(1) 黃帝陵古今。中國(guó)的史前時(shí)期以中原一帶的仰韶文化為典型代表，黃帝與炎帝的活動(dòng)正與仰韶文化有著歷史的聯(lián)系，仰韶文化發(fā)展為華夏文化，黃帝與炎帝正是最早活動(dòng)于西北華夏的兩支部族。傳說黃帝與炎帝有親密的關(guān)系，炎帝稱神農(nóng)氏，部族居姜水，姓姜，后世的姜嫄、姜太公都是炎帝之后。黃帝部族居姬水，故姓姬。黃帝號(hào)有熊氏，有人認(rèn)為“黃”字的本義是獸皮，故黃帝可能屬游牧民族，而炎帝號(hào)神農(nóng)氏，可能是農(nóng)業(yè)部族。上古時(shí)代，戰(zhàn)亂不斷，黃帝與炎帝曾聯(lián)合戰(zhàn)敗蚩尤(南方九黎部族首領(lǐng))于涿鹿(今河北涿鹿),而后炎帝與黃帝又發(fā)生矛盾，黃帝戰(zhàn)敗了炎帝，統(tǒng)一了西北二強(qiáng)大的部族，大會(huì)諸侯，“萬國(guó)”皆尊軒轅黃帝，黃帝不斷擴(kuò)大自己的勢(shì)力，統(tǒng)一華夏，東巡至海，南抵長(zhǎng)江，西達(dá)崆峒(今甘肅東部),北伐山戎，被諸侯國(guó)公認(rèn)為中華民族的始祖。
由于黃帝統(tǒng)一華夏的文治武功被歷代傳頌，逐漸把中華民族文明的產(chǎn)生，說成是黃帝的創(chuàng)造，如說黃帝命大臣發(fā)明天干地支，形成六十甲子，用以計(jì)算年、月、日，歷史稱作“黃帝歷”;傳說他還命令大臣發(fā)明衣、帽、鞋，使人民生活有序；他的夫人嫘祖還發(fā)明了養(yǎng)蠶制絲技術(shù)；他創(chuàng)造了農(nóng)業(yè)技術(shù)，教人男耕女織；他還命倉(cāng)頡造字；自己和岐伯研究醫(yī)術(shù)，使人學(xué)會(huì)治病，相傳《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是他與岐伯關(guān)于醫(yī)術(shù)的問答錄。由此可見，黃帝作為中華民族“人文初祖”的象征，代表了中華民族遠(yuǎn)古文化的一個(gè)時(shí)代，應(yīng)該承認(rèn)黃帝代表了一個(gè)傳說的歷史時(shí)代，今天考古的資料雖然還難以對(duì)黃帝的存在提供確鑿的證明，但是歷代的傳說也不應(yīng)該認(rèn)為是沒有根據(jù)的。
傳說黃帝死后葬于橋山。但是，今有兩處橋山，一為陜北黃陵縣橋山，一為陜北子長(zhǎng)縣橋山。歷代朝廷、政府多以黃陵縣的黃陵為祭奠之所?？磥睃S帝生于西北，葬于西北之說大體與傳說中的黃帝活動(dòng)空間相符合。
陜北黃陵縣的黃帝陵處于黃土高原的橋山之顛，松柏成林，郁郁倉(cāng)翠。相傳那里有漢武帝祭黃帝時(shí)所修造的“祈仙臺(tái)”,陵前立有一塊由明代人唐倚書寫的“橋陵龍馭”碑石，意指黃帝死后乘龍升天而去。橋山腳下黃帝廟內(nèi)相傳有一高大古柏樹，周長(zhǎng)達(dá)十米，相傳是黃帝親手所值，游人望之興嘆，遂生景仰與懷念之情。
