徐凝《牡丹》

徐凝

何人不愛(ài)牡丹花，占斷城中好物華。

疑是洛川神女作，千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞。

這是一首吟詠牡丹的詩(shī)作。詩(shī)人起筆之句，就寫(xiě)出了對(duì)牡丹的喜愛(ài)之情。“何人不愛(ài)牡丹花，占斷城中好物華。”牡丹是唐代的名花，當(dāng)時(shí)宮苑、府第、僧舍、民家競(jìng)相栽培，蔚然成風(fēng)。牡丹花開(kāi)之際，洛陽(yáng)城里，車水馬龍，男女老少摩肩接踵前往觀賞。著名詩(shī)人歐陽(yáng)修把洛陽(yáng)牡丹和其他地方的牡丹一一比較，深為嘆服，盛譽(yù)牡丹“洛陽(yáng)者為天下第一?！?《洛陽(yáng)牡丹記》) 多彩艷麗的洛陽(yáng)牡丹誰(shuí)人不愛(ài)？ 她的美麗姿態(tài)把洛陽(yáng)城的美好風(fēng)光都獨(dú)占了。“占斷”，是獨(dú)占之意?！拔锶A”，是指美好的景物。牡丹花占盡了洛陽(yáng)城的風(fēng)采，是如何的美麗呢？詩(shī)人澄思渺慮； 緣地馳想，將艷冠群芳的牡丹比做美麗無(wú)比的洛神，給人以“照花前后鏡，花面交相映。” (溫庭筠詩(shī)) 之感，洛河神女比洛陽(yáng)牡丹如同西子比西湖，的確是相映成趣。使人感到牡丹花花姿艷麗芳香，氣質(zhì)高雅嫻靜。詩(shī)的后兩句“疑是洛川神女作，千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞?！痹?shī)中的“洛川神女”即宓妃，傳說(shuō)是伏羲氏的女兒，溺死于洛水而為洛水之神。屈原的《離騷》和宋玉的《高唐賦》中都出現(xiàn)了洛川神女，但屈原的作品中的宓妃是一位高傲無(wú)禮的女神，宋玉的作品中出現(xiàn)的只是簡(jiǎn)單的情節(jié)，與美麗的洛陽(yáng)牡丹相去甚遠(yuǎn)。曹植的《洛神賦》中洛神的形象才美麗而豐滿。牡丹花的“千姿萬(wàn)態(tài)”，詩(shī)人讓讀者循著洛神那“翩若驚鴻，婉若游龍”(《曹植《洛神賦》) 的裊娜步態(tài)去追憶去聯(lián)想，那柔美的體態(tài)，雍容的姿質(zhì)，華貴的服飾……，牡丹花的艷色麗姿在讀者的腦海中也就歷歷呈現(xiàn)了。最后一句詩(shī)，句化用了《洛神賦》的詩(shī)句，《洛神賦》有這樣一句，“遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞”。洛川神女從遠(yuǎn)處看，象燦爛的太陽(yáng)從朝霞中升起； 這首詩(shī)的末句“千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞”，寫(xiě)洛陽(yáng)牡丹的美麗姿態(tài)象陽(yáng)光沖破朝霞那樣絢麗多彩，就此結(jié)束全詩(shī)，給人以鮮明的形象感。

作者以牡丹為審美主體，但卻沒(méi)有圖形攝貌，而是以擬人的修飾方法，把牡丹美和洛神美融為一體，把牡丹寫(xiě)得形神兼?zhèn)?，給讀者以無(wú)限的想象天地，感到牡丹動(dòng)人的姿色在詩(shī)人的筆下有幾分情趣。詩(shī)人借助于洛陽(yáng)的神話傳說(shuō)去馳騁聯(lián)想，把洛陽(yáng)牡丹和洛川神女聯(lián)系起來(lái)，使讀者感到洛陽(yáng)這個(gè)美麗的地方的確是物華天寶，人杰地靈。