《《紅樓夢(mèng)》十二支曲(警幻仙姑) 其四：恨無?！?/p>

喜榮華正好，恨無常又到⁽¹⁾。眼睜睜，把萬事全拋⁽²⁾。蕩悠悠，芳魂消耗⁽³⁾。望家鄉(xiāng)，路遠(yuǎn)山高⁽⁴⁾。故向爹娘夢(mèng)里相尋告⁽⁵⁾：兒命已入黃泉，須要退步抽身早⁽⁶⁾!

【注釋】

(1) “恨無常”句：無常，變化不定。佛教認(rèn)為人生諸事“無?！保骸爸T行無常，是為生滅法……或剎那無常，或相續(xù)無常。”民間將之演化為閻王派出的奪人生命的“無常鬼”。這里兩種意思都有。又，另外，還有(承接上句“榮華”)。

(2) 　“眼睜睜”二句：指元妃死了，只好把一切放下了。眼睜睜，形容沒有辦法、無可奈何。

(3) 　“蕩悠悠”二句：蕩悠悠，形容飄忽不定，指元妃的靈魂離開肉體而去了。芳魂，美人的靈魂，這里指元妃的靈魂。消耗，逐漸消失，指元妃的靈魂消失了。

(4) “望家鄉(xiāng)”二句：元妃靈魂要回家鄉(xiāng)，形容渺茫不知何處。

(5) 　“故向”句：故，有意，存心?！秴问洗呵铩ぶ茦贰罚骸敖窆逝d事動(dòng)眾，以增國城。”相，表示一方對(duì)另一方有所動(dòng)作用詞，這里是“相告”。尋，尋找，尋訪，指元妃靈魂尋訪爹娘。此句意思：元妃靈魂尋訪爹娘，托夢(mèng)給他們，有意在夢(mèng)中勸告他們。

(6)　 “兒命”二句：元妃已死，托夢(mèng)給父母，要他們及早從富貴名利場(chǎng)中抽身。元妃死之前，賈母夢(mèng)見元妃對(duì)她說：“榮華易盡，須要退步抽身?！钡诙煺`傳元妃染病(第八十六回)。不久“因訛成實(shí)”，元妃病死了(第九十五回)。

【譯文】

元妃正處在尊貴榮華的好時(shí)候，卻遭到了命運(yùn)的“無?！贝輾垼瑹o奈只好把一切都拋掉了?；谢秀便?，元妃的靈魂如煙云漸漸消散。遙望家鄉(xiāng)，路漫長山高聳。因此她夢(mèng)里告訴爹娘：女兒已離世，世事變化無常，榮華富貴是暫時(shí)的，還須及早從名利場(chǎng)上抽身退出！

【鑒賞】

元妃的“退步抽身”思想，與《好了歌》、《〈好了歌〉解》的精神實(shí)質(zhì)一脈相承

以上是對(duì)于元春的判詞與曲，透露的精神實(shí)質(zhì)與前面的《好了歌》、《〈好了歌〉解》何其相似乃爾！

元春有幸得到皇上的恩寵，被封為鳳藻宮尚書，又加封為賢德妃，真是鴻運(yùn)照亮宮門，尊貴身份、榮華富貴、顯赫聲勢(shì)達(dá)到了何等的高度！賈府因?yàn)橛性诨实凵磉呑呒t的長孫女、長女兒，自然是更加榮耀得勢(shì)了。在元妃省親時(shí)，消耗大量銀子圈地建造大觀園，奢華靡費(fèi)空前，其時(shí)的賈府可謂盛極一時(shí)，風(fēng)光占盡?？墒鞘朗伦兓療o常，生滅無常，誰料想閻王派出“無常鬼”，竟把元妃牽去了。剎那間元妃的尊貴身份虛了(死后還有名號(hào))，榮華富貴沒了，顯赫聲勢(shì)完了，一切都拋掉了。元妃的死亡，對(duì)賈府來說不啻發(fā)生一場(chǎng)大地震，靠山倒了，從此風(fēng)光不再。賈府最終也會(huì)遭到“死了”的結(jié)局。

