《望江南(三首選二)》

仆既為宋壺山說其自說未盡處，壺山必有答語，仆自嘲三解。^①

石屏老，家住海東云。^②本是尋常田舍子，如何呼喚作詩人。^③無益費(fèi)精神。^④ 千首富，不救一生貧。賈島形模元自瘦，杜陵言語不妨村。^⑤誰解學(xué)西昆。^⑥

又

石屏老，長憶少年游。^⑦自謂虎頭須食肉，誰知猿臂不封侯。^⑧身世一虛舟。^⑨ 平生事，說著也堪羞。四海九洲雙腳底，千愁萬恨兩眉頭。白發(fā)早歸休。

【注釋】 ①仆：作者自己的謙稱。宋壺山：宋自遜，字謙父，號(hào)壺山，工詞，著有《漁樵笛譜》，已失傳。作者于《望江南》第一首題下自注云：“壺山宋謙父寄新刊雅詞，內(nèi)有‘壺山好’二十闋，自說平生。仆謂猶有說未盡處，為續(xù)四曲。”自嘲三解：作三首《望江南》以自嘲。②石屏老：作者自稱。石屏是他的自號(hào)。家住海東云：語本杜甫《晴二首》：“碧知湖外草，紅見海東云?！焙|云，指日出之處紅云。作者家住浙江黃巖，靠近東海，可以看見海上云氣。③田舍子：農(nóng)家子?！缎绿茣鋷煹聜鳌罚骸皣L與李昭德偕行，師德素豐碩，不能遽步，昭德遲之，恚曰：‘為田舍子所留。’師德笑曰：‘吾不田舍，復(fù)在何人？’” ④“無益”句：語本宋·王安石《韓子詩》：“紛紛易盡百年身，舉世何人識(shí)道真。力去陳言夸未俗，可憐無補(bǔ)費(fèi)精神。” ⑤形模：模形，形狀?！蹲髠鳌氛咽昕追f達(dá)疏：“若用民力，當(dāng)隨其所能而制其形模?！睄u：唐代詩人賈島。賈島與孟郊詩，清峭瘦硬，好作苦語，故有此稱。蘇軾《祭柳子玉文》：“元輕白俗，郊寒島瘦?！?杜陵：指唐代詩人杜甫，杜甫曾自稱“杜陵野老”。杜詩常用俗字，并以方言俚語入詩，這是很大優(yōu)點(diǎn)。但為西昆詩人不滿。村：村夫子。宋·劉攽《中山詩話》：“楊大年(億)不喜杜工部詩，謂為村夫子?！薄按濉蹦怂未谡Z，粗俗之意。⑥解：會(huì)。西昆：指西昆體，亦稱昆體。北宋初，楊億、劉筠、錢惟演等諸人以所作唱和之詩，編為一卷，名《西昆酬唱集》。其詩宗奉晚唐詩人李商隱、溫庭筠，追求詞藻，好用典故，文字典麗，語意輕淺，風(fēng)行一時(shí)，號(hào)西昆體。歐陽修《六一詩話》：“蓋自楊劉倡和，《西昆集》行，后進(jìn)學(xué)者爭(zhēng)效之，風(fēng)雅一變，謂之昆體。”⑦長憶：久憶、常憶。⑧虎頭：指相貌。舊時(shí)相家以為貴相。食肉：語本《東觀漢記·班超》：“相者曰：生燕頷虎頭，飛而食肉，此萬里侯相也?！痹潮郏豪顝V臂長如猿，善射。不封侯： 《史記·李將軍列傳》：“廣嘗與望氣王朔語曰：‘自漢擊匈奴，而廣未嘗不在其中。而渚部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人；而廣不為后人，然無尺寸之功以得封侯者，何也？豈吾相不當(dāng)侯耶？且固命也？” ⑨身世：人生的經(jīng)歷，遭遇。虛舟：扁舟、小船。陶淵明《五月旦作和戴主簿》詩：“虛舟縱逸棹，回復(fù)逐無窮?！碧K軾詩：“芒鞋不踏利名場(chǎng)，一葉虛舟寄渺茫?！?/p>

【譯文】 石屏老人，家住東海邊，看慣海邊云。本是普通農(nóng)家子，為何稱我為詩人？無益而勞神?？v有詩千首，難救我一生貧。我學(xué)那賈島之詩原峭瘦，又學(xué)杜甫，詩語俚俗不妨“村”。誰愿學(xué)晦澀難懂的西昆！

又

石屏老人，常憶起少年游。誰說虎頭之相應(yīng)食肉，又誰知臂長如猿，英勇善戰(zhàn)，卻難封侯？人生難料，多象滄海之上一小舟。

生平遭際，說來令人羞。四海九州從我腳底過，千愁萬恨都堆在兩眉頭。白發(fā)才歸來，一生從此休。

【集評(píng)】 明·毛晉：“式之以詩鳴東南，半天下所稱，南渡后，江湖四靈之一也。石屏其所居山名，因以為號(hào)。性好游……歸老委羽之下，讀其自嘲《沁園春》一闋，自嘲《望江南》三闋，可以想見其大概矣。一時(shí)樓四明、吳荊溪輩，盛稱其痛念先人，固窮繼志，以為天臺(tái)詩品，莫出其右者?！?《宋六十名家詞、石屏詞跋》)

清·紀(jì)昀等：“復(fù)古為陸游門人，以詩鳴江湖間。方回《瀛奎律髓》稱其豪健清快，自成一家。今觀其詞，亦音韻天成，不費(fèi)斧鑿。其《望江南》自嘲第一首云：“賈島形模元自瘦，杜陵言語不妨村。誰解學(xué)西昆?！睆?fù)古論詩之宗旨，于此具見。宜其以詩為詞，時(shí)出新意，無一語蹈襲也。”(《四庫全書總目·石屏詞提要》)

近代·俞陛云：“復(fù)古之父東皋，以詩自娛，每嘆兒幼，不能承其詩學(xué)。復(fù)古既長，承遺訓(xùn)，刻苦為詩詞，吳荊溪稱其能‘固窮繼志’。南渡后以詩鳴于時(shí)，為江湖四靈之一。著有《石屏詞》，賦《沁園春》及《望江南》諸詞自述生平?！?《唐五代兩宋詞選釋》)

【總案】 自杜甫首創(chuàng)以詩論詩的形式以來，唐宋兩代多有仿效者。以詞論詩，以詞論詞，辛棄疾已作了嘗試。戴復(fù)古這兩首《望江南》也屬這類作品。第一首的結(jié)尾三句，提出了自己的詩論主張，他不滿前人對(duì)賈島詩的輕視，更不滿宋初楊億稱杜甫是“村夫子”，他主張西昆體不足學(xué)。在戴復(fù)古詞中還有多處論詩論詞。如：“夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲?！?《沁園春》)“詩律變成長慶休，歌詞漸有稼軒風(fēng)?！?《望江南》等)。戴復(fù)古的詩理論是比較進(jìn)步的，他的創(chuàng)作也能貼近生活，反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他一生不得志，浪跡天涯，從未遇合，所以愁苦之聲也是其主旋律之一。宋自遜顯然也是個(gè)詞風(fēng)頗近稼軒的詞人，可惜其詞作大都散佚。戴復(fù)古將他引為知己，故先后寫了七首《望江南》與之唱和。這兩首詞以自嘲的筆觸寫自己的情懷和見解，發(fā)揮不得志的悲憤，幽默風(fēng)趣，妙趣橫生，耐人尋味。