????崧高維岳^①,山大而高是四岳，

駿極于天^②。巍峨高聳接云天。

維岳降神^③,是那四岳降神靈，

生甫及申^④。生下甫申兩賢人。

維申及甫，好個(gè)申侯和甫侯，

維周之翰^⑤。輔佐周朝頂梁柱。

四國(guó)于蕃^⑥,諸侯靠他作屏障，

四方于宣^⑦。四方靠他砌垣墻。

亹亹申伯^⑧,申伯為人勤勉力，

王纘之事^⑨。輔佐周王繼祖業(yè)。

于邑于謝^⑩,分封城邑在謝地，

南國(guó)是式⁽¹¹⁾。南國(guó)諸侯有模式。

王命召伯⁽¹²⁾,周王命令臣召伯，

定申伯之宅⁽¹³⁾。安頓申伯營(yíng)新宅。

登是南邦⁽¹⁴⁾,建成南方一邦國(guó)，

世執(zhí)其功。世代守業(yè)國(guó)運(yùn)祚。

王命申伯： 王召申伯把話講：

式是南邦。南方邦國(guó)樹(shù)榜樣。

因是謝人⁽¹⁵⁾,依靠謝邑眾鄉(xiāng)親，

以作爾庸⁽¹⁶⁾。就地構(gòu)筑防御城。

王命召伯，周王命令召伯虎，

徹申伯土田⁽¹⁷⁾。整治申伯新領(lǐng)土。

王命傅御⁽¹⁸⁾,又命朝廷理事臣，

遷其私人⁽¹⁹⁾。搬遷家眷到謝城

申伯之功，申伯創(chuàng)業(yè)立功勛，

召伯是營(yíng)。多虧召伯苦經(jīng)營(yíng)。

有俶其城⁽²⁰⁾,城墻筑得高又厚，

寢廟既成⁽²¹⁾。寢廟屋宇已落成。

既成藐藐⁽²²⁾,富麗堂皇耀眼明，

王錫申伯⁽²³⁾: 王賜申伯好獎(jiǎng)品：

四牡????⁽²⁴⁾, 駿馬四匹膘兒肥，

鉤膺濯濯⁽²⁵⁾。金鉤樊纓亮晶晶。

王遣申伯，周王打發(fā)申伯去，

路車乘馬⁽²⁶⁾: 高車駟馬將動(dòng)身：

我圖爾居⁽²⁷⁾,我細(xì)權(quán)衡你住處，

莫如南土； 莫如南土最安寧：

錫爾介圭⁽²⁸⁾,賜你禮器玉制成，

以作爾寶。作為國(guó)寶稀世珍。

往?王舅⁽²⁹⁾, 去吧王舅上路程，

南土是保。確保南土永太平。

申伯信邁⁽³⁰⁾,申伯欣然要啟程，

王餞于郿⁽³¹⁾。周王在郿來(lái)餞行。

申伯還南，申伯動(dòng)身回南方，

謝于誠(chéng)歸⁽³²⁾。定居謝邑鐵了心。

王命召伯，周王吩咐召穆公，

徹申伯土疆。申伯疆界應(yīng)劃定。

以峙其⁽³³⁾, 沿途備足米糧草，

式遄其行⁽³⁴⁾。好使申伯快快行。

申伯番番⁽³⁵⁾,申伯雄武氣昂昂，

既入于謝。挺進(jìn)謝城逞英豪。

徒御啴啴⁽³⁶⁾,步卒車騎軍容盛，

周邦咸喜⁽³⁷⁾。全城歡呼樂(lè)陶陶。

戎有良翰⁽³⁸⁾。國(guó)有棟梁好依靠。

不顯申伯⁽³⁹⁾,申伯顯赫志氣高，

王之元舅⁽⁴⁰⁾,周王大舅美名揚(yáng)，

文武是憲⁽⁴¹⁾。文武雙全樹(shù)榜樣。

申伯之德，申伯美德人人夸，

柔惠且直⁽⁴²⁾。溫良恭儉又正派。

揉此萬(wàn)邦⁽⁴³⁾,懷柔天下眾諸侯，

聞?dòng)谒膰?guó)。譽(yù)滿四海頂呱呱。

吉甫作誦⁽⁴⁴⁾,吉甫寫下這首歌，

其詩(shī)孔碩⁽⁴⁵⁾,辭情愷切傳嘉話，

其風(fēng)肆好⁽⁴⁶⁾,曲調(diào)優(yōu)雅扣心弦，

以贈(zèng)申伯。贈(zèng)給申伯錦添花。

