中國(guó)一向是所謂 “閉關(guān)主義” ,自己不去，別人也不許來(lái)。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義” 了。別的且不說(shuō)罷，單是學(xué)藝上的東西，近來(lái)就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何” ; 還有幾位 “大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路的掛過(guò)去，叫作 “發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義” ,此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。
但我們沒(méi)有人根據(jù)了 “禮尚往來(lái)” 的儀節(jié)，說(shuō)道： 拿來(lái)！
當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見(jiàn)得豐富，二者見(jiàn)得大度。尼采就自詡過(guò)他是太陽(yáng)，光熱無(wú)窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說(shuō)，掘起地下的煤來(lái)，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來(lái)，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。
這種獎(jiǎng)賞，不要誤解為“拋來(lái)”的東西，這是“拋給”的，說(shuō)得冠冕些，可以稱之為“送來(lái)”,我在這里不想舉出實(shí)例。
我在這里也并不想對(duì)于“送去”再說(shuō)什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”,是為“拿來(lái)主義”。
但我們被“送來(lái)”的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠?lái)”的，而不是“拿來(lái)”的緣故。
所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！
譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ?姑且讓我這么說(shuō)說(shuō)罷),得了一所大宅子，且不問(wèn)他是騙來(lái)的，搶來(lái)的，或合法繼承的，或是做了女婿換來(lái)的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來(lái)” ! 但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不是因?yàn)樵瓉?lái)羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。“拿來(lái)主義” 者是全不這樣的。
他占有，挑選?？匆?jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其 “平民化” ,只要有養(yǎng)料，也和朋友們象蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓； 看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止” 的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來(lái)主義”怕未免有些危機(jī)。
總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沈著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

(1934年6月7日《中華日?qǐng)?bào)·動(dòng)向》)

賞析 本文中心在于闡明對(duì)待外國(guó)文化、外國(guó)事物應(yīng)采取的正確態(tài)度。以議論為主體，充分的說(shuō)理，嚴(yán)密的論證是它的顯著特點(diǎn)。
開(kāi)頭部分以宏闊的歷史眼光，縱觀中國(guó)近現(xiàn)代歷史，從“閉關(guān)主義”到“送去主義”,以及人們?cè)诘蹏?guó)主義政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的侵略下所形成的“嚇怕了”的不正常心理狀態(tài)，具體說(shuō)明不能正確對(duì)待外國(guó)文化、外國(guó)事物所造成的嚴(yán)重惡果。這是立論的背景，也是現(xiàn)實(shí)根據(jù)。
接下來(lái)作者詳密而又具體地闡述應(yīng)取的正確態(tài)度。先分析當(dāng)時(shí)頗有代表性的三種錯(cuò)誤態(tài)度： 恐懼疑慮、虛無(wú)主義、全盤接受。在明確否定上述三種錯(cuò)誤態(tài)度的前提下，闡明“拿來(lái)主義”的正確涵義。最后特別指出，人的改造是正確實(shí)行“拿來(lái)主義” 的保證，“首先要這人沈著，勇猛，有辨別，不自私”,而人的改造亦需在 “拿來(lái)主義”實(shí)踐中才能完成： “沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人”。到這里為止，文章從歷史到現(xiàn)實(shí)，從反面到正面，從概括到具體，闡明實(shí)行“拿來(lái)主義” 的必要及其正確原則、實(shí)行的途徑，篇幅不長(zhǎng)而論證的層次異常明晰，說(shuō)理透徹，富于哲理性。
魯迅多數(shù)雜文并不艱澀難懂。他善于把嚴(yán)密的邏輯性和生動(dòng)的形象性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，觀點(diǎn)是形象的，對(duì)觀點(diǎn)的論證和闡述也是形象的。
“拿來(lái)主義”是魯迅的創(chuàng)造，直到今天人們?nèi)匀灰源藖?lái)說(shuō)明吸收外國(guó)先進(jìn)科學(xué)文化的正確原則。而“送去主義”或諷刺賣國(guó)行徑或諷喻趨奉、自卑的文化心態(tài)，勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)。用外國(guó)“送來(lái)”舶來(lái)品之類，以說(shuō)明中國(guó)之被動(dòng)地承受帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)侵略，足以引發(fā)許多人的切膚之痛。在說(shuō)明如何“拿來(lái)”時(shí)，以一個(gè)窮青年得“一所大宅子”的故事加以多層次的比喻，更顯生動(dòng)而又具體明白。先是以傳神筆觸描摹對(duì)這所大宅子的三種表現(xiàn)，用以比喻三種不正確的態(tài)度。接著一轉(zhuǎn)，總提“拿來(lái)主義”正確態(tài)度應(yīng)是“他占有，挑選”。以下舉出“魚(yú)翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“一群姨太太”這樣一些“一所大宅子”中常見(jiàn)之物，用以比喻外國(guó)文化、外國(guó)事物紛然雜陳、瑕瑜互見(jiàn)的景況。然后以或使用、或存放、或毀滅等不同的處理辦法，比喻擇取精華為我所用的道理，也即“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”的意思。幽默、風(fēng)趣、準(zhǔn)確、貼切，理性的思考和感性的表達(dá)融而為一，顯示著魯迅精深的思想和純熟超絕的雜文技巧。