廻車駕言邁，　　　　　　悠悠涉長(zhǎng)道。
四顧何茫茫，　　　　　　東風(fēng)遙百草。
遇無故物，　　　　　　焉得不速老？
盛衰各有時(shí)，　　　　　　立身苦不早。
人生非金石，　　　　　　豈能長(zhǎng)壽考？
奄忽隨物化，　　　　　　榮名以為寶。
這又是一首“游子歌”,是以自勵(lì)的語調(diào)來寫的，但其中也流露了某些傷感情緒。
詩(shī)中的游子久客還鄉(xiāng)，沿途見到了景物的更新，由新故盛衰的變化，聯(lián)及了時(shí)光流逝，人生暫短，從而想到自己應(yīng)當(dāng)及時(shí)努力，奮進(jìn)不止，建功立業(yè)，以謀取不朽之“榮名”。
全詩(shī)十二句，前四句主要描寫沿途之景；中二句，作為過渡，是聯(lián)結(jié)前后兩半的紐帶；后六句是抒發(fā)感慨，點(diǎn)題明旨。
如果將其壓縮壓縮，全詩(shī)不過四句話——
草木由榮而枯(起興),人壽由少而老(聯(lián)想);
既苦“立身”不早(回顧),怎不遽取“榮名”(決心)!
這首詩(shī)的基本傾向，要比前幾首詩(shī)要積極一些，因?yàn)槟軌蛴|景生情，引出及時(shí)努力，抓緊盛年，創(chuàng)功立業(yè)的結(jié)論，并非一味沉論，失意慨嘆。

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全詩(shī)文字尚不難懂，不作詳講，只作難句疑詞的疏通，也可領(lǐng)會(huì)詩(shī)旨與詩(shī)趣。主要是：
廻車駕言邁——“廻”,同“回”,即轉(zhuǎn)也；“言”,語助；“邁”,遠(yuǎn)行。意思是說，(我)駕著車輾轉(zhuǎn)在回鄉(xiāng)路上遠(yuǎn)行。
涉——經(jīng)歷。本義是徒步過水。引申為凡渡水者，均稱為“涉”;再作引申，則陸行也可稱之為“涉”。這已不限于“涉水”之本義了，一般作“經(jīng)歷”解。“涉長(zhǎng)道”,就是經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉。
茫茫——有幾種解釋：一是草木廣盛貌；二是廣袤無邊；三是，廣闊無際的草木，王逸在《楚辭》注中云：“茫茫，草木彌遠(yuǎn)、容貌盛也?！奔礊榇艘?。
各有時(shí)——猶言“各有其時(shí)”,是兼指百草和人生而說的?！耙徊揭豢輼s”,言草之“時(shí)”;“生年不蕩百”,是說人之“時(shí)”?！皶r(shí)”之短長(zhǎng)，雖各有不同，但在一定時(shí)間內(nèi)，有盛必有衰，且將由盛而衰。此乃草木生長(zhǎng)之規(guī)律，也即人生處世之法則。因此，“立身”就須“早”,也就是說，要在盛年時(shí)樹立一生事業(yè)的基礎(chǔ)。正如《論語·為政》中孔子所云：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！边@就是“立身苦不早”的意思和出典。這個(gè)“立”,也就是尋定自己人生的位置。
壽考——“考”,老也?！皦劭肌?猶言老壽、長(zhǎng)壽。
奄忽隨物化——“奄忽”,即倏忽、急遽也?！拔锘?此指死亡。《莊子·刻意》有云：“圣人之生也天行，其死也物化。”這句的意思是：人的生命隨著事物的變化而變化，形體很快也會(huì)變成了異物，這種由生而死之變化，乃大自然之法則。
榮名以為寶——“榮名”,即榮祿與聲名或說聲譽(yù)?！皩殹?寶貴。這句大意是說，只有榮譽(yù)和聲名，才可傳到身后，故而最為寶貴。對(duì)于“榮名”的向往，原為封建士人刻意追求的目標(biāo)，特別是當(dāng)他們意識(shí)到盛年已過，衰年即至，甚而死止也不免之時(shí)，這種向往追求的心情特別迫切。

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下邊再介紹幾段有關(guān)評(píng)論文字——
清人吳琪在自己的《選詩(shī)定論》中，曾給這首詩(shī)作評(píng)說：
　　　宋玉悲秋，秋固悲也。此詩(shī)反將一片艷陽(yáng)天氣，寫得衰颯如秋，其力真堪與造物爭(zhēng)衡，焉得不移人之情？ “四顧何茫?！?正描寫“無故物” 光景，“無故物” 正從“東風(fēng)” 句逼出。蓋早經(jīng)春來，便是新物； 彼去年者，盡為故物矣。草為東風(fēng)所搖，新者日新，則故者日故，時(shí)光如此，人焉得不老，老焉得不速！
[按]詩(shī)人對(duì)客觀事物的反映，常有不同的說法，緣于詩(shī)人之立足點(diǎn)與視角之不同所致。解詩(shī)者，對(duì)詩(shī)旨、詩(shī)意與詩(shī)情的理解與體悟，也會(huì)如此。
今人馬茂元評(píng)論這首詩(shī)云：
　　　這首詩(shī)(指 《廻車駕言邁》),從寫景到抒情，中間以 “所遇無故物，焉得不速老” 為紐帶。這兩句是就客觀事物最通常的現(xiàn)象，用極為樸質(zhì)的而又是極為概括的語言，寫出人生最深切的經(jīng)驗(yàn)感覺； 因而它是“人人意中所有” 的東西，但同時(shí)也是“人人筆下所無” 的境界，所以，就顯得動(dòng)魄驚心，力透紙背。
[按]詩(shī)人的主觀感受，往往自覺不自覺地灌注到一切客觀事物中去，寫出不同的境界。對(duì)于同一事物，不同詩(shī)人會(huì)有不同反映，感情色彩，可以很不相同，甚至完全對(duì)立。這也是藝術(shù)作品中常見的現(xiàn)象。不說本詩(shī)把“艷陽(yáng)天”寫成“衰颯如秋”,就說對(duì)“秋景”、對(duì)“黃昏”、對(duì)“夕陽(yáng)”,也會(huì)有不同的描寫。下以“黃昏夕陽(yáng)”描繪為例——
唐人李商隱在《樂游原》中寫道：
　　　向晚意不適，驅(qū)車登古原。
　　　夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏！
今人朱自清套用此聯(lián)，改消極為積極的自勉：
　　　但得夕陽(yáng)無限好，
　　　何須惆悵近黃昏！
今人葉劍英《八十書懷》基調(diào)則更為積極健康：
　　　八十毋勞論興廢，長(zhǎng)征接力有來人。
　　　導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。
　　　億萬愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪。
　　　老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明！