赤壁之戰(zhàn)，是奠定三國鼎立局面的重要戰(zhàn)役，也是我國古代戰(zhàn)爭(zhēng)史上以少勝多、以弱勝強(qiáng)的著名戰(zhàn)例。這場(chǎng)大戰(zhàn)，成為文學(xué)家們筆下的好材料，一部《三國演義》有八回直接描述它，是全書寫得最為精彩的部分之一?；蛟S正是由于文學(xué)作品的渲染，使這一歷史事件為歷代人們所熟知、傳頌，以至湖北江漢一帶自隋唐以來竟出現(xiàn)了蒲圻、武昌、漢川、漢陽和黃州多處赤壁。
究竟何處是三國周郎赤壁？
赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)尋訪
千百年來周郎赤壁一直是個(gè)謎。從唐代李白始，迄元朝吳師道止，僅唐、宋、金、元四代，有文章記載的詠史作者就有十四人之多，所作詩、詞、曲、賦十余首，頗不乏名篇傳世。但赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)究竟在何處，他們也不甚了然。蘇
膾炙人口的《念奴嬌·赤壁懷古》只說是“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁”。故壘是否就是他作詩所在地的黃岡城外赤鼻磯，未作肯定。而“人道是”所指之“人”,大概即杜牧。他寫有著名的《赤壁》絕句：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不予周郎便，銅雀春深鎖二喬”。他眼中的“折戟沉沙”處指的是黃岡赤壁。然而此說被多數(shù)人所不取。他們認(rèn)為赤鼻磯的地理位置與史書所載不符。從《三國志》、《資治通鑒》等史書可知，在赤壁作戰(zhàn)之前，周瑜從樊口溯江而上，進(jìn)駐夏口(今武昌),然后再“進(jìn)，與操遇于赤壁”。初戰(zhàn)，曹軍不利，退到江北的烏林，而后大敗?？梢姵啾诠艖?zhàn)場(chǎng)當(dāng)在武昌之上、大江之南。
近代，多數(shù)人持蒲圻赤壁說。此說本自南朝盛弘之的《荊州記》和唐李吉甫之《元和郡縣圖志》。這種觀點(diǎn)認(rèn)為只有蒲圻赤壁的地理位置同史書記載相符。近數(shù)十年來，考古工作者從蒲圻赤壁一帶發(fā)掘出大量箭、鏃、刀、戈、斧、戟等三國時(shí)武器，其中箭鏃為出土最多者。1976年，又在赤壁山下1米多深的土層中，發(fā)現(xiàn)三國時(shí)沉船的鐵釘、鐵環(huán)以及精致靈巧的銅質(zhì)傳令箭鏃。另外，還在蒲圻吳墓發(fā)現(xiàn)246年制作的東吳“上大將軍”呂岱之弩機(jī)。這些考古發(fā)現(xiàn)，更增強(qiáng)了蒲圻赤壁的說服力。新近印刷的《中華人民共和國地圖》即將赤壁位置標(biāo)于蒲圻西北長江南岸。但亦有持異議者。朱靖華《也尋“失蹤”的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)》一文稱：蒲圻雖出土眾多三國武器，但據(jù)《三國志·吳主傳》、《周瑜傳》屢屢記述孫曹兩軍江中“遇于赤壁”,知“赤壁之戰(zhàn)”是一次典型的江中遭遇戰(zhàn)，而非南岸蒲圻赤壁的陸地戰(zhàn)。且箭矢射程僅“百步”之距，弩機(jī)彈矢也只“數(shù)百步”之遙；何況當(dāng)時(shí)尚有“東南風(fēng)急”之阻，箭矢不可能從江心遠(yuǎn)射至南岸一二公里外的南屏山、金鸞山及“土人耕地”等處。據(jù)《三國志》諸傳記載：赤壁戰(zhàn)后，孫吳曾在蒲圻陸口地區(qū)盤踞五十余年，該地發(fā)生過數(shù)次重大戰(zhàn)役(如魯肅與關(guān)羽之戰(zhàn)等),現(xiàn)從陸地發(fā)現(xiàn)的箭鏃焉何不是后戰(zhàn)所使用者？再者，東吳“上大將軍”呂岱之弩機(jī)制作之日已上距赤壁之戰(zhàn)三十八年，故不可為證。