(2) 秦始皇陵兵馬俑。秦始皇陵兵馬俑，位于陜西省臨潼縣秦始皇帝陵東側(cè)一點(diǎn)五公里處，是秦始皇帝陵東側(cè)的一組大型陪葬坑。1974年3月臨潼縣晏寨公社西楊村的農(nóng)民打井時(shí)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)陜西省考古隊(duì)勘探、試掘，了解了俑坑的范圍和內(nèi)部埋藏的歷史文物，遂于1976年又在一號(hào)俑坑北側(cè)二十至二十五米處發(fā)現(xiàn)了2號(hào)俑坑和3號(hào)俑坑?，F(xiàn)在三個(gè)大型俑坑分別修筑了三個(gè)俑坑展覽大廳，其中最大的一號(hào)俑坑展覽大廳，長(zhǎng)二百三十米，跨度七十米，高二十二米，總面積為一萬六千平方米，大廳把俑坑全部罩起來，供游人觀賞?？又斜R俑千余件。1976年開始籌建，1979年10月1日建成中國(guó)最大的斷代史專題性遺址博物館——秦始皇兵馬俑博物館，并正式向全世界開放。
根據(jù)陜西省考古隊(duì)對(duì)一、二、三號(hào)兵馬俑坑的實(shí)地勘查與發(fā)掘，出土木質(zhì)戰(zhàn)車二十輛，拉車的陶馬百余匹，騎兵的鞍馬二十九匹，各類武士俑一千四百余件，青銅兵器萬余件。據(jù)專家估計(jì)，三個(gè)俑坑內(nèi)當(dāng)有戰(zhàn)車一百三十余輛，拉車的陶馬五百余匹，騎兵的鞍馬一百一十六匹，車兵、騎兵、步兵俑近七千件。車、馬、俑的大小、高矮與真人真馬相似，車、馬、俑的排列，也完全仿照當(dāng)時(shí)軍陣的編列，這是秦國(guó)軍隊(duì)的形象記錄，也是研究我國(guó)古代軍事史的珍貴資料，號(hào)稱為全世界最大的地下軍事博物館。
兵馬俑除了有軍事史的價(jià)值外，還有巨大的藝術(shù)價(jià)值。出土的每件兵馬俑，都是一件極珍貴的藝術(shù)品，是人類雕塑史上的奇葩，表現(xiàn)了中華民族藝術(shù)創(chuàng)作上的卓越才能和智慧。兵馬俑的突出藝術(shù)風(fēng)格是寫實(shí)，每件兵馬俑的模擬功夫看去令人吃驚，簡(jiǎn)直與活人活馬一模一樣，人物的高矮、胖瘦、面型、發(fā)式，個(gè)個(gè)栩栩如生。當(dāng)時(shí)的秦俑本來都是彩繪的，由于俑坑經(jīng)過火燒和埋在地下二千余年經(jīng)過水土的浸漬，色彩都已脫落，出土?xí)r僅有個(gè)別的俑還有些色彩的殘跡。我們今天看到的兵馬俑大部分呈青灰色，這是陶質(zhì)的顏色，已不是彩繪兵馬俑本來的顏色了。
秦始皇陵兵馬俑，位于始皇陵外城東門大道北側(cè)，象征駐扎在京城外守衛(wèi)京城的宿衛(wèi)軍，生前的秦始皇在咸陽宮有三軍守衛(wèi)，死后的秦始皇也以兵馬俑進(jìn)行陪葬，以示無尚權(quán)威之不變。
(3) 咸陽原的漢陵。秦建都于咸陽，秦末農(nóng)民起義燒毀了咸陽，變成廢墟。西漢立國(guó)奠都于長(zhǎng)安，與咸陽隔渭水相望。咸陽原地勢(shì)平坦、四至開闊，背靠歧山，南瀕渭水，遙望終南，真乃理想之陵區(qū)。西漢王朝選中咸陽原作帝王陵區(qū)，埋葬帝王、帝后、文武功臣，有壓勝前朝(秦朝)的具體意向，當(dāng)然主要因它是“風(fēng)水”寶地，也還有福祐京城長(zhǎng)安的意思。
