(近代)王國(guó)維

浣溪沙·山寺微茫背夕曛

山寺微茫背夕曛，鳥(niǎo)飛不到半山昏，上方孤磬定行云試上高峰窺皓月，偶開(kāi)天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。

這首詞大約作于光緒三十年(1904)至三十一年(1905)之間。這時(shí)期王國(guó)維正醉心于叔本華的哲學(xué)，他在《靜安文集自序》中說(shuō)：“嗣讀叔本華之書(shū)而大好之，自癸卯(1903)之夏以至甲辰(1904)之冬，皆以叔本華之書(shū)為伴侶之時(shí)代也。”因此，王國(guó)維這一時(shí)期的詞作中，大都深深地烙有叔本華思想的印記。這首《浣溪沙》自然也不例外。

此詞以象征手法寫(xiě)其對(duì)人生解脫的追求與求而不得的痛苦。首句“山寺微茫背夕曛”描繪出了一幅夕陽(yáng)西下，暮色蒼茫中，山寺隱約的迷離恍惚境界，這境界是吸引人的。但是，“鳥(niǎo)飛不到半山昏”，半山昏暗，鳥(niǎo)飛尚且不能到，何況人呢！這似乎無(wú)望了。突然筆鋒一轉(zhuǎn)：“上方孤磬定行云?！睆纳剿聜鱽?lái)響遏行云、動(dòng)搖人心的孤磬聲，聲聲打動(dòng)人心。王國(guó)維感到人生苦痛，因此努力研究哲學(xué)以求解脫之道，以上三句實(shí)際就是表達(dá)這種思想感情。這里需要注意的是，其實(shí)既沒(méi)有山，也沒(méi)有寺，更沒(méi)有磬聲，完全是鑿空而道。如果把這首詞作為紀(jì)游詞來(lái)讀，追究所寫(xiě)者為何山、何寺，那就完全錯(cuò)了。

因?yàn)楣马嗦暵暣騽?dòng)人心，因此盡管“鳥(niǎo)飛不到半山昏”，還是決定不計(jì)艱險(xiǎn)“試上高峰窺皓月”以求得解脫，求得快樂(lè)。當(dāng)此之際?！芭奸_(kāi)天眼覷紅塵”。所謂“天眼”，不是佛經(jīng)所說(shuō)“自地及地下六道眾生諸物，若近、若遠(yuǎn)、若粗、若細(xì)諸色，莫不能照”(《智度論》)的五眼之一，而是叔本華《意志和表象的世界》中所說(shuō)的“世界的永恒的眼睛”，它能揭開(kāi)幻迷的世界人生的帷幕，而透視其內(nèi)在的本性。詞人說(shuō)，在高高的山峰上，身不由己地張開(kāi)能夠透視事物的眼睛去看世界?？吹绞裁茨?？看到的是熙熙攘攘、渾渾噩噩、憂患勞苦的蕓蕓眾生。自己是不是高高在上，已經(jīng)超脫了？不，可悲的正是自己也就是自己眼中的蕓蕓眾生之一。求解脫而不得，求免除痛苦而痛苦更深。

這首詞所表達(dá)的思想感情，可以說(shuō)是王國(guó)維用叔本華哲學(xué)為指導(dǎo)寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)評(píng)論》中所說(shuō)的“有能除去此二者(指苦痛與厭倦)，吾人謂之曰快樂(lè)，然當(dāng)其求快樂(lè)也，吾人于固有之苦痛外，又不得不加以努力，而努力亦苦痛之一也。且快樂(lè)之后，其感苦痛也彌深”一段話的藝術(shù)再現(xiàn)，也是王國(guó)維在人生途程上追求解脫而陷于痛苦不能自拔的證明。