????將仲子兮^①,求求您仲哥兒呀，

無(wú)逾我里，莫翻我家里巷墻呀，

無(wú)折我樹(shù)杞?？蓜e攀斷杞樹(shù)枝呀

豈敢愛(ài)之^②? 哪敢吝惜杞樹(shù)枝呀？

畏我父母。怕的是我爹和媽呀。

仲可懷也，仲哥仲哥真想您啊，

父母之言亦可畏也。爹媽責(zé)罵也可怕呀。

將仲子兮，求求您仲哥兒呀，

無(wú)逾我墻，莫翻我家宅圍墻呀，

無(wú)折我樹(shù)桑?？蓜e攀斷桑樹(shù)枝呀。

豈敢愛(ài)之？ 哪敢吝惜桑樹(shù)枝呀？畏我諸兄。怕的是我眾兄長(zhǎng)呀。

仲可懷也，仲哥仲哥真想您呀，

諸兄之言亦可畏也。兄長(zhǎng)發(fā)話也可怕呀。

將仲子兮，求求您仲哥兒呀，

無(wú)逾我園，莫翻我家菜園墻呀，

無(wú)折我樹(shù)檀。可別攀斷檀樹(shù)枝呀。

豈敢愛(ài)之？ 哪敢吝惜檀樹(shù)枝呀？

畏人之多言。怕的是人多嘴又雜呀。

仲可懷也，仲哥仲哥真想您呀，

人之多言亦可畏也。人多嘴雜也可怕呀。

[注釋] ①將(qiang):請(qǐng)求。仲子：人名。一說(shuō)：仲，是兄弟排行中的第二個(gè)。子，男子的尊稱。仲子，猶“二哥”。②愛(ài)：吝惜。

[賞析] 這是一首春秋時(shí)期流行在鄭國(guó)(今河南省新鄭縣一帶)的民間情歌。它是 一位熱戀中的少女贈(zèng)給她的心上人的 一首優(yōu)美的情詩(shī)?？墒窃跐h儒眼里卻又變了樣，他們從儒家的“詩(shī)教”出發(fā)，硬說(shuō)這首詩(shī)是為譏刺鄭莊公縱弟驕橫，以致其叛亂而作?！睹?shī)小序》說(shuō)：“刺莊公也。不勝其母，以害其弟。弟叔失道，而公弗制；祭仲諫而公弗聽(tīng)，小不忍以致大亂焉?！边@全是穿鑿附會(huì)之說(shuō)。到了理學(xué)盛行的宋代，在滿腦子封建禮教的宋儒眼里，又指責(zé)這首詩(shī)是淫奔之詩(shī)，《詩(shī)集傳》的作者朱熹就引“莆田鄭氏(即鄭樵)曰：‘此淫奔者之辭’”作注。這種說(shuō)法，在清代就遭到《詩(shī)經(jīng)》研究者的抨擊，姚際恒在他的《詩(shī)經(jīng)通論》中就指出：“女子為此婉轉(zhuǎn)之辭以謝男子，而以父母諸兄及人言為可畏，大有廉恥，又豈得為淫者哉！”方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中說(shuō)得更明白：“女心既有所畏而不從，則不得謂之為奔，亦不得謂之為淫。”所以，要鑒賞這首詩(shī)，首先要拂除千百年來(lái)蒙在這首詩(shī)上的塵埃，才能看清這首詩(shī)的本來(lái)面目。