西漢王朝歷經(jīng)十一代皇帝，歷時(shí)二百一十四年，除文帝霸陵(今西安市白鹿原邊莫靈廟南)、宣帝杜陵(今西安市南郊甘寨村北)在渭河以南外，其余九座陵墓都埋葬于咸陽原上。按照古制以長(zhǎng)陵(高祖劉邦)為中心，以左昭右穆為序，安置歷代王陵的位置，例如長(zhǎng)陵在東，安陵在西；陽陵在東，茂陵在西。從考古隊(duì)實(shí)際勘查的情況認(rèn)定，西漢帝王陵墓從西向東的排列次序?yàn)椋何涞勖?興平縣豆馬村西北),昭帝平陵(咸陽市南劉村東北),成帝延陵(咸陽市馬家窯東),平帝康陵(咸陽市大寨東村東),元帝渭陵(咸陽市新莊北村南)、哀帝義陵(咸陽市南賀村東南),惠帝安陵(咸陽市白廟村南),高帝長(zhǎng)陵(咸陽市怡魏村南),景帝陽陵(咸陽市穆家村北)。
西漢帝王陵除文帝霸陵不起封土外，其余帝陵都堆積起高大的土冢，其中茂陵最為高大壯觀，陵高二十丈，地宮高十三丈。茂陵陪葬墓有李夫人墓，還有霍去病、衛(wèi)青、霍光等。今天在霍去病墓還保存有一大批珍貴漢代石刻文物，如：石人、猛獸食羊、牯牛、人與熊、小豬、躍馬、臥馬、馬踏匈奴、伏虎、臥象、蛙、蟾魚等造型美觀，古樸大方，是保存至今比較完好而又極富藝術(shù)價(jià)值的珍品，享譽(yù)海內(nèi)外。
(4) 渭北原的唐陵。唐朝共二十位皇帝，當(dāng)然就有二十座皇陵，除兩位亡國(guó)之君的陵墓(一位埋在河南偃師縣，一位埋在山東定陶縣)埋在其他地方外，其余十八位皇帝陵均埋在渭北原上，俗稱為“唐十八陵”。陵墓建筑特點(diǎn)與漢陵不同，漢陵均是就地起冢，填加封土，成為高大陵墓。而唐陵自太宗昭陵以降多是因山造墓、每個(gè)陵墓，都是一座雄偉的高山，看去更有氣勢(shì)，更有威風(fēng)。
何以唐陵選造于渭北原上呢？ 因?yàn)殡x長(zhǎng)安京城較近的咸陽原已被漢家皇陵所占據(jù)，只有渭北原沿著起伏的山巒造陵，東西地域開闊，氣勢(shì)比咸陽原更加雄偉，渭北原地勢(shì)比咸陽原為高，這有壓勝前朝之意。所以，東起浦城，向西經(jīng)過富平、三原、涇陽、禮泉直到乾縣，因依起伏的山巒，修陵埋藏了唐代十八位皇帝。
唐朝開國(guó)皇帝李淵(唐高祖)的陵墓稱為“獻(xiàn)陵”,在今三原縣東北四十里的白鹿原上，具體地址在今徐木鄉(xiāng)永和村東，實(shí)測(cè)墓高二十一米，東西長(zhǎng)一百五十米，南北寬十二米，用夯土筑起。李世民為防止盜掘，把地宮用沙子封閉起來，所以也有人稱獻(xiàn)陵為“沙陵”。
從唐太宗的昭陵開始，而后有高宗、武則天的乾陵，中宗的定陵，睿宗的橋陵，玄宗的泰陵，肅宗的建陵，代宗的元陵，德宗的崇陵，順宗的豐陵，憲宗的景陵，穆宗的光陵，文宗的章陵，宣宗的貞陵，懿宗的簡(jiǎn)陵，計(jì)十四代因山所造的陵墓。在唐代十八陵中以昭陵最為高大雄偉，而乾陵的地面文物保存得比較多。
(5) 昭陵與乾陵。昭陵是唐太宗李世民的陵墓，也是開唐代帝王依山造陵之先的陵墓。昭陵位于禮泉東北的九嵏山上，九嵏山主峰海拔1180米，為那一帶群峰最高者。昭陵是李世民根據(jù)文德皇后長(zhǎng)孫氏的建議修造的。貞觀十年(636)三月，文德皇后病重時(shí)曾向唐太宗提出要求和建議：“請(qǐng)因山而葬，不須起墳，無用棺槨，所須器服，皆以木瓦，儉薄送終?！?舊唐書卷五十一《文德皇后傳》)李世民于是選擇了九嵏山因勢(shì)而修筑了昭陵，并親撰碑文，盛贊文德皇后之賢德。昭陵前后修筑了十三年，貞觀二十三年(649)李世民因誤食丹藥致死，葬于昭陵。
