太形、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞， 出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許，其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O，荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣汝之不惠，以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子！雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又生子，子又生孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平！”河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝，帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南， 自此冀之南、漢之陰無(wú)隴斷焉。
愚公移山的故事是膾炙人口的，幾乎家喻戶曉。這個(gè)小故事寫(xiě)得非常有趣，感人。在小說(shuō)中，愚公的形象是通過(guò)愚公之妻、孀妻弱子、智叟、天帝的襯托而展示出來(lái)的。從正反兩方面表現(xiàn)愚公挖山不止的精神：他的挖山舉動(dòng)開(kāi)始不被人理解，包括他的妻子，河曲智叟也加以諷刺，但是他照舊挖山不止，他的精神先是感動(dòng)了稚齡弱子，最后感動(dòng)了天帝，得到了他們的幫助，愚公終于實(shí)現(xiàn)了自己的心愿。愚公的形象刻畫(huà)得很成功，他質(zhì)樸，剛毅。愚公妻、智叟和幼童的描寫(xiě)也都恰如其分，如描寫(xiě)幼童“始齔，跳往助之”。非常形象！這篇文章很短，但卻有波瀾，曲折生動(dòng)。先是愚公妻的不解，此為一小波折，隨即寫(xiě)全家合力搬山，已似波平。再寫(xiě)幼童來(lái)助，更進(jìn)一步，忽然中路又出了個(gè)智叟，波峰又起，愚公據(jù)理力駁，智叟無(wú)言以對(duì)，這樣層層推進(jìn)，使小說(shuō)達(dá)到高潮。最后終于感動(dòng)了天帝，文亦結(jié)束。象所有優(yōu)秀的短篇文章一樣，這篇小說(shuō)的語(yǔ)言也非常簡(jiǎn)練曉暢。
愚公移山，首先是一種精神。在巍峨的高山面前，愚公不懼自身的渺小，敢于征服它，這本身就是一種偉大，靠的是吃苦耐勞的精神，水滴石穿的精神，靠的是韌性的奮斗。寒暑易季，始得一返，路途之遙，希望之渺，顯而可知。但是，愚公更看重腳下的路，只要這條路從腳下一天天向前延伸，所愿足矣。其次，愚公移山，也是一種智慧。山不加高，人卻世世代代綿延下去，即使山再高，豈有不被搬掉之理？這是多么樸實(shí)而深刻的道理？正是堅(jiān)信這一點(diǎn)，才使得愚公不舍晝夜，挖山不止，一步步去實(shí)現(xiàn)自己的心愿。它激勵(lì)后世，啟迪來(lái)者，正是這篇小說(shuō)傳諸后世的原因所在。