據(jù)《周禮·媒氏》記載：男女結(jié)合，必須通過(guò)媒妁之言，父母之命，才能正式結(jié)婚?！夺亠L(fēng)·伐柯》也說(shuō)：“伐柯如何？ 匪斧不克。取妻如何？ 匪媒不得?！彼裕凇对?shī)經(jīng)》時(shí)代如果青年男女自由地談情說(shuō)愛(ài)，就會(huì)遭到家庭的譴責(zé)和人們的卑視，正如孟子所說(shuō)：“不待父母之命，媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之?！?《孟子·滕文公下》)《將仲子》這首詩(shī)，就是在這種禮教的束縛下不能自由戀愛(ài)的真實(shí)反映。詩(shī)一開(kāi)頭就說(shuō)：“求求您仲哥兒呀……”在這委婉的規(guī)勸言辭中，傾訴著一位熱情、坦率、善良、溫柔的姑娘的內(nèi)心矛盾和痛苦。這首詩(shī)的第一章前三句，即“將仲子兮，無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞”,顯然是這位懷著羞怯戀情的姑娘萬(wàn)不得已說(shuō)出的，當(dāng)她說(shuō)出之后，又深怕引起仲子的誤解，以為她不愛(ài)他了，因此緊接著申明：“我哪敢吝惜杞樹(shù)枝呀，怕的是我爹和媽呀。”道出了姑娘內(nèi)心深處說(shuō)不出的苦衷。那時(shí)這個(gè)姑娘思想在翻騰，感情在起伏，終于從內(nèi)心迸發(fā)出“仲哥仲哥真想你呀”的真情，可是最后想想，還是顧慮到“爹媽責(zé)罵也可怕呀”,剛?cè)计鸬膽偾楹陀職?，又被現(xiàn)實(shí)抑制了。同時(shí)值得我們注意的是，這首詩(shī)一連三章，三言“仲可懷也”,這表明這位姑娘堅(jiān)決地、深切地愛(ài)著仲子，反映了她對(duì)婚姻自由幸福的憧憬和追求。但在當(dāng)時(shí)，哪有婦女戀愛(ài)自由之可言，沒(méi)有“父母之命，媒妁之言”,一個(gè)姑娘想與自己心愛(ài)的人談?wù)撟约旱幕橐鰡?wèn)題是不被許可的，這在當(dāng)時(shí)是要受到父母的管制、諸兄的干涉和眾人的非議的。詩(shī)中的女主人公，雖然是屈服于這種輿論壓力，但內(nèi)心并不是拒絕仲子，在本詩(shī) 一連三章的“豈敢愛(ài)之”和“仲可懷也”的誓言里，蘊(yùn)含著這位姑娘對(duì)仲子的執(zhí)著的愛(ài)情，以及對(duì)當(dāng)時(shí)舊禮教壓制的極端不滿和抗?fàn)?。盡管這位姑娘的抗?fàn)幨擒浫醯?，不像《鄘風(fēng)·柏舟》中的女主人公那樣矢志不從父母強(qiáng)迫的婚姻，敢于向禮教壓制作公開(kāi)的反抗，但也使我們認(rèn)識(shí)到舊禮教的桎梏是怎樣摧殘千千萬(wàn)萬(wàn)男女青年的自由愛(ài)情的，具有深刻的社會(huì)意義。

這首詩(shī)寫(xiě)得既坦率又含蓄，是矛盾的統(tǒng)一。我們從“無(wú)逾我里，無(wú)折我樹(shù)杞”、“無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑”、“無(wú)逾我園，無(wú)折我樹(shù)檀”的表面現(xiàn)象看，似乎這位姑娘拒絕了仲子的求愛(ài)，表現(xiàn)得有點(diǎn)冷淡，但在一連三章的“仲可懷也”里，卻寓著姑娘火一般的熱情。詹安泰先生說(shuō)：“我認(rèn)為這是一個(gè)戀愛(ài)中的女子替她心愛(ài)的人多方設(shè)想，以減少他的戀愛(ài)障礙，她并不是請(qǐng)仲子不要來(lái)，而是請(qǐng)他不要跳墻攀附而來(lái)；她雖然有多方面的顧忌，但主要的還是為要較順利地達(dá)成她的目的?！辈⒁妹鞔皇酌窀瑁骸敖愕溃何依裳?！ 若半夜來(lái)時(shí)，沒(méi)要捉個(gè)后門(mén)敲。只好捉我場(chǎng)上雞來(lái)拔子毛，假做子黃鼠狼偷雞，引得角角里叫。好叫我穿上單裙出來(lái)趕野貓。”以此來(lái)說(shuō)明詩(shī)中女主人公言似拒之、實(shí)乃招之的心理狀態(tài)。(《人民文學(xué)》1953年7、8月號(hào)：《詩(shī)經(jīng)里所表現(xiàn)的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神》)這是不無(wú)道理的。因?yàn)橐皇缀玫脑?shī)歌，往往是意在言外含而不露，啟示人們產(chǎn)生聯(lián)想，這本是詩(shī)歌作者的一種巧妙的表現(xiàn)手法。盡管這兩首民歌的時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，但其處理戀愛(ài)的方法卻有一致的地方，一個(gè)是欲言不敢言，意在言外；另一個(gè)是直接替她的心上人設(shè)想了幽會(huì)的途徑。兩相比較，《將仲子》一詩(shī)更為雋永含蓄，耐人尋味。因?yàn)樵?shī)中女主人公不直接說(shuō)出處理戀愛(ài)的方法，就留有更廣闊的聯(lián)想余地，可使對(duì)方設(shè)想多種達(dá)到戀愛(ài)目的的途徑。