昭陵的地面建筑，在玄宮門之上本來建有“游殿”供李世民亡靈游樂之所，門下不遠(yuǎn)處建有“獻(xiàn)殿”或稱“寢殿”,是后人進(jìn)行祭祀之所。陵墓周圍有城垣、城門，南門為朱雀門，門內(nèi)即獻(xiàn)殿，北門為玄武門，門內(nèi)為祭壇，東門為青龍門，西門為白虎門。這些地面建筑早已傾毀，但是遺址猶存。昭陵最有價(jià)值的文物是至今尚存的“六駿石像”,陳列在陵后兩側(cè)。昭陵六駿傳說是唐代名畫家閆立本所繪，并選用當(dāng)時(shí)最優(yōu)秀的雕刻家精心雕刻而成。六駿是唐太宗生前南征北戰(zhàn)騎過的戰(zhàn)馬，采用減底浮雕而成，每方石雕駿馬高1.71米，寬2.05米，厚0.3米，四邊有邊框，技法重在傳神，可謂唐代石刻藝術(shù)的珍品。據(jù)史書記載昭陵前尚有石人、石馬、石麒麟等石刻藝術(shù)品，但因年久埋于地下，至今尚無發(fā)現(xiàn)。
昭陵陪葬墓最多，據(jù)昭陵博物館實(shí)地調(diào)查為一百六十七座，主要是唐室諸王墓、親王子孫墓、公主墓、駙馬合葬墓和重要功臣墓，形成幅員寬廣的皇家陵園。其中公主墓二十一座，宰相墓十四座，已知者有長(zhǎng)樂公主、城陽公主，李靖墓、李墓、魏征墓等。 70年代在李墓區(qū)修建了昭陵博物館，收藏展出了昭陵附近出土的珍貴碑石、銅器、陶器等文物。 李墓早已被盜掘過，現(xiàn)在實(shí)際墓高二十五米，墓前有石人一對(duì)，西側(cè)有石虎三只，東側(cè)有石羊三只，正南面樹一通高宗親筆御碑，可供游人觀賞。
乾陵是唐高宗李治與武則天的合葬陵墓，位于乾縣城西北六公里的梁山上。梁山主峰是乾陵的中心，主峰南面有兩座小峰，看去好似一個(gè)巨人躺在那里，主峰為頭，兩小峰為足。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民稱兩個(gè)小峰為東乳峰與西乳峰，俗稱為“奶頭山”,地勢(shì)險(xiǎn)要。
乾陵的地面石刻保存較多，在乾陵的朱雀門前司馬道兩側(cè)保存的石刻有華表一對(duì)、飛馬一對(duì)、朱雀一對(duì)、石馬五對(duì)、石人十對(duì)。沿司馬道再向北去，西側(cè)有“述圣記碑”,東側(cè)有著名的“無字碑”。朱雀門外西側(cè)有“蕃酋”像三十一尊，東側(cè)有“蕃酋”像二十九尊。華表高八米，八棱形柱身，飛馬高三點(diǎn)一七米，有卷云形雙翼，栩栩如生，這是乾陵石雕的代表作，為極其精美的唐代藝術(shù)品。其余如朱雀為高浮雕，形態(tài)逼真，維妙維肖，是難得的珍品?！笆鍪ゼo(jì)碑”為武則天撰文，唐中宗書寫，全文八千余字，內(nèi)容為宣揚(yáng)高宗一代的文治武功?！盁o字碑”是留給后人對(duì)武則天進(jìn)行評(píng)價(jià)的，說明武則天的氣度。宋金以后，無字碑變成了有字碑，最有名的是金代的《金都統(tǒng)經(jīng)略郎君行記》銘刻，保存了已經(jīng)失傳的契丹文字，價(jià)值甚高。
乾陵的陪葬墓有十七座，其中著名的有章懷太子墓、懿德太子墓、永泰公主墓，還有禮部尚書墓、左右仆射墓、將軍墓若干座。自1960年至1972年先后發(fā)掘了永泰公主墓、章懷太子墓、懿德太子墓，發(fā)現(xiàn)了豐富的珍貴文物。永泰公主名李仙惠，是高宗、武則天的孫女，中宗的七女兒，死后陪葬乾陵。墓道與墓室的壁畫甚豐，以人物畫居多，栩栩如生，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。