉秩旌表的收益與榮光， 自然便有史不絕書(shū)的“忠臣孝子”們行列而來(lái)。既然人的天然至性被異化為沽名釣譽(yù)的手段， 那么 “舉孝廉， 父別居”也就不足為奇了。由是言之， “巴豆孝子”別出心裁的“哀毀踰制”何嘗不是那個(gè)虛偽社會(huì)逼迫下的創(chuàng)造性運(yùn)用。無(wú)論作者本人是否主觀上清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，故事本身的客觀意義都應(yīng)當(dāng)向此中尋求。
【相關(guān)名言】
虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。

——法國(guó)·柏格森