還有，從古籍記載可知，赤壁之戰(zhàn)不是發(fā)生在長江南岸，而是在北岸。如《三國志·辛毗傳》“先帝屢提銳師，臨江而還”;《王肅傳》“武、文征權(quán)，臨江而不濟(jì)”及赤壁之戰(zhàn)當(dāng)事人王粲《英雄記》“(操)未及渡”、阮瑀《為曹公作書與孫權(quán)》“軍逼(江)而引還”、陳琳《檄吳將校部曲文》“大軍臨江而不濟(jì)者”等記實(shí)史料，證曹操始終未能渡江。且《周瑜傳》述黃蓋詐降火燒曹艦“時(shí)風(fēng)盛猛，悉延燒岸上營落”,適證赤壁應(yīng)在江北，并與烏林同在一條岸線上。如在南岸蒲圻赤壁燒船，焉何隔江燒至北岸烏林營落呢？事實(shí)上，戰(zhàn)前曹操已“濟(jì)漢(漢水)”、授命“(文)聘為江夏太守(郡治在黃岡西北),使統(tǒng)北兵”(《武帝紀(jì)》),早已越過蒲圻赤壁400里外的夏口以東了。曹植《求自試表》云：“臣昔從先武皇帝南極赤岸。”“赤岸”當(dāng)作赤色江岸，而蒲圻赤壁不赤。足證古戰(zhàn)址應(yīng)在今長江北岸的黃岡赤壁至王家坊(包括團(tuán)風(fēng)鎮(zhèn)古烏林)一帶赤色斷裂層岸地方為宜。
另有一種比較普遍的看法是嘉魚縣東北說。范文瀾主編《中國通史》、翦伯贊主編《中國史綱要》、王力主編《古代漢語》皆持此說。此說初見于《大清一統(tǒng)志》,該書說：赤壁山“在嘉魚縣東北江濱”,且引據(jù)《水經(jīng)注》曰：“赤壁山在百人山南，應(yīng)在嘉魚縣東北，與江夏接界處，上去烏林二百里。”此說后為清末著名地理學(xué)家楊守敬首肯：“赤壁當(dāng)在嘉魚縣東北與江夏接界處”,且認(rèn)為“《大清一統(tǒng)志》所定最確”。(見楊守敬《水經(jīng)注疏》)但有研究者認(rèn)為，此說實(shí)際同于蒲圻赤壁說，因?yàn)?950年以前赤壁鎮(zhèn)屬嘉魚縣管轄，此后方劃歸蒲圻。
然而，不管如何紛爭(zhēng)，諸多“赤壁”中，名氣最大者仍要數(shù)多數(shù)人所不認(rèn)可的黃州東坡赤壁，因?yàn)樘K東坡曾在此居住，并留有《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名篇。而與當(dāng)年赤壁大戰(zhàn)周瑜等叱咤風(fēng)云人物瓜葛最多的則是蒲圻赤壁。為便于區(qū)別，有人便喚黃州赤壁為文赤壁或東坡赤壁，而稱蒲圻赤壁為武赤壁或周郎赤壁。

湖北蒲圻赤壁

蒲圻赤壁與周瑜
赤壁之戰(zhàn)的主角是誰？從《三國演義》的描述來看，似是孔明，其實(shí)，這不過是文學(xué)上的虛構(gòu)加工。
據(jù)《三國志》和《資治通鑒》記載，曹操在長坂打敗了劉備后，占領(lǐng)了荊州的江北地區(qū)，想一舉滅掉南方的孫、劉一統(tǒng)全國。他在江陵寫信給孫權(quán)，說他將率領(lǐng)八十萬大軍與孫權(quán)“會(huì)獵于吳”,進(jìn)行恫嚇，孫權(quán)召集部下商議對(duì)策，以張昭為代表的文臣主張投降。雖然諸葛亮作為劉備的使臣此前已跟孫權(quán)分析了孫劉的優(yōu)勢(shì)和曹操的弱點(diǎn)，但面對(duì)曹操的恫嚇和張昭等人的投降論調(diào)，孫權(quán)是戰(zhàn)是降仍舉棋不定。輔臣魯肅主張抗曹，并讓孫權(quán)將周瑜從駐地召回。周瑜一回來即向?qū)O權(quán)分析道：“今北土未平，馬超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患；而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳、越爭(zhēng)衡。今又盛寒，馬無稿草。驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間，不習(xí)水土，必生疾病。此數(shù)者用兵之患，而操皆冒行之?！睘閺氐状蛳麑O權(quán)顧慮，周瑜當(dāng)晚再見孫權(quán)，說：“諸人徒見操書言水步八十萬而各恐懾，不復(fù)料其虛實(shí)，……今以實(shí)校之，彼所將中國(中原)人不過十五六萬，且已久疲；所得表(劉表)眾亦極(至多)七八萬耳，尚懷狐疑。夫以疲病之卒御(控制)狐疑之眾，眾數(shù)雖多，甚未足畏?！敝荑さ耐副俜治鍪箤O權(quán)終于作出聯(lián)劉抗曹的決定。
