《悟禪偈(惜春)》大造本無(wú)方，云何是應(yīng)住⁽¹⁾?

大造本無(wú)方，云何是應(yīng)住⁽¹⁾?

既從空中來(lái)⁽²⁾，應(yīng)向空中去。

【注釋】

(1) “大造”二句：大造，這里是佛教用語(yǔ)，指天地萬(wàn)物。本無(wú)方，原本沒(méi)有(一物永留)的地方。云，作語(yǔ)助，用于句首。《詩(shī)·邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“云誰(shuí)之思？西方美人?！焙危翁?。住，久留的意思。

(2) “既從”句：空中，這里是佛教用語(yǔ)，指一切事物與現(xiàn)象皆虛幻不實(shí)，沒(méi)有質(zhì)的規(guī)定性與獨(dú)立實(shí)體?！洞笾嵌日摗肺澹骸坝^五蘊(yùn)無(wú)我無(wú)我所，是名為空。”《維摩經(jīng)·弟子品》：“諸法究竟無(wú)所有，是空義?！?/p>

【譯文】

天地萬(wàn)物，沒(méi)有一物有永留的地方，哪個(gè)地方是你可以永留的？天地萬(wàn)物既然是從虛幻中而來(lái)，那么仍應(yīng)回到虛幻中去。

【鑒賞】

聰明無(wú)瑕會(huì)畫(huà)畫(huà)的小姑娘，欲過(guò)“清淡天和”生活而不能；義無(wú)反顧鐵心女，皈依佛門前奏曲

曹雪芹的原意是要把惜春的結(jié)局安排成遁入空門，太虛幻境警幻仙姑的花名冊(cè)上，對(duì)于惜春的判詞與曲，就已經(jīng)規(guī)定了她悲劇命運(yùn)的最后結(jié)局：“緇衣頓改昔年妝”，“獨(dú)臥青燈古佛旁”。惜春寫下此首《悟禪偈》，是她悲劇命運(yùn)的最后結(jié)局，即孤凄悲涼地走入空寂世界——佛門的前奏曲。

惜春寫下《悟禪偈》的起因是，聽(tīng)說(shuō)妙玉在佛前打坐出了嚴(yán)重偏差。妙玉和寶玉一起在瀟湘館前聽(tīng)黛玉彈唱《琴詞》的那個(gè)晚上，回去后按照常規(guī)做功課，先念了一回經(jīng)，然后在佛前打坐，卻怎么也靜不下心來(lái)，白天見(jiàn)到寶玉的情景揮之不去。妙玉出門倚著欄桿站了一會(huì)，只見(jiàn)云影橫空，月華如水，引起萬(wàn)千思緒；這時(shí)正好聽(tīng)到房上一對(duì)貓兒恩愛(ài)呼叫，于是更覺(jué)寶玉的聲音笑貌鮮明親切，一陣耳熱心跳，自己連忙收攝心神，趕速回禪房打坐，企圖入靜凈心。怎奈神不守舍，一時(shí)如萬(wàn)馬奔馳，覺(jué)得禪床都晃蕩起來(lái)；繼而身不由己，進(jìn)入偏差境界：先有許多王孫公子來(lái)娶她，后又有一群強(qiáng)盜來(lái)劫持她、持刀執(zhí)棍威逼她，她哭喊求救……以前妙玉每每見(jiàn)到或想到寶玉，心思總會(huì)受到干擾而不平靜，此次見(jiàn)面說(shuō)話后，又加上碰見(jiàn)兩個(gè)貓兒恩恩愛(ài)愛(ài)的一幕，更加觸景生情，于是引起潛意識(shí)里的季節(jié)大轉(zhuǎn)換，由封凍的冬季變成開(kāi)放的春天。高鶚這樣描寫妙玉，完全是按照曹雪芹的原意進(jìn)行的，即太虛幻境警幻仙姑的花名冊(cè)上對(duì)于妙玉的判詞：“欲潔何曾潔，云空未必空?！?最后結(jié)局與曹雪芹的原意不同，參見(jiàn)第五回《金陵十二釵正冊(cè)》、《紅樓夢(mèng)》十二支曲，對(duì)于妙玉的判詞與曲鑒賞。)

