????希望成為朝霧，來往在我心頭的小窗里。
長林后不可信之黑影，
與野花長伴著，
疾笑在狂風(fēng)里，如窮途之墨客。
憐憫穿著紫色之長裙，
搖曳地向我微笑——越顯其多疑之黑發(fā)。
伊伸手放在我灰白的額上，
我心琴遂起奏了。

我撫慰我的心靈安坐在油膩之草地上，
靜聽黑夜之哀吟，與戰(zhàn)栗之微星，
張其淡白之倦眼，
細(xì)數(shù)人類之疲乏，與牢不可破之傲氣。
我靈魂之羽，滿濕著花心之露，
惟時間之火焰，能使其溫暖而活潑。
音樂之震動，
將重披靡其筋力，與紫紅之血管么？

我愿生活在海沫構(gòu)成之荒島上，
用微塵飾我的兩臂如野人之金鐲；
白鷗來時將細(xì)問其破裂了的心之消息，
并酌之以世界之血，我們將如兄妹般睡在懷里。

平庸之憂戚，猜不中你的秘密。
殘忍之上帝，
僅愛那紅干之長松，綠野，
靈兒往來之足跡。

深紫之燈光，不愿意似的，
站立在道旁，以殊異之視線
數(shù)行人之倦步。
我委實疲乏了，愿長睡于
你行廊之后，
如一切危險之守護(hù)者，
我之期望，
沸騰在心頭，
你總該吻我的前額。
呵，多情之黑夜！
希望和憐憫，是人類兩大基本感情。它們既是人內(nèi)心良知的神異之聲，又是人類從洪荒世界跋涉到今天的動力和意義。這是兩個很抽象的名詞，同時它們之間還存有難以理清的微妙關(guān)系，在正常的語義難以表述的時候，詩人進(jìn)入了象征的原野。
先寫希望。這里的希望存在于有和無之間，像“朝霧”,給人欣悅和行動的渴望，卻又難以捕捉。盡管如此，詩人還是肯定了它，穿過苦難的“長林”,就有可能找到它的“黑影”!即使找不到，又有何妨？!“疾笑在狂風(fēng)里”的艱難的人，雖然“窮途”之感日盛，但這奔走本身不就是“希望”的形象么？!
再寫憐憫。詩人說憐憫是“紫色”的，這種色彩意味著沉郁、哀慟、平和與理解。它不是黑，那太冷硬了，也不是紅，那太浮泛了，而是介于兩者之間的色調(diào)。憐憫別人是一種幸福，被人憐憫也是一種幸福，在這個多災(zāi)多創(chuàng)的世界上，正是有了“憐憫”這種人類圣潔的情感，才“起奏了”多少漸將沉淪的人的“心琴”??！那溫和的紫色，傷口般的紫色的心琴！
第三、四節(jié)，詩人寫希望和憐憫的關(guān)系。他坐在草地上凝思著，領(lǐng)悟著人世的艱難， “靜聽黑夜之哀吟，與戰(zhàn)栗之微星”?！凹?xì)數(shù)人類之疲乏”是憐憫體恤同類生存之苦，“牢不可破之傲氣”是歌頌人類為希望殞身不惜的精神。這里，憐憫與希望成了一個事物的兩個方面，猶如黑白木刻，互為因果和表里。人終歸是要失望的，但重要的是不能沒有希望，生命的時間還有，希望就會永遠(yuǎn)“溫暖而活潑”。那由憐憫的“心琴”奏出的“音樂之震動”,會撫慰由失望帶來的創(chuàng)傷！“將重披靡其筋力，與紫紅之血管”?不！最高的希望就是擁有憐憫人類之心。
但人世間的苦難畢竟太多了，在“文明”社會，希望和憐憫居然成了一種奢想！在詩人的經(jīng)驗中，挺身反抗這種處境的辦法是遁人內(nèi)心世界的“荒島”。讓寬厚的自然來憐憫自已，讓“白鷗來時將細(xì)問其破裂了的心之消息”。在這種寧靜的、與世隔絕的氣氛中，那些充滿憐憫和感傷的“荒島”避難者，“將如兄妹般睡在”自然的懷里。這是一個轉(zhuǎn)折，整首詩在這里被加入了新的意義。對異化現(xiàn)實的批判使得它不同于那些廉價的博愛主義者，而具有相對和懷疑主義的深義。這種相對和懷疑是深刻的，不僅對現(xiàn)實生存，而且指向了上帝！ “殘忍之上帝”,只鐘愛自然，卻不去拯救人類的苦難。那末，人類還有什么可以驕傲的？詩人，你還在等著什么樣的奇跡出現(xiàn)？!
——“深紫之燈光，不愿意似的，/站立在道旁，以殊異之視線/數(shù)行人之倦步?！迸?，是憐憫，是深紫色的像創(chuàng)傷一樣的憐憫！它站在每一條坎坷的路上，像忠實的路燈，照亮慘淡的人生之路。這與第三節(jié)的“我”“細(xì)數(shù)人類之疲乏，與牢不可破之傲氣”是一種呼應(yīng)；與第二節(jié)的“憐憫穿著紫色之長裙”是一種復(fù)現(xiàn)語象的關(guān)系(紫長裙與紫燈光)。到這里，前面的希望和憐憫的全部情感又一次被攪動、被喚起， “我”雖然疲乏之至，但“我”知道，希望還棲止在“我”心頭，總有一天它會“吻我的前額”。黑夜是無情的，但正是在這樣的夜里，我們感到了希望和憐憫的亮光。它一次次塑造和挽留了我們的愛欲，“呵，多情之黑夜”。絕望和希望、殘酷和憐憫在較量，這是生命意志新的引力場，也是生存中的一個最深刻最有意義的悖論。李金發(fā)就這樣用遠(yuǎn)距離設(shè)象的手法，為我們揭示了生命的價值和生命的虛無。在這里，我們發(fā)現(xiàn)了象征主義與現(xiàn)代人靈魂的同構(gòu)關(guān)系。不是現(xiàn)代人選擇了它，而是它和現(xiàn)代人的相互選擇和發(fā)現(xiàn)！