這些畫的大部分被移置下來，現(xiàn)保存于陜西省歷史博物館內(nèi)，成為世界上少有的唐代壁畫原品。章懷太子名李賢，是高宗與武則天的二子，死于文明元年(684),死后由四川遷回靈柩，陪葬于乾陵。墓內(nèi)出土大量陶俑、三彩馬。出土的墓道、墓室壁畫，特別引人注目。如有名的《狩獵出行圖》《打馬球圖》《客使圖》《觀鳥捕蟬圖》等都是稀世珍品。懿德太子名李重潤(rùn)，是中宗的長(zhǎng)子，高宗、武則天之孫，死后由洛陽遷回靈柩，陪葬乾陵。墓內(nèi)也發(fā)現(xiàn)了大量的陶器與壁畫等藝術(shù)珍品。
(6)大明宮、華清宮。唐代長(zhǎng)安城修建有三大著名宮殿，即：太極宮，大明宮，興慶宮。這是唐代政治活動(dòng)之中心，其建筑豪華程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了漢代的宮殿。
太極宮位于唐長(zhǎng)安城宮城內(nèi)的北部中尖地區(qū)，占整個(gè)宮城面積的一半，它的東邊是太子的東宮，西邊是宮女居住的掖庭宮。太極宮是唐初政治活動(dòng)的中心，太極宮北門玄武門即是李世民發(fā)動(dòng)“玄武門之變”奪取皇位的地方。太極宮早已被毀，蕩然無存。
貞觀八年(634)李世民在宮城東北角禁苑內(nèi)的龍首原上修建了永安宮，為其父李淵清暑所居住。次年改名為“大明宮”又名蓬萊宮。唐高宗李治龍朔二年(662)進(jìn)行擴(kuò)建，成為極其豪華的宮殿，于是唐高宗由太極宮遷來大明宮，大明宮自高宗起成為政治活動(dòng)的中心。大明宮由含元殿、宣政殿、紫宸殿組成。含元殿是大明宮的前殿，建筑最為壯觀。唐代詩人李華作《含元殿賦》一首，描寫其豪華壯觀為“左翔鸞而右棲風(fēng)，翹兩闕而為翼，環(huán)阿閣以周墀，象龍行之曲直。”含元殿南門丹風(fēng)門為舉行“外朝”之所，位于含元殿北部的宣政殿是舉行“中朝”之地，再向北走是紫宸殿，為舉行“內(nèi)朝”地方。唐高宗麟德年間又建有麟德殿，位居大明宮之北部、太液池之西的高地上。近幾十年考古隊(duì)對(duì)大明宮遺址進(jìn)行多次開掘，發(fā)掘了城門和宮殿遺址。含元殿遺址猶存，有三米多高的夯土臺(tái)，遺址東西長(zhǎng)75.9米，南北寬42.3米。大明宮遺址比較完整的是后建的麟德殿，70年代陜西考古隊(duì)發(fā)掘并復(fù)原了麟德殿遺址的地基部分，在那里修建了大明宮歷史文物展覽廳供游人參觀。
春明門內(nèi)的興慶宮本是唐玄宗的宅地，開元二年(714)玄宗改舊宅為宮殿，開元十六年(728)玄宗就把政治活動(dòng)中心由大明宮移到了興慶宮。從此，興慶宮便成為唐朝政治活動(dòng)的中心。其建筑的豪華又遠(yuǎn)超過大明宮。50年代在興慶宮遺址重修了“興慶公園”,園內(nèi)仿照當(dāng)年興慶宮的建筑，修筑了沈香亭、勤政務(wù)本樓、花萼相輝樓。園內(nèi)還人工挖鑿了“龍池”,龍池兩岸林木叢郁，鮮花盛開，龍池中可以乘舟戲水，成為西安市一大風(fēng)景區(qū)，游人往來不絕。