惜春聽(tīng)了丫鬟說(shuō)的妙玉“中邪”事，先是默默無(wú)語(yǔ)，后來(lái)想到：“妙玉雖然潔凈，畢竟塵緣未斷?？上疑谶@種人家，我若出了家時(shí)，那(哪)有邪魔纏擾？一念不生，萬(wàn)緣俱寂?！彼环矫嬲J(rèn)為妙玉出家修行，塵緣未斷，所以中了邪魔，很不以為然，甚至有點(diǎn)譏諷的味道；一方面認(rèn)為自己出了家，“一念不生，萬(wàn)緣俱寂”，就是說(shuō)把塵緣斬得徹徹底底、干干凈凈，絕不會(huì)中什么邪魔。想到這里她對(duì)出家心向往之，便作了《悟禪偈》，表明自己的心跡。這使我想起民初的“儒僧”弘一大師李叔同的故事。他也是出身名門望族，到杭州一所古寺出家，在佛前蒲團(tuán)上打坐，任憑親人、朋友輪番勸導(dǎo)他、懇求他脫去袈裟，換上西裝，還俗回家，他卻始終眼皮不抬一抬，始終臉如一潭死水，絕沒(méi)有一絲半絲的波紋。這就叫做“一念不生，萬(wàn)緣俱寂”?！都t樓夢(mèng)》中的惜春小妹妹先于弘一大師二百年，立誓日后出家必做到“一念不生，萬(wàn)緣俱寂”，實(shí)在令人唏噓贊嘆！不過(guò)此時(shí)的惜春尚停留在思想上出家，并沒(méi)有在行動(dòng)上出家，“可惜我生在這種人家”，說(shuō)明她還有所顧慮，所以《悟禪偈》是惜春出家的前奏曲。

惜春在行動(dòng)上出家，高鶚不是采取“一次性”集中描寫的方法，而是陸續(xù)進(jìn)行描寫，將她一步一步向前跨的出家行動(dòng)穿插在賈府全面衰亡敗落的過(guò)程中。比較大的行動(dòng)有這么幾次：惜春動(dòng)手鉸自己的頭發(fā)，丫鬟連忙勸阻，已將一半頭發(fā)鉸去了；一連幾天不吃飯，只是歪躺著，只想鉸頭發(fā)；王夫人、嫂子尤氏勸導(dǎo)她，她一方面聲言若不依她出家，自己便要尋死，一方面斷了葷腥開(kāi)始吃素；把頭發(fā)都鉸了，在邢夫人、王夫人面前聲言若不容她出家，就死在眼前；正式出家櫳翠庵，接替妙玉的位置，完全實(shí)現(xiàn)了“緇衣頓改昔年妝”，“獨(dú)臥青燈古佛旁”的素志。惜春的這一行動(dòng)過(guò)程，正是賈府全面衰亡敗落的過(guò)程。標(biāo)志著賈府全面衰亡敗落的主要有三項(xiàng)：世襲官爵被革去，大抄家及經(jīng)濟(jì)上出現(xiàn)危機(jī)，家族成員死的死、遠(yuǎn)離的遠(yuǎn)離，賈政哀嘆：“完了，完了！不料我們一敗涂地如此。”對(duì)于惜春心靈上刺激最大、直接促使她加固出家素志的是第三項(xiàng)，請(qǐng)聽(tīng)她自己怎么說(shuō)出辛酸話：“頭里有老太太，到底還疼我些，如今也死了?！薄坝航憬?被)折磨死了，史姐姐守著病人，三姐姐遠(yuǎn)去?！薄白隽伺?，終不能在家一輩子的。若像二姐姐一樣……放我出了家，干干凈凈的一輩子?！?/p>

在惜春的出家問(wèn)題上，高鶚可以說(shuō)是完全繼承了曹雪芹的思想：一方面認(rèn)為惜春的出家行動(dòng)與賈府的全面衰亡敗落是密不可分的，在賈府全面衰亡敗落的情況下，欲過(guò)“清淡天和”生活而不能，出家遁入空門是最好的出路；一方面也是惜春自己的性格因素所決定的。