《歸結(jié)《紅樓夢》偈》

說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人癡！

這是《紅樓夢》后四十回續(xù)作者在第一百二十回末尾為全書寫下的結(jié)束的偈語。

《紅樓夢》第一百二十回結(jié)尾，與書的開頭，前后呼應(yīng)。續(xù)作者寫道：

這一日空空道人又從青埂峰前經(jīng)過，見那補(bǔ)天未用之石仍在那里，上面字跡依然如舊，又從頭的細(xì)細(xì)看了一遍，見后面偈文后又歷敘了多少收緣結(jié)果的話頭，便點(diǎn)頭嘆道：“我從前見石兄這段奇文，原說可以聞世傳奇，所以曾經(jīng)抄錄，但未見返本還原。……”想畢，便又抄了，……直尋到急流津覺迷渡口，草庵中睡著一個人，……那人道：“你須待某年某月某日某時到一個悼紅軒中，有個曹雪芹先生，只說賈雨村言托他如此如此?！薄?/p>

那空空道人牢牢記著此言，又不知過了幾世幾劫，果然有個悼紅軒，見那曹雪芹先生正在那里翻閱歷來的古史。空空道人便將賈雨村言了，方把這《石頭記》示看?！苎┣巯壬Φ溃骸啊仁羌僬Z村言，但無魯魚亥豕以及背謬矛盾之處，樂得與二三同志，酒余飯飽，雨夕燈窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品題傳世?！蹦强湛盏廊寺犃?，仰天大笑，擲下抄本，飄然而去。一面走著，口中說道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并閱者也不知。不過游戲筆墨，陶情適性而已！”

于是，便借讀者(后人)之口，題寫了這四句詩作，作“為作者緣起之言”，與全書開頭那四句詩偈：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味”相呼應(yīng)。

這四句偈語的意思是說，故事在這辛酸處結(jié)束，愈發(fā)使人覺得荒唐可悲；從來人生就如同一場大夢，不要嘲笑世人迷惘愚癡。并且續(xù)作者說，他的這首偈詩比開頭原作者的那首“更轉(zhuǎn)一竿頭”，即百尺竿頭更進(jìn)一步，意思是說更深入一層地闡明了作者的創(chuàng)作意圖。其實(shí)這首尾偈不但遠(yuǎn)未達(dá)到曹雪芹自題詩的水平，還有些與其相背而馳。曹詩題“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，而續(xù)作者卻說“說到辛酸處，荒唐愈可悲”，不僅未理解原作者借“荒唐言”來寫“辛酸淚”的創(chuàng)作意圖，而且將“辛酸淚”說成即“荒唐言”，將《紅樓夢》的深刻立意說成是“荒唐”、“可悲”的。曹雪芹自題“都云作者癡，誰解其中味？”是在對那些不盡公正、客觀的曲解報(bào)之以無可奈何的慨嘆，委婉地發(fā)出的呼吁。的確，作者的憂慮并非是無謂的。正如魯迅先生所說：對于《紅樓夢》，“單是命意，就讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……?！?《集外集拾遺補(bǔ)編·〈絳洞花主〉小引》)而續(xù)作者卻說“由來同一夢，休笑世人癡”，將“作者癡”與“世人癡”等同，虛妄地辜負(fù)了原作者的衷曲。

但是，盡管如此，續(xù)作者畢竟還是將《紅樓夢》續(xù)作成了一部完整的作品。亦正如魯迅先生所說：“《紅樓夢》的作者，大家都知道是曹雪芹……，可惜后來他因?yàn)閮鹤迂矚?，悲慟過度，也竟死掉了——年四十余——《紅樓夢》也未得做完，只有八十回，雖說是從各處搜集到的，但實(shí)則其友高鶚?biāo)m(xù)成……?！?《中國小說的歷史變遷》)這未始不是對中國文學(xué)的一大貢獻(xiàn)。而且，又如魯迅先生所言，“即使出于續(xù)作，想來未必與作者本意大相懸殊”(《集外集拾遺補(bǔ)編·〈絳洞花主〉小引》)。與曹雪芹同時的明義在《題〈紅樓夢〉絕句二十首》中說：“石歸山下無靈氣，總使能言也枉然！”可見曹氏原著收緣的結(jié)果正是通靈寶玉的“靈氣已盡，復(fù)原為大石，重返于青埂峰下”。所以，現(xiàn)在的結(jié)尾也的確“未必與作者本意大相懸殊”。

魯迅在《中國小說史略》中，論及《紅樓夢》后四十回時，曾經(jīng)說過：“后四十回雖數(shù)量止初本之半，而大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂‘食盡鳥飛獨(dú)存白地’者頗符，惟結(jié)末又稍振?！奔冗m當(dāng)?shù)乜隙撕笏氖嘏c曹雪芹原著“頗符”，又指出續(xù)作“結(jié)末又稍振”違背曹雪芹原意之處。評論是切實(shí)的、實(shí)事求是的，因而也是令人信服的。

對于《紅樓夢》前八十回作者曹雪芹和續(xù)作者續(xù)寫《紅樓夢》的評價(jià)，周立波、蔣和森先生有過十分肯綮的論述，筆者是贊同的，現(xiàn)分別抄錄在下面，作為對《紅樓夢》最后的一首詩作鑒賞、亦即本鑒賞辭典最末一篇詞條的結(jié)尾。

我國當(dāng)代著名作家周立波說過：“《紅樓夢》的作者曹雪芹在一個長篇里，創(chuàng)造了好幾百人物?！闹饕宋?，各有特點(diǎn)和口吻，我們只要看到一段對話，一個行動，不用看人物的名字，就能知道，這是誰說的、誰干的，這是一個清醒的現(xiàn)實(shí)主義者給我們留下的達(dá)到世界高水平的不朽的藝術(shù)?！?《談人物創(chuàng)造》，載《文藝月報(bào)》1955年第十、十一期合刊)

蔣和森先生寫道：“《紅樓夢》的續(xù)作者高鶚，基本上遵循著曹雪芹的原旨，補(bǔ)寫了后四十回。兩百多年以來，人民對于高鶚在續(xù)書上所付出的勞動，加以普遍的承認(rèn)，并且受到感動。我想，應(yīng)該說這不是偶然的吧？這不僅是因?yàn)槔m(xù)作者保持了這一作品的悲劇主題，使前八十回不至成為殘篇斷簡，而縮小了它的影響；而且也是因?yàn)槔m(xù)作者在許多不算成功的描寫之外，畢竟還有許多寫得差強(qiáng)人意的地方。尤其在林黛玉這一人物形象的塑造上面，續(xù)作者在某些地方更是表現(xiàn)了相當(dāng)出色的藝術(shù)才能。

對于作家高鶚的勞績，有些同志不肯從大處加以熱情的肯定，而是滿有興趣地去細(xì)查續(xù)書的缺點(diǎn)，從而加以過分的貶低。我覺得這是不恰當(dāng)?shù)??！?《林黛玉論》