嗒焉喪其耦。
(內篇 齊物論) 處世的態(tài)度，必須離形體，去智慮，以達到物我兩忘和自然同化的境界。 “嗒焉”是忘記自己的......
拙于用大矣。
(內篇 逍遙游) 再大的東西，也一定有合于它的用法，使用時如果不明白這道理，就是愚人了。 古時候，梁的宰......
有蓬之心也。
(內篇 逍遙游) 蓬草過于茂盛的話，就會遮蓋了山野。人心也是如此，很容易被雜念所蒙蔽。 蓬心就是被雜念所......
聾者無以與乎鐘鼓之聲。
(內篇 逍遙游) 對于聾子，向他鳴鐘和擂鼓，他也無法聽受的。同樣的，不明道的人，盡管對他述說天下之至理達......
大浸稽天而不溺。
(內篇 逍遙游) 即使在幾乎接天的洪水中，真正廣達的人，仍不會為水所溺。無論如何干旱，或熱得金石也能溶解......
窅然喪(其)天下焉。
(內篇 逍遙游) 失去了己心，而忘了自我是在天子的高位。 古時候的人對堯帝所治理的天下，感到十分滿足；可是......
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
(內篇 逍遙游) 在祭祀的時候，廚師如果不作祭肴，而令尸祝的人來代庖，是行不通的。 由此引申到做天子的堯......
瞽者無以與乎文章之觀。
(內篇 逍遙游) 瞎子是無法感受到花紋和色彩的美麗的。同樣的道理，對于不明道理人，就是向他說很美善的話，......
名者實之賓也。
(內篇 逍遙游) 名只是實質上的賓體，也就是說名和實是客人和主人的關系。只有客人在，而沒有主人的話，是沒......
鷦鷯巢于深林，不過一枝。偃鼠飲河，不過滿腹。
(內篇 逍遙游) 鷦鷯雖在深邃的森林中作巢，可是筑巢所占也不過一枝而已。偃鼠去喝那滿滿的黃河的水，可是他......
圣人無名。
(內篇 逍遙游) 圣人無論立了什么功績，都不會理會因伴此而來的聲譽，自然他也不會留于后世。這就是不立名的......
時雨降矣而猶浸灌，其于澤也不亦勞乎？
(內篇 逍遙游) 在長久干旱后，期望中的雨水已沛然降下，這是有用的。但是植物和作物都已有很多的水分，還要......
神人無功。
(內篇 逍遙游) 神人就是已經(jīng)達到神的境域的人。無論從事何種工作，均不以現(xiàn)成之功業(yè)為念，而沾以故事轍痕而......
舉世而譽之而不加勸；舉世而非之而不加沮。
(內篇 逍遙游) 宋榮子這個人。雖然世間的人都齊聲稱贊他，可是他卻不會因此而愈加戮力工作。相反的，如果世......
至人無己。
(內篇 逍遙游) 至人就是真正超凡脫俗的人。他能摒棄世俗，與天地自然同化，不會由于自己的欲望而躁動。 正......
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