這首詩(shī)采用層遞的手法，通過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中的具體事物，來(lái)刻畫(huà)男女主人公的形象，既真實(shí)又鮮明。詩(shī)中通過(guò)仲子“逾里”、“逾墻”而“逾園”,以及“折杞”、“折?！倍罢厶础钡牟讲竭M(jìn)逼、層層推進(jìn)的手法，勾勒了一位為了追求愛(ài)情、不顧一切地爬墻逾垣、攀樹(shù)折枝的粗猛的小伙子形象。是愛(ài)情的力量，使這位小伙子有勇氣先翻過(guò)了里墻(古時(shí)五家為鄰，五鄰為里，里有里墻),接著又爬過(guò)住宅的圍墻，再則又跨越種果木菜蔬的園墻，由外到里，由遠(yuǎn)即近，一步步地逼近。而且“折我樹(shù)杞”、“折我樹(shù)?！焙汀罢畚覙?shù)檀”的“杞”、“桑”、“檀”三種樹(shù)的次序也是有一定根據(jù)的，它與“逾里”、“逾墻”和“逾園”是相對(duì)應(yīng)的，并不是詩(shī)人單純?yōu)榱俗志涞难喉嵍S意寫(xiě)的。據(jù)《周禮》:“二十五家為社，各樹(shù)其土之所宜木?！瘪R瑞辰說(shuō)：“里即社，杞亦社之所樹(shù)木也?！?《毛詩(shī)傳箋通釋》)我們知道，杞是柳樹(shù)一類，《鄭風(fēng)》是今天河南地方的民歌。北方農(nóng)村一般種植杞柳較多，因?yàn)槿菀咨L(zhǎng)，可防風(fēng)沙。至于“樹(shù)?！薄ⅰ皹?shù)檀”也是有據(jù)的，《孟子·盡心上》載：“樹(shù)墻下以桑?！薄缎⊙拧Q鳴》則言：“樂(lè)彼之園，爰有樹(shù)檀?！彼灾僮铀收鄣臉?shù)，也是由外及里，由遠(yuǎn)到近。這些細(xì)致的區(qū)別和描寫(xiě)，正反映了該詩(shī)作者，即當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民，取材于現(xiàn)實(shí)生活，觀察事物之細(xì)，表現(xiàn)能力之高。再?gòu)拿鑼?xiě)女主人公的畏懼心理來(lái)說(shuō)，先是“畏我父母”,接著是“畏我諸兄”,再則是“畏人之多言”,這也是層遞手法。因?yàn)閺娜藗兊年P(guān)系親疏來(lái)說(shuō)，父母和子女最為密切，影響也最大，所以詩(shī)中女主人公首先顧及的是父母對(duì)自己戀愛(ài)的態(tài)度，因此先言“畏我父母”,也就十分自然了。其次“畏我諸兄”,而不言“畏我兄弟”,這是因?yàn)樵诩议L(zhǎng)制的家庭中做哥哥的地位較高，有權(quán)管教妹妹，所以詩(shī)中說(shuō)“畏我諸兄”。最后才顧及和自己沒(méi)有親屬關(guān)系的左鄰右舍。這三章的層次是由親而疏，也是符合人們?nèi)粘Ｉ畹某Ｇ榈?。這種遞進(jìn)的寫(xiě)法，使人感到反對(duì)詩(shī)中的女主人公和仲子自由戀愛(ài)的，來(lái)自各方，并非一兩個(gè)人，而是一群人，這正是當(dāng)時(shí)社會(huì)不合理的禮教的習(xí)慣勢(shì)力使然，逼得他們無(wú)路可走，非得翻墻逾垣不可，自然會(huì)激起人們對(duì)禮教的憎恨，這就是這首詩(shī)具有強(qiáng)烈的感人力量之所在。

這首詩(shī)共三章，是疊章體，即采用章節(jié)復(fù)沓的形式，每章的詞句基本相同，其中只換幾個(gè)字。這種手法，一是可以使詩(shī)的協(xié)韻不至單調(diào)，二是為了表現(xiàn)同一個(gè)主題，重點(diǎn)突出女主人公再三考慮問(wèn)題的細(xì)致和她屈服于輿論壓力的內(nèi)心矛盾和痛苦，這正是民歌重在表達(dá)感情的特色，具有“一唱三嘆”之妙 。如果說(shuō)《國(guó)風(fēng)》中的愛(ài)情詩(shī)像一串明珠，那么《將仲子》就是這串明珠中璀璨的一顆。