于是孫權(quán)派周瑜、程普為正副統(tǒng)帥領(lǐng)三萬精兵，他們會(huì)同劉備的兩萬人馬，在赤壁與曹軍相遇。曹軍將士因暈船而將戰(zhàn)船連環(huán)，首尾相接。周瑜據(jù)此采納部將黃蓋詐降火攻的建議，用蒙沖斗艦十艘，裝上枯柴蘆葦，灌上膏油，裹上帷幕，上插旗幟，詐云欲降，駛向曹軍。當(dāng)時(shí)東南風(fēng)急，當(dāng)離曹軍2里余時(shí)，十艘戰(zhàn)艦“同時(shí)發(fā)火，火烈風(fēng)猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營落。頃之，煙炎張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾。瑜等率輕銳繼其后，雷鼓大震，北軍大壞?！?《資治通鑒》卷六十五)
據(jù)說，大戰(zhàn)之時(shí)“火燒烏林映赤壁”,烈焰將長江南岸的整座石頭山都映紅了。站在石頭山頭督戰(zhàn)的主帥周瑜，見此壯景，乘興寫下“赤壁”二字，鐫刻在臨江的崖上。另據(jù)《蒲圻鄉(xiāng)土志》記載，赤壁大戰(zhàn)后，周瑜樓船停靠石頭山，擺酒慶功，舞劍賦詩。周瑜酒興正濃，揮劍于山石上刻下“赤壁”二字。這兩個(gè)字至今還在，楷體字形，長150厘米，寬140厘米，氣勢(shì)雄健，遒勁蒼古。不過據(jù)后人考證，這兩個(gè)字為唐代人所刻，因其上有唐代道教符文。
從歷史記載及傳說可知，赤壁之戰(zhàn)的主要指揮者應(yīng)是周瑜，他的智謀，他的勇氣，都堪稱一流。
周瑜，字公瑾，廬江舒縣(今安徽廬江西南)人。年輕貌美，倜儻風(fēng)流，吳中人士都稱其為“周郎”。他少時(shí)就與孫權(quán)的哥哥孫策結(jié)為莫逆，后來又成了連襟——兩人都娶了喬玄的女兒，孫策娶大喬，周瑜娶小喬。周瑜二十四歲拜將，三十三歲于赤壁大破曹操。他不僅善武，還精通音樂，當(dāng)時(shí)有諺語說：“曲有誤，周郎顧。”
周瑜氣量與《三國演義》所寫相反，不是很小，而是很大?！度龂尽ぶ荑鳌氛f他“性度恢廓”。裴松之引《江表傳》說，老將程普自恃年長功高，多次凌侮周瑜，而周瑜每每“折節(jié)容下，終不與較”,致使程普感慨地說，和周瑜相處，就像喝美酒一樣，在不知不覺中就被陶醉了。
《三國演義》中的“草船借箭”成了周瑜加害諸葛亮的明證。其實(shí)，據(jù)《三國志·吳主傳》記載，“草船借箭”的人不是諸葛亮，而是孫權(quán)。這樣，就跟周瑜挨不上邊。
如今，赤壁山頂有翼江亭。相傳是東吳軍隊(duì)的一個(gè)哨所，周瑜曾親自來此窺探曹軍的水寨。在翼江亭的亭柱上，刻有一副醒目的對(duì)聯(lián)：“江水無情紅，憑吊當(dāng)年，誰別識(shí)子布卮言，興霸良策；湖山一望碧，遺留勝跡，猶懷想周郎聲價(jià)，陸弟風(fēng)徽?！焙鸵斫は鄬?duì)稱的是望江亭，傳說這里是黃蓋瞭望曹軍獻(xiàn)計(jì)詐降火攻的地方。
拜風(fēng)臺(tái)與諸葛亮