唐代統(tǒng)治者雖然修建了富麗堂皇的宮殿與囿苑，還不以為滿足，又耗費(fèi)大量人力物力修筑了驪山華清宮與曲江池，作為皇家游樂的場(chǎng)所。華清宮座落在驪山腳下，利用那里的天然溫泉，修筑了唐玄宗與楊貴妃的行宮和專門供嬪妃們沐浴溫泉的湯池。華清宮城分為東西兩半部分，東半部是唐玄宗與楊貴妃活動(dòng)的中心，有專供玄宗與楊貴妃觀賞宮女歌舞的舞臺(tái)和御湯九龍殿、御寢飛霜殿、楊貴妃賜浴湯、芙蓉湯。西半部主要是供嬪妃們沐浴的長(zhǎng)湯十六所。宮城內(nèi)殿閣亭臺(tái)錯(cuò)落有秩，花香鳥語，四季如春，是著名的唐代皇家風(fēng)景游樂區(qū)。
唐代的華清宮早已廢毀，近年在華清宮遺址發(fā)現(xiàn)了當(dāng)年的貴妃池，已經(jīng)重新修復(fù)，其風(fēng)景優(yōu)雅勝過當(dāng)年。每年春夏季節(jié)海內(nèi)外游人滿園，更有來此避暑與療養(yǎng)的文人墨客。
(7) 大雁塔與小雁塔。大雁塔座落在西安南郊慈恩寺內(nèi)，今天已經(jīng)成為西安市的象征，也是舊唐長(zhǎng)安城遺留下來最高大、最有價(jià)值的文物古跡，聞名于中外。
大慈恩寺創(chuàng)建于隋代，原名無漏寺。唐代貞觀二十二年(648)高宗李治做太子時(shí)，為追思他的母親文德皇后，在原寺基礎(chǔ)上，改建成大慈恩寺。不久，唐僧玄奘由印度取經(jīng)返回大唐首都長(zhǎng)安，帶回大批經(jīng)書。唐高宗李治為安置玄奘由印度帶回的佛經(jīng)、修像，于唐永徽三年(652)在大慈恩寺院內(nèi)建起了大雁塔。原初建的大雁塔只有五層，以土充實(shí)塔心，外表砌之以磚，看來好似磚塔，但不堅(jiān)實(shí)，沒過幾年，由于風(fēng)吹雨淋，塔身倒塌。至武則天長(zhǎng)安年間(701—704)進(jìn)行重修，塔身全部用磚砌成，塔高十丈，塔身十層。唐章八元《題慈恩寺塔》有所謂“十層突兀在虛空，四十門開面面風(fēng)”的詩句。唐代后期長(zhǎng)安城遭到了嚴(yán)重破壞，特別是昭宗天祐元年(904),朱溫劫持昭宗遷都洛陽后，對(duì)長(zhǎng)安進(jìn)行了毀滅性的破壞，大雁塔當(dāng)然也不能逃脫，頂端倒塌三層，只殘存七層。到了五代時(shí)期，后唐明宗長(zhǎng)興年間(930—933),西安留守安重霸又重新整理了殘破的大雁塔，大體就是今天西安南郊的大雁塔。所不同的是，現(xiàn)在看到的大雁塔外表是明代為了保護(hù)古跡文物而加固的按照唐塔的格式要求裝修起來的，真正的唐塔被包藏在外表的內(nèi)層，這也是很高明的技術(shù)，可以起到長(zhǎng)期保護(hù)原塔的作用。
現(xiàn)在看到的大雁塔，是方形七層閣樓式的磚塔，塔高六十四米，各層塔的四角飛檐懸掛著小型鐵鐘，微風(fēng)吹動(dòng)下，叮叮????的響聲日日夜夜迎送著拜佛的善男信女們。塔底層周長(zhǎng)一百米左右，四面磚券門洞的墻壁上，布滿唐代的線刻畫，西門楣上雕刻著佛教建筑圖，圖案工整細(xì)致入微。塔南門東西兩側(cè)的磚龕中，嵌有大唐著名書法家褚遂良書寫的“大唐三藏圣教序碑”和“述三藏圣教序記碑”,字跡清秀完美，是當(dāng)今研究唐代佛教史及書法藝術(shù)的極為珍貴的資料，也是極有價(jià)值的高級(jí)藝術(shù)品。
