[先秦]屈原

悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。

少司命為古代傳說中執(zhí)掌人間子嗣及兒童命運的女神，是美麗、善良、溫柔、圣潔、勇毅的典型形象?！渡偎久啡姳磉_了主祭者對少司命的敬慕贊美之意，同時透露出人神戀愛的纏綿悱惻之情。

作者將少司命充分人格化，賦予她同人一樣的喜怒哀樂、悲歡離合之情，并細膩描寫了她的愛情。優(yōu)美而豐富的想象，奇麗而清新的語言，高潔芳香的比興，已經(jīng)使作品具有了蕩人心魄的力量。而細致神妙的心理刻畫，微妙而復雜的戀情體驗，實際上是寫人間男女的愛情。而“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”，是刻畫男女奇妙而細膩心理的名句。二句對舉，悲哀之中沒有比生時之別離更悲的，而快樂之中沒有比新交知心人更快樂的。二句互為因果，對文見義，因為“新相知”是樂中之至樂，所以，更驗證、烘托、突出“生別離”是悲中之至悲。因為“樂”，稍嘗即逝，不可復得；而“悲”，卻不斷地煎熬著渴望的心！剛剛相愛卻生生別離正是感情生活中最凄苦的遭遇，“來如春風不多時，去如朝云無覓處”。明代大學者王世貞稱之為“千古情語之祖”! (《藝苑卮言》卷二)

尤其值得注意的是，這種特定的人生體驗與復雜的心理再現(xiàn)，還具有比較普遍的意義。人們不僅用“新知”來反襯“生離”，而且還用“死別”來對比，杜甫《夢李白》云：“死別已吞聲，生別常惻惻?！痹婿壬f：“死別，已無再會的希望，悲哀雖然沉重，卻能在無可奈何之中漸漸淡漠下去。生離卻不然，這是一種活活的相思，悲哀中含有牽掛，思慮中含有期待，格外煎熬人心?！?/p>

在人生的旅途中，會有無數(shù)的相交與離別，蘇軾說過：“人有悲歡離合，月有陰睛圓缺，此事古難全?！睙o論是愛情，還是友情，只要是真摯深厚的，別時總會兩情依依，舉手勞勞，而別后則有萬般相思，千種惦念，乃至日久難熬，形銷骨立。在這時，屈原的“悲莫悲兮生別離”的哲理昭示，總會引起我們的共鳴與驚異。我們應該無比珍惜這人間“真情”，既誠摯愛護、又冷靜把握這“心理世界”中的一片“綠土”!