〔道應訓〕　魏武侯問于李克曰^①:“吳之所以亡者，何也？”李克對曰：“數(shù)戰(zhàn)而數(shù)勝^②?！蔽浜钤唬骸皵?shù)戰(zhàn)數(shù)勝，國之福。其獨以亡，何故也？”對曰：“數(shù)戰(zhàn)則民罷，數(shù)勝則主憍^③。以憍主使罷民，而國不亡者，天下鮮矣。憍則恣，恣則極物^④;罷則怨，怨則極慮^⑤。上下俱極，吳之亡猶晚矣！夫差之所以自刎于干遂也^⑥?！惫世献釉唬骸肮Τ擅?，身退，天之道也^⑦。”

〔注釋〕 ① 魏武侯： 戰(zhàn)國魏國國君，名擊，魏文侯之子。公元前396年到公元前370年在位。李克： 魏國政治家，輔佐魏武侯，政治上多有建樹。 ② 數(shù)： 屢次。 ③ 罷： 通“?！薄x： 同“驕”。 ④ 極物： 將事物發(fā)展到極限，等于說窮奢極欲。 ⑤ 極慮： 動足腦筋、挖空心思。 ⑥ 干遂： 戰(zhàn)國吳地名，據(jù)說在今江蘇吳縣西北。 ⑦ 語見《老子·九章》,原文為“功遂身退，天之道也”。

【鑒賞】　屢戰(zhàn)屢勝到底是國之福，還是國之禍？大概大多數(shù)人都會像魏武侯一樣認為是國之福。然而，睿智的李克卻洞見了其中的玄機： 經(jīng)常打仗必然會造成百姓的疲憊不堪，屢戰(zhàn)屢勝則必然會導致君主驕傲，讓驕傲的君主去指揮役使疲憊的百姓，則必然會引來大禍。因此，數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝而亡可以看作是上一則故事中提到的“持勝甚難”的一個生動的例證，而吳王夫差則可以看作是趙襄子的反面。
《淮南子》從吳國“數(shù)戰(zhàn)數(shù)勝而亡”的教訓中得到的一個啟示是老子所說的“功遂身退”。這種“功遂身退”,在老子看來就像晝出夜沒、寒來暑往、花草開謝一樣，符合天道變化。因為世上無不敗的花，也無不散的筵席；所以在功成名就之時，應像花果草木盛開后悄然謝逝，這樣才可“無咎”。但吳王夫差就不懂這道理，也看不懂這“天道”,更沒有趙襄子勝而憂慮的德行，一味地想持續(xù)他的輝煌和優(yōu)越，這樣也就走向反面，導致失敗亡國、自刎身亡。
然而，任憑老子和《淮南子》如此暗喻明說這些人生道理，雖然有時也能為世人所明白，但人一旦處于社會生活的漩渦中就往往會昏了頭，稍有機會，必會不遺余力地去求個功成名就；而一旦取得成功，便又會產(chǎn)生更大的欲望，如此反復無窮，最后必然會導致筋疲力盡、一敗涂地。
正是因為有這樣的辯證法在起作用，所以明白此理的春秋戰(zhàn)國孟嘗君之門客馮驩，就不再參與孟嘗君的收債聚財活動，反而為孟嘗君散財(燒毀債據(jù))聚義，從而使孟嘗君在落難時能受到薛地債戶的照顧而免遭捕殺。相反，如果不能停息自己的欲望，不能適時而退，則不僅會使已經(jīng)得到的成果“莫能守之”,有時恐怕連命也會搭上，如西晉石崇就是如此?！妒勒f新語·汰侈》注引《續(xù)文章志》說：“(石)崇資產(chǎn)累巨萬金，宅室輿馬，僭似王者……與貴戚羊琇、王愷之徒競相高以侈靡，而崇為居最之首，琇等每愧羨以為不及也?！庇捎诓恢獢客耍c羊琇、王愷等人斗富，使人“愧羨”,雖然富甲天下、無人能敵，但最終還是落得個遭人殺害的下場。
總之，持勝甚難，人要懂得知雄守雌、功遂身退的道理，并且在人生實踐中切實地踐履之。