小雁塔在古城西安總是與大雁塔相提并論的，相互輝映，大小成趣。小雁塔位于西安市小南門外的薦福寺內(nèi)，修造于唐中宗景龍年間(707—709),晚于大雁塔半個(gè)世紀(jì)左右。薦福寺原址在唐長(zhǎng)安城的開化坊，是唐太宗的女兒襄城公主的住宅，睿宗文明元年(684)改為大獻(xiàn)福寺。武則天天授元年(690)又改稱大薦福寺。唐中宗再次掌權(quán)后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔院大門向北開，正與薦福寺隔橫街相望。唐末長(zhǎng)安城遭毀，薦福寺搬到了塔院中，塔寺合而為一。
小雁塔原高十五層，塔高四十三點(diǎn)三米，平面呈正方型，塔身從下向上逐層收縮。小雁塔采用密檐式磚構(gòu)建筑，塔形秀麗，與大雁塔有同工異趣之妙。唐代進(jìn)士及第，按習(xí)慣在大雁塔留名，稱為“雁塔題名”。后來考中武舉在薦福寺留名，亦稱為“雁塔題名”。唐代高僧義凈由印度游學(xué)返唐后，就住在薦福寺譯經(jīng)，(正像玄奘在大雁塔譯經(jīng)一樣),對(duì)中外文化交流做出了歷史性貢獻(xiàn)。
古城長(zhǎng)安每日清晨都從小雁塔傳出清脆的鐘聲，象征一日之開始。這就是被譽(yù)為關(guān)中八景之一的“雁塔晨鐘”。
明嘉靖三十四年(1555)冬陜西華縣發(fā)生八級(jí)大地震，整個(gè)關(guān)中受到影響，小雁塔的最上兩層被震塌毀，塔身中部裂縫，從此小雁塔就成為十三層的危塔。解放后，政府對(duì)小雁塔進(jìn)行了整修加固，使它成為旅游的重要景點(diǎn)之一。
(8) 法門寺塔及其地宮。法門寺塔，位于陜西省扶風(fēng)縣城北十公里的法門鎮(zhèn)，是中國(guó)比較早建成的有名佛塔之一，也是唐代佛門圣地之一。
法門寺塔相傳始建于東漢桓靈年間(147—189年),初名阿育王寺，寺塔名阿育王塔，因其奉藏佛祖釋迦牟尼指骨舍利，素有“關(guān)中塔廟始祖”之稱。以后歷代都有修葺，北魏時(shí)法門寺香火旺盛，法門寺塔得到了整修。但是，北周武帝滅佛之事殃及法門寺，寺塔遭到嚴(yán)重破壞。唐貞觀五年岐州剌史張亮在朝廷支持下，重建了木塔。唐中宗后為木塔題名為“真身寶塔”,從此，使法門寺逐漸興盛起來，成為唐王朝皇室崇法禮佛、迎奉佛骨的勝地。從現(xiàn)存的碑石資料得知，唐太宗貞觀五年開啟地宮，供奉真身舍利，重建成四級(jí)木塔，到唐高宗顯慶五年(660)迎奉佛骨，并為寺中賜錢物等狀，這是法門寺最興旺的時(shí)期。《大唐圣朝無憂王寺大圣真身寶塔碑銘》對(duì)上述歷史做了記述。唐朝歷代皇帝為法門寺迎奉佛骨共七次之多，每次迎奉佛骨都施舍寺院豐厚的財(cái)物，為寺院的整修與發(fā)展提供了物質(zhì)條件。寺院在唐代全盛時(shí)期，形成了著名的二十四院，如天王院、地藏院、凈土院、羅漢院、真身院、浴室院、修造院等。寺內(nèi)僧人由北周時(shí)期的五百余人發(fā)展到五千余人。這時(shí)期皇帝、后妃、宮女乃至達(dá)官貴人紛紛來寺禮佛祈福，這里香火日夜不斷，可謂當(dāng)時(shí)最富盛名的佛教道場(chǎng)。唐武宗“會(huì)昌法難”也打擊了法門寺。不過到了宣宗、懿宗時(shí)又重新提倡禮佛，又舉行了一次迎奉佛骨的活動(dòng)，對(duì)法門寺又進(jìn)行了一次重修。宋代雖然重視崇拜佛教，但對(duì)法門寺沒有重大整修。
