賓語是謂語動(dòng)詞涉及的對(duì)象，一般放在動(dòng)詞之后。但在古代漢語中，在某種條件下卻必須放在動(dòng)詞之前。除了動(dòng)賓結(jié)構(gòu)中的賓語可前置外，介賓結(jié)構(gòu)中的賓語也可放在介詞之前。

(一)動(dòng)詞賓語前置

　1、否定句中代詞做賓語時(shí)，這個(gè)代詞賓語要放在動(dòng)詞謂語之前。如：

　　天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠?！端蜄|陽馬生序》“弗之怠”即“弗怠之”(不敢松懈)。

　　而城居者未之知也。 《滿井游記》 “未之知”即“未知之”(不知道這情況)。

　　每自比于管仲、樂毅，時(shí)人莫之許也。 《隆中對(duì)》 “莫之許”即“莫許之”(沒有人贊同這個(gè)評(píng)價(jià))。

　　古之人不余欺也。 《石鐘山記》 “不余欺”即“不欺余”(沒有欺騙我們)。

　　忌不自信。 《鄒忌諷齊王納諫》 “不自信”即“不相信自己”。

　　以為莫己若。 《秋水》 “莫己若”即“莫若己”(沒有誰比得上自己)。

　　不吾知也。 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 即“不知吾也”(沒有人了解我)。

　　手指不可屈伸，弗之怠。 《送東陽馬生序》“弗之怠”即“弗怠之”(不敢懈怠這事)。

　　黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！豆讶酥趪病贰拔粗小奔础拔从兄?沒有這種事情)。

　　故不我若也。 《種樹郭橐駝傳》 “不我若”即“不若我”。

　　故凡為愚者，莫我若也。《愚溪詩序》 “莫我若”，即“莫若我”(沒有像我的)。

　　背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃令將圖南。 《逍遙游》 “莫之夭閼”即“莫夭閼之”(沒有誰阻擋得住它)。

　　臣未之聞也。《齊桓晉文之事》“未之聞”即“未聞之”(沒有聽說過)。

　　保民而王，莫之能御也。《齊桓晉文之事》 “莫之能御” 即“莫能御之”(沒有誰阻擋得了)。

　　良人未之知也。 《齊人有一妻一妾》“未之知”即“未知之”(還不知道這事)。

　2.疑問句中疑問代詞做賓語時(shí)，這種賓語要放在動(dòng)詞謂語前。如：

　　事之好丑，亦何常之有乎？ 《竹溪記》“何常之有”即“有何常”(有什么固定不變的)。

　　沛公安在？ 《鴻門宴》 “安在”即“在安”(在哪里)。

　　客何為者也？ 《鴻門宴》 “何為”即“為何”(干什么)。

　　大王來何操？ 《鴻門宴》 “何操”即“操何”(拿來什么禮物)。

　　又何求焉？ 《勾踐滅吳》 “何求”即“求何”。(求什么)。

　　則何以哉？ 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“何以”即“以何”(怎么辦)。

　　求，爾何如？ 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 “何如”即“如何”(怎么樣)

　　復(fù)駕言兮焉求？ 《歸去來兮辭》 “焉求”即“求焉”(求什么)。

　　樂夫天命復(fù)奚疑？ 《歸去來兮辭》 “奚疑”即“疑奚”(疑什么)。

　　胡為遑遑欲何之？ 《歸去來兮辭》 “何之”即“之何”(到哪里去)。

　　之二蟲又何知？ 《逍遙游》“何知”即“知何”(知道什么)。

　　童子何知。 《滕王閣序》 “何知”即“知何”(知道什么)。

　　奏流水以何慚。 《滕王閣序》 “何慚”即“慚何”(有什么羞愧)。

　　牛何之？《齊桓晉文之事》“牛何之”即“牛之何”(牛拉到哪里去)。

(二)介詞賓語前置

　1、否定句中代詞做介詞賓語時(shí)，這個(gè)代詞賓語要放在介詞之前。如：

　　毋吾以也。 《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》 即“毋以吾也”(不要因?yàn)槲揖筒豢险f了)。

　2、疑問句中疑問代詞做介詞賓語時(shí)，這種賓語要放在介詞之前。如：

　　孔文子何以謂之“文”也？ 《論語》“何以”即“以何”(根據(jù)什么)。

　　何有于我哉？ 《論語》“何有”即“有何”。(有哪一樣)。

　　微斯人，吾誰與歸？ 《岳陽樓記》 “誰與歸” 即“與誰歸”(同誰歸依)。

　　何以戰(zhàn)？ 《曹劌論戰(zhàn)》“何以”即“以何”(憑借什么)。

　　君何以知燕王？ 《廉頗藺相如列傳》 “何以”即“以何”(根據(jù)什么)。

　　何以知之？ 《廉頗藺相如列傳》 “何以”即“以何”(根據(jù)什么)。

　　余是以記之。 《游褒禪山記》 “是以”即“以是”(因此)。

　　長(zhǎng)安君何以自托于趙？ 《觸龍說趙太后》“何以”即“以何”(憑什么)。

　　奚以知其然也？ 《逍遙游》 “奚以”即“以奚”(根據(jù)什么)。