伯樂(lè)《相馬經(jīng)》有“隆顙蛈日，蹄如累麹”之語(yǔ)。其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬， 出見(jiàn)大蟾蜍，謂其父曰：“得一馬，略與相同；但蹄不如累麹爾?！辈畼?lè)知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：“此馬好跳，不堪御也。”所謂按圖索驥也。

——楊慎《藝林伐山》

癩蛤蟆與千里馬本來(lái)是相差萬(wàn)里的兩種不同的動(dòng)物，伯樂(lè)的兒子將它們混為一談，這的確愚蠢可笑。
面對(duì)大千世界里紛紜復(fù)雜的種種事物，人類要正確地認(rèn)識(shí)它們，把握它們，談何容易！伯樂(lè)的兒子分不清癩蛤蟆與千里馬，雖然愚蠢得出格了一點(diǎn)，但他的失誤卻帶著某種普遍性。他的第一大失誤在于他對(duì)千里馬一無(wú)所知卻斗膽單憑《相馬經(jīng)》求馬， 以為大名鼎鼎的父親的一本《相馬經(jīng)》便可解決一切。這種喜歡引經(jīng)據(jù)典、生搬硬套的人，生活中并不少見(jiàn)。他的第二大失誤在于割裂了事物的整體聯(lián)系、內(nèi)在聯(lián)系，孤立地、局部地、表層地看問(wèn)題?！断囫R經(jīng)》上有“隆顙(Sang)蛈(yi) 日，蹄如累麹(qu)”(意思是說(shuō)， 良馬的樣子，額頭高高的，光彩映日： 四蹄圓實(shí)得卻象兩個(gè)圓球狀的酵曲累疊起來(lái)一樣。)的話，他就只抓住這兩句，憑著光采照日的高額頭，判定癩蛤蟆是千里馬，而不問(wèn)千里馬的其他特征。這種從事物的局部、表面出發(fā)，抓住一點(diǎn)，不及其余的做法，不也是我們?cè)S多人容易犯的錯(cuò)誤么？
另外，從教與學(xué)的角度來(lái)看，這一則寓言也是很給人啟迪的。伯樂(lè)是相馬名家，但其子連癩蛤蟆與千里馬都分不清。獨(dú)獨(dú)傳給兒子一部《相馬經(jīng)》,不在實(shí)踐中訓(xùn)練與指導(dǎo)他正確地理解運(yùn)用前人的理論和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)他解決實(shí)際問(wèn)題的能力，結(jié)果當(dāng)然要鬧笑話。這是教者的失敗。伯樂(lè)的兒子拿著《相馬經(jīng)》學(xué)相馬，本來(lái)是一樁好事，但他光記幾句術(shù)語(yǔ)，不注重將前人的理論與經(jīng)驗(yàn)融會(huì)貫通并在實(shí)踐中反復(fù)摸索比較從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，結(jié)果只能鬧笑話。這是學(xué)者的失敗。這一則寓言恰恰選擇伯樂(lè)父子為對(duì)象，其深意是不是在這里呢？
這則寓言受到《苻子》中寓言“按圖訪馬”的影響而又有所創(chuàng)新。唐初張《朝野僉載》中作“伯樂(lè)令其子執(zhí)《馬經(jīng)》畫樣以求馬”,與《藝林伐山》大同小異。但《藝林伐山》更精煉集中，后出轉(zhuǎn)新。