[注釋] ①崧：山大而高。維：是。岳：指最高大最尊重的山，中國(guó)有四岳：東岳(泰山)、西岳(華山)、南岳(衡山)、北岳(恒山)。按：先秦古籍只稱四岳，無(wú)中岳(嵩山),至《周禮·春官·大宗伯》及《大司樂(lè)》才有五岳之名。②駿：通“峻”,高大。極：至。③維：發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)義。④甫：指周宣王的大臣仲山甫。一說(shuō)指甫(呂)侯。申：申伯，周宣王的舅父。⑤翰：通“干”,骨干，棟梁。⑥于：為，是 蕃：通“藩”,藩籬，屏障。⑦宣：垣的假借，圍墻。喻屏障。⑧亹(wei)亹：勤勉的樣子。⑨王：指周宣王。纘(zuan):繼承。之：指申伯。⑩于：前一“于”,為，建；后一“于”,在。謝：地名，在今河南省唐河縣南。(11)南國(guó)：謝在周之南，故言。式：做………的榜樣。(12)召伯：即召穆公，名虎，周宣王大臣。(13)定：確定。(14)登：成。(15)因：依靠。是：這。(16)庸：通“墉”,城。(17)徹：治理、整頓。(18)傅御：輔佐周王辦事的大臣。一說(shuō)諸侯家臣中的總管。(19)私人：家臣。(20)有俶(chu):形容城的厚。俞樾：“城貴其高，亦貴其厚。”(21)寢廟：古代宗廟建筑分兩部分，前面祭祀的叫廟，后面停放牌位和先人遺物的叫寢，總稱寢廟。(22)藐藐：美盛、華麗的樣子。(23)錫：同“賜”,賞賜。(24)??(jue)??：強(qiáng)壯的樣子。(25)鉤膺：指套在馬頭和馬胸上的帶飾。 濯(zhuo)濯：鮮明而有光彩的樣子。(26)路車：諸侯坐的車子。乘馬：四匹馬。(27)圖：考慮。(28)介圭：玉制的禮器。諸侯朝見(jiàn)天子時(shí)拿在手上的瑞玉。(29)?(ji):語(yǔ)助詞，猶哉。(30)信：的確，確實(shí)。邁：行，往。(31)餞：設(shè)宴送行。郿(mei):在今陜西省郿縣東北。(32)謝于誠(chéng)歸：即誠(chéng)歸于謝的倒裝。(33)以：乃，就。峙：儲(chǔ)備。(zhang):糧食。(34)式：用。 遄(chuan):快，迅速。(35)番(bo)番：勇武的樣子。(36)徒：步兵。御：車夫。啴(tan)啴：眾多的樣子。(37)周：遍。邦：指謝邑。(38)戎：你。(39)不：通“丕”,大。顯：顯赫。(40)元：大。(41)憲：法式，榜樣。(42)柔：柔和，溫和?；荩汉晚?。(43)揉：使順?lè)?，安撫?44)吉甫：尹吉甫，周宣王大臣，官卿士，伐??狁有功。 誦：歌。(45)碩：大而美。(46)風(fēng)：曲調(diào)。 肆好：極好，謂其詞意深長(zhǎng)。

[賞析] 《詩(shī)》三百，大都是無(wú)名氏所作。《詩(shī)序》確定的作者，可信程度甚小?！对?shī)》中明確標(biāo)明作者的僅有《小雅·巷伯》的寺人孟子，《小雅·節(jié)南山》的家父，《魯頌·閟宮》的奚斯，《大雅·崧高》和《大雅·烝民》是尹吉甫等五篇四位作者而已。此詩(shī)寫的是周宣王時(shí)，申伯來(lái)朝。中伯是周厲王妻申后的弟弟。宣王為了優(yōu)待這位母舅，增加他的封地，派遣召伯虎去南方給他建筑謝城和寢廟，經(jīng)營(yíng)土地，劃定疆域，又派傅御代遷家人；臨別時(shí)設(shè)宴餞行，賞賜豐厚。申伯榮歸封地，給各諸侯國(guó)做出了表率。為此，大臣尹吉甫作了這首歌以贈(zèng)送。全詩(shī)八章，每章八句。首章盛贊申伯不尋常的降生?？倲⑵湓谥芡⒅械牡匚缓椭T侯中的作用。次章寫分封謝地，世代守業(yè)，成為南方各諸侯國(guó)的榜樣。三章周王派召伯虎去建設(shè)謝城，整治土地，并派傅御搬遷家人。四章寫召伯虎為其建成寢廟；宣王又賞賜駿馬四匹。五章周王臨別贈(zèng)言，并饋贈(zèng)寶玉。六章宣王在郊邑設(shè)宴餞別，并備足行糧。七章寫申伯入謝城時(shí)的盛況。八章頌美申伯功德，并點(diǎn)明此詩(shī)作意。

