無(wú)數(shù)的角色進(jìn)入角色
我們是詩(shī)人
將筆和紙帶上場(chǎng)去就是了
除此之外，不要
不要一件多余的道具了
一張柳葉
說(shuō)是要借我們的嘴唇歌唱三月
三月踏青，踏響
遍地切分音
我們已驚醒泥像的目光
山脈已排成雁狀

向遠(yuǎn)方馱去翩翩的綠意
我聽(tīng)見(jiàn)無(wú)數(shù)生命在努力
我們的筆尖篤、篤、篤、篤
集體啄食殘夜的眼淚
啄食晨間的露水
我們是詩(shī)人

詩(shī)人只懂得去愛(ài)
即使被拋棄之后依然去愛(ài)
即使被愛(ài)過(guò)一百分之一秒
也視為長(zhǎng)久
而今
節(jié)令漸漸清醒過(guò)來(lái)
序幕已經(jīng)拉開(kāi)

我們將聲音，融入
高高低低、短短長(zhǎng)長(zhǎng)的
汽笛之聲，水稻之聲
我們整個(gè)兒地融入自然
終歸整個(gè)兒地成為自然
充溢于天地之間的蒸蒸嵐氣
自會(huì)點(diǎn)化我們的韻律

無(wú)數(shù)的角色進(jìn)入角色
我們就做這樣的角色
所有僵硬的笑容和憂(yōu)傷都不要
寧愿這樣。我們不做表情
不做表情便是最好的表情
這是一首以詩(shī)論詩(shī)的佳作。它的長(zhǎng)處是，不做作不晦澀，但又沒(méi)有流于一般。題名《序幕已經(jīng)拉開(kāi)》,是說(shuō)生命和世界本身就是個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都要在其中扮演一個(gè)角色。那么，詩(shī)人是怎樣的一個(gè)角色呢？傅天琳如是說(shuō)：
首先，詩(shī)人具有冥想的氣質(zhì)，所謂“物色之動(dòng)，心亦搖焉”。他們感到“一張柳葉/說(shuō)是要借我們的嘴唇歌唱三月/三月踏青，踏響/遍地切分音/我們已驚醒泥像的目光/山脈已排成雁狀”。詩(shī)人的心時(shí)而旁馳博騖，時(shí)而凝神注視，對(duì)一切都充滿(mǎn)新鮮的一次性體驗(yàn)。這是這個(gè)“角色”必備的基本素質(zhì)?！傲~說(shuō)是要借我們的嘴唇”就道出，詩(shī)人這份氣質(zhì)是天啟的，而并非僅憑后天修煉所能達(dá)到。
第二，詩(shī)人要有高尚的品格，堅(jiān)強(qiáng)的生命意志。所謂“在心為志，發(fā)言為詩(shī)”。他們的生命是和整個(gè)土地的生命聯(lián)系在一起的，他們的愿望就是普普通通的人們的愿望?！跋蜻h(yuǎn)方馱去翩翩的綠意”,詩(shī)人們“無(wú)數(shù)生命在努力/我們的筆尖篤、篤、篤、篤/集體啄食殘夜的眼淚/啄食晨間的露水”,這一切都因?yàn)椤拔覀兪窃?shī)人”。屈原“哀民生之多艱”,杜甫要“大庇天下寒士俱歡顏”,秋瑾是“拼將十萬(wàn)頭顱血”,艾青“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”高潔的人格，勇敢的斗爭(zhēng)精神，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，是一個(gè)偉大詩(shī)人最可貴的品格。這一點(diǎn)不算新鮮，但卻是一切命題的前提。
第三，博愛(ài)的情懷是詩(shī)情的發(fā)源地。這是具有充分人本內(nèi)涵的。但這種愛(ài)不是索取，而是無(wú)條件的釋放?！霸?shī)人只懂得去愛(ài)/即使被拋棄之后依然去愛(ài)/即使被愛(ài)過(guò)一百分之一秒/也視為長(zhǎng)久”。詩(shī)是愛(ài)的象征，即使遭到誤解、迫害，仍然在愛(ài)。愛(ài)是人類(lèi)的至境，詩(shī)是通向這至境的路標(biāo)。很難想象一個(gè)胸懷萎縮、毫無(wú)愛(ài)心的人能成為真正的詩(shī)人?！氨氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C/高尚是高尚者的墓志銘”(北島語(yǔ)),這仍是愛(ài)，愛(ài)得發(fā)冷，愈見(jiàn)愛(ài)心之熾！
第四，詩(shī)人是自然的孩子，他們和自然時(shí)時(shí)在構(gòu)成一種相互選擇和發(fā)現(xiàn)。自然在優(yōu)秀的詩(shī)中絕不是背景，而是生命的感性顯現(xiàn)，是“象征的森林”。人性歸依自然，生命重返自然，人與自然的感應(yīng)契合，決非因景生情，而是人發(fā)自生命深處的永恒的吁求?！拔覀冋麄€(gè)兒地融入自然/終歸整個(gè)地成為自然/充溢于天地之間的蒸蒸嵐氣/自會(huì)點(diǎn)化我們的韻律”。這種物我兩忘、天人合一的境界，是多么強(qiáng)烈地誘惑了從古至今一代一代的詩(shī)人的心啊！
最后，詩(shī)人寫(xiě)的是作詩(shī)貴在真誠(chéng)，貴在自然。真誠(chéng)不排除巧妙的結(jié)構(gòu)安排，自然不排除對(duì)語(yǔ)言的深層把握?！八薪┯驳男θ莺蛻n(yōu)傷都不要/我們不做表情/不做表情便是最好的表情”。在一個(gè)謊言和做作充斥的社會(huì)，最后一個(gè)誠(chéng)實(shí)純樸的人就是詩(shī)人。
這類(lèi)以詩(shī)論詩(shī)的詩(shī)歌，我國(guó)和西方都古已有之。它的好處是生動(dòng)、鮮明，透過(guò)糾纏不清的邏輯推理，一下子進(jìn)入實(shí)體的境地，教人得到藝術(shù)和理論的雙重享受。