判詞說元春自進(jìn)宮后，二十年來一直在反省自己，認(rèn)識(shí)自己。她反省到了什么？認(rèn)識(shí)到了什么？省親回家見到親人時(shí)，她“滿眼垂淚”，與老祖母、母親手牽著手，“只管嗚咽相對(duì)”，竟說不出話來。元妃好容易“忍悲強(qiáng)笑”，對(duì)老祖母、母親說，難得回家，大家應(yīng)該高興，又說宮廷是個(gè)“不得見人地方”，今日省親后，不知什么時(shí)候再相見，不知能不能再相見。這些話說得多么凄楚悲涼！省親的場(chǎng)面是何等盛大，何等絢爛奇麗，表面上是何等熱鬧，然而迎來的卻是親人見面、家人團(tuán)聚時(shí)的凄凄慘慘、悲悲切切的景象。元妃二十年來，在“不得見人地方”，肯定反省到了尊貴身份、榮華富貴是用犧牲天倫之樂，犧牲她的自由幸福換來的，肯定認(rèn)識(shí)到了自己是個(gè)多么不幸的可憐人。但是僅僅反省、認(rèn)識(shí)到了這些是不夠的，在曹雪芹看來，這個(gè)意義太小了。實(shí)際上元妃是想到了更深層次的問題。對(duì)于她的曲中說，她死后靈魂尋訪到家鄉(xiāng)，托夢(mèng)給爹娘，勸告他們：從富貴名利場(chǎng)上“須要退步抽身早！”早在省親時(shí)，她就認(rèn)為爹娘“奢華過費(fèi)”，殷殷囑咐家人“以后不可太奢，此皆過分之極”。在元妃死之前，賈母又在夢(mèng)中見元妃對(duì)她說：“榮華易盡，須要退步抽身！”

元妃所想到的這后一層意思就是更深層次的問題：功名利祿、榮華富貴、顯赫聲勢(shì)，不過是過眼煙云，到頭來落得一場(chǎng)空，或都是為他人作嫁衣裳，不如看破一切，放下一切，及時(shí)來個(gè)“活了”，而不要等待“死了”。在曹雪芹看來，這個(gè)才具有更大的意義。而它與《好了歌》、《〈好了歌〉解》的精神實(shí)質(zhì)不是一脈相承的嗎？

我認(rèn)為在元妃所想到的深層次問題之外，還有兩個(gè)深層次問題：第一，何謂“退步抽身”?看破一切，放下一切的“退步抽身”，是在不懂得用新的生產(chǎn)關(guān)系替代舊的生產(chǎn)關(guān)系，企圖“補(bǔ)天”又無才“補(bǔ)天”，而產(chǎn)生的消極遁世、無所作為的虛無主義思想。第二，誰會(huì)“退步抽身”?元妃自己是身不由己，無法做到，不可能被允許不當(dāng)貴妃，打回老家去——打回老家，自己倒有三分自由了，像惜春那樣到底是自己做主出家當(dāng)了尼姑，或者像巧姐那樣情愿去鄉(xiāng)村過耕織生活，都是可能做到的。但是元妃的爹娘會(huì)“退步抽身”嗎？所有在名利場(chǎng)上你爭(zhēng)我奪的人會(huì)“退步抽身”嗎？規(guī)律告訴我們，能夠做到“退步抽身”的人鳳毛麟角，絕大多數(shù)的人是不會(huì)“退步抽身”的。這就是封建社會(huì)各種矛盾日益加劇、日益走向滅亡的一個(gè)更為“深層次問題”。曹雪芹不會(huì)自覺，但他通過對(duì)社會(huì)的全面而深入的觀察和切身經(jīng)歷，客觀忠實(shí)地、藝術(shù)地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了歷史發(fā)展的必然規(guī)律，已足夠偉大了！