赤壁山是由南屏山、金鸞山等大小山巒組成的。在南屏山上建有拜風(fēng)臺(tái)和東風(fēng)閣。拜風(fēng)臺(tái)又名武侯宮，為兩殿一廳廟宇建筑。1936年重建時(shí)，曾挖出刻有“祭風(fēng)臺(tái)”大字的殘碑。東風(fēng)閣位于拜風(fēng)臺(tái)右側(cè)，是座碧瓦紅欞的圓形樓閣，樓梯繞外墻盤旋而上，同古樸肅穆的拜風(fēng)臺(tái)相映成趣。據(jù)傳，這些建筑，全與諸葛亮在此仗劍登壇借東風(fēng)有關(guān)。
民間傳說曹操大軍南下，人馬比孫劉兩家多四五倍，硬拼顯然不是他的對(duì)手。周瑜為尋好戰(zhàn)術(shù)急出了病?？酌鹘o周瑜開了火攻“藥方”?！八幏健彪m好，但缺東風(fēng)?？酌髯屩荑づ墒勘谏缴现_(tái)，栽花種樹。天寒地凍，山上又盡是石頭，哪能栽花種樹？士兵就弄來些朽樹、斷竹、枯草、殘花，算是交差。孔明登上拜風(fēng)臺(tái)，點(diǎn)燃七盞明燈，那燈就像星星綴在山上，故拜風(fēng)臺(tái)又叫“七星臺(tái)”。孔明披發(fā)仗劍，焚香拜天地，祈禱上天保佑孫、劉打敗曹軍。于是，朽樹扎根了，斷竹復(fù)活了，枯草返青了，殘花重放了，整座山活像開了屏的孔雀。
這時(shí)，曹操在江北烏林磯上看到孔明不知搞什么名堂，遂派將士乘船繞過赤壁山，從上游向七星臺(tái)射箭。盡管箭比雨點(diǎn)還密，可就是射不到孔明身邊。周圍的樹木花草，像一道屏障擋住了箭。據(jù)說，從此這山才叫南屏山。
說也真靈，這天晚上，孔明真的借來了東風(fēng)，把曹軍燒得慘敗，只得退回北方。
事實(shí)上，獻(xiàn)火攻之計(jì)者是黃蓋而非諸葛亮。至于諸葛亮登臺(tái)祭東風(fēng)，不過是后人的敷衍。但由此也說明赤壁之戰(zhàn)中東南風(fēng)的重要性，“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”(杜牧《赤壁》),周瑜取勝的關(guān)鍵還在于依靠天時(shí)。
當(dāng)然，這次赤壁大戰(zhàn)，諸葛亮也是有功之臣。他對(duì)孫權(quán)的勸說、分析與周瑜不謀而合，可謂英雄所見略同。
鳳雛庵與龐統(tǒng)
與南屏山緊密相依的是綠竹蔥蘢、古木參天的金鸞山。山下有一棵千年白果樹，掩映著一小僧寮，僧寮的門楣上寫著“鳳雛庵”。傳說這里是獻(xiàn)連環(huán)計(jì)的龐統(tǒng)閱讀兵書的地方。主室供有龐統(tǒng)塑像，旁有許多碑文，其中一塊寫道：“赤壁鏖兵用火攻，運(yùn)籌決策盡皆同。若非龐統(tǒng)連環(huán)計(jì)，公瑾安能立大功？”其實(shí)，“連環(huán)計(jì)”并非龐統(tǒng)所獻(xiàn)，曹操用鐵鏈把大船連起來，是為了防止北方士兵暈船。
《三國志·龐統(tǒng)傳》記載，龐統(tǒng)，字士元，襄陽人，博學(xué)多才，足智多謀，號(hào)稱鳳雛。與諸葛亮是姻親(諸葛亮的姐姐嫁給龐統(tǒng)叔伯哥哥龐山民)。三國時(shí)，有“臥龍鳳雛，兩人得一，可安天下”之說。他初投劉備，劉備只給他個(gè)耒陽縣令，由于沒有政績，還被罷了官。后來，魯肅和諸葛亮極力推薦，魯肅說：“龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當(dāng)展其驥足耳?！眲洳湃蚊麨橹沃袕氖拢c諸葛亮并為軍師中郎將。龐統(tǒng)一生中最突出的功績，是力主劉備占據(jù)荊襄，收取西川。在協(xié)助劉備進(jìn)取西川時(shí)，他為劉備獻(xiàn)出許多好計(jì)策。不幸在圍攻雒城(今四川廣漢)時(shí)，中冷箭身亡，死時(shí)年僅三十六歲。
傳說龐統(tǒng)是在金鸞山遇上劉備，并被拜為軍師的。后來龐統(tǒng)戰(zhàn)死，就變成一只金鳳凰又飛回到當(dāng)年得遇賢君的地方，棲居在一棵梧桐樹上。金鸞山由此得名。當(dāng)?shù)匕傩諒膲?mèng)里得知這金鳳凰就是鳳雛先生所變，為使它免受風(fēng)吹雨打，就蓋起了一座磚瓦房。于是，金鸞山上就有了“鳳雛庵”。