我們?cè)诜ㄩT寺十三級(jí)寶塔最后倒塌之前所看到的塔身傾斜的殘塔(磚塔)并非隋唐以前修造的原塔(原塔為四層木結(jié)構(gòu)),而是明代重修的十三層磚塔。明穆宗隆慶年間(1567—1572)關(guān)中發(fā)生大地震，隋唐修造的四級(jí)木塔崩塌。萬歷七年(1579)里民揚(yáng)禹中、黨萬良等人籌集資金重修了法門寺“真身寶塔”。這次重修的是十三層磚塔，在“真身寶塔”的題額上，寫有“大明萬歷七年七月初八起工”字樣，證明了這次修塔的時(shí)間。清順治十一年(1654)六月，陜西關(guān)中又一次發(fā)生大地震，塔身被震向西南傾斜，塔體出現(xiàn)裂縫，西南角塔基下陷一米之多，乾隆、光緒年間雖進(jìn)行過多次修葺，但是都解決不了磚塔傾斜問題。民國(guó)時(shí)期即1938年華北慈善會(huì)長(zhǎng)朱子橋等人來陜賑災(zāi)，又集資整修了寶塔，重點(diǎn)是加固塔基，并將寺廟所存殿宇修葺一新。
1956年8月陜西省人民政府公布法門寺塔為省級(jí)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1966年“文化大革命”開始，法門寺又一次遭到大破壞。當(dāng)時(shí)寺中住持良卿為保護(hù)寺院抗議紅衛(wèi)兵的破壞活動(dòng)，點(diǎn)火自焚圓寂于真身寶塔的腳下。1976年四川松潘大地震，致使寶塔的傾斜度加劇。1981年8月4日凌晨1時(shí)57分，多年傾斜的塔身終于因連綿不斷的大雨浸泡而全部塌毀。當(dāng)時(shí)法門寺的住持澄觀法師目睹了這一切，他當(dāng)時(shí)被驚呆了，很長(zhǎng)時(shí)間說不出話來。
1982年陜西省政府再次撥專款修葺法門寺，1985年省政府決定重建寺塔，擴(kuò)建法門寺，由省、地、縣組成聯(lián)合考古隊(duì)，一方面清理文物，一方面清理塔基。1986年4月3日在清理塔基的過程中意外地發(fā)現(xiàn)了隱秘了千余年的地宮，發(fā)現(xiàn)了佛指舍利，成為驚動(dòng)海內(nèi)外的20世紀(jì)人類考古的重大發(fā)現(xiàn)。
地宮是存放唐代皇家迎奉佛指舍利時(shí)所賜贈(zèng)的各種金銀法器、佛像、及供養(yǎng)物品之所，考古隊(duì)清理文物時(shí)，在地宮的中心處發(fā)現(xiàn)了存放釋迦牟尼真身舍利的八重寶函，佛指舍利套在第一重(最內(nèi)一重)真金寶塔內(nèi)的銀柱上。據(jù)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初1987年5月21日來扶風(fēng)法門寺親自鑒定，認(rèn)為這是至今在全世界僅存的佛指舍利，是當(dāng)今佛門的一大盛事。地宮中還安置著兩通石碑，是唐代封閉地宮門時(shí)放進(jìn)去的。一通為《大唐咸通啟送岐陽真身志文》,一通為《監(jiān)送真身使隨真身供養(yǎng)道具及恩賜金銀器衣物帳》。這兩通碑刻的內(nèi)容，記述了會(huì)昌法難禍及法門寺的情況；咸通朝迎奉舍利及修葺法門寺的情況；“物帳”碑登記了地宮內(nèi)全部供養(yǎng)物的品名及供養(yǎng)人的情況。這兩通碑刻是研究法門寺歷史、研究中國(guó)佛教史、文化史的重要資料。法門寺早已按原塔式樣重修了“真身寶塔”,地宮也已向海內(nèi)外開放，寺院每日早晚香火不斷，時(shí)有海外來此朝拜真身佛指舍利的僧人，遇有民間廟會(huì)，更是車水馬龍，盛況遠(yuǎn)勝當(dāng)年。