這首詩(shī)所涉及的內(nèi)容，對(duì)今天的讀者顯然有其認(rèn)識(shí)作用。在中國(guó)古代宗法社會(huì)里，王親國(guó)戚享有種種特權(quán)。此詩(shī)所反映的宣王褒賞申伯事即可見(jiàn)一斑。從封邑、寢廟、宮室、家人、車馬、寶玉乃至土地、??糧等賞賜，無(wú)所不有，無(wú)以復(fù)加。因申伯是宣王的母舅，其備受恩寵，自不足奇。而可奇的是，在奴隸制(包括封建制)社會(huì)里，國(guó)君賞賜親貴、勛臣以車馬、寶玉，本為司空見(jiàn)慣之事，但代營(yíng)其城堡、宗廟的，卻不常有；饋贈(zèng)車馬，賜以甲第，亦是家常便飯，但代遷其室家，并慮及行糧的，卻不常有。開(kāi)了這個(gè)先例的就是宣王對(duì)申伯的榮寵?！夺赂摺肥俏覈?guó)早期反映這一內(nèi)容題材的詩(shī)章，尤值得重視。吳闿生以為此詩(shī)“語(yǔ)雖褒美，而意指具在言外，所以為微文深意”(《詩(shī)義會(huì)通》)。此乃詩(shī)外意，非詩(shī)中旨；是讀者的理解，并非詩(shī)人主觀的意圖不可否認(rèn)，詩(shī)人對(duì)此是深加諱飾的。他極力避免給人申伯只是依靠親貴而邀寵的印象。故在詩(shī)里努力把申伯塑造成為“資兼文武，望重屏藩，論德則柔惠堪嘉，論功則蕃宣足式”(方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)這樣一位文武雙全的蓋世英雄。

這首詩(shī)在藝術(shù)上最值得稱道的地方，是它的謀篇布局和起結(jié)筆法?？v覽全詩(shī)，它以“王命”為線索，以“王舅”為中心，以“召伯”為媒介，以“餞行”、“入謝”為歸宿。它每事申言，再三囑托；或明褒，或暗譽(yù)；夾敘夾議，不厭句義重復(fù)，以此表示宣王對(duì)申伯寵眷之隆，丁寧之切，禮文備至，曲盡恩榮。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》說(shuō)：“此詩(shī)多申復(fù)之詞，既曰‘王命召伯，定申伯之宅’,又曰‘申伯之功，召伯是營(yíng)’。既曰‘南國(guó)是式’,又曰‘式是南邦’。既曰‘于邑于謝’,又曰‘因是謝人，以作爾庸’。既曰‘王命召伯，徹申伯土田’,又曰‘王命召伯，徹申伯土疆’。既曰‘謝于誠(chéng)歸’,又曰‘既入于謝’。既曰‘登是南邦，世執(zhí)其功’,又曰‘南土是保’。既曰‘四牡????，鉤膺濯濯’,又曰‘路車乘馬’。此詩(shī)每事申言之，寫丁寧鄭重之意，自是一體，難以 一 一穿鑿分別也?！薄白允且惑w”,別具一格，這或許是此詩(shī)與他詩(shī)在體式上的區(qū)別。是其與眾不同的特異之處，抑或是它的病垢、累贅？讀者當(dāng)自能審察明鑒。

再?gòu)拇嗽?shī)的起結(jié)筆法考察。詩(shī)的關(guān)節(jié)是贈(zèng)別，卻沒(méi)有從餞行寫起，而是從高處、大處、遠(yuǎn)處、奇處落筆，揭示其降生、品德、貢獻(xiàn)、作用、地位和影響，給人有個(gè)總印象?！搬赂呔S岳，駿極于天?！睔鈩?shì)雄偉，出手不凡。方玉潤(rùn)評(píng)曰：“起筆崢嶸，與岳勢(shì)競(jìng)隆。”又曰：“發(fā)端嚴(yán)重莊凝，有泰山巖巖氣象。中興賢佐，天子懿親，非此手筆不足以稱題?！薄昂笫蓝鸥Τ诗I(xiàn)巨篇，專學(xué)此種?！?《詩(shī)經(jīng)原始》)既指出起句的藝術(shù)特色，又點(diǎn)明了它的用意和深遠(yuǎn)影響。從詩(shī)的整體看，主要手法是“賦”,而首章發(fā)端，用的卻是“比興”。以維岳降神，引出申伯的誕生非同尋常，來(lái)歷有自；以維岳極天，喻元舅無(wú)比尊貴和舉足輕重的地位。他是周王朝的勛臣臺(tái)柱，是御侮四方諸侯的屏障；同時(shí)也暗示其人所以受到圣主殊加恩寵的癥結(jié)所在，為塑造申伯這一人物形象起到先聲奪人的作用。詩(shī)的結(jié)尾，贊美申伯功德，與開(kāi)篇呼應(yīng)，自是習(xí)見(jiàn)；又述詩(shī)人作意，亦非新奇。但曰“其詩(shī)孔碩，其風(fēng)肆好?！弊栽S、自夸、自評(píng)、自賞其詩(shī)，實(shí)為罕見(jiàn)，是一大創(chuàng)造，值得一書。明人鐘惺十分欣賞此詩(shī)的收結(jié)。謂“古人作詩(shī)自知自賞如此”,清人姚際恒謂“理明詞順，俊快自得”,從不同角度道出了此詩(shī)的風(fēng)姿神韻。