【注釋】

選自三國魏·曹丕《典論·論文》。

氣：文章的氣勢。

強：勉強。

致：達到。

【賞析】

曹丕之前的文學(xué)批評，常常只有片言只語，如《論語》中孔子論詩，稍后，或裒輯成篇，如衛(wèi)宏的《毛詩序》;有的限于一篇一書，如班固的《離騷序》、王逸的《楚辭章句》諸序等。曹丕的《典論·論文》一文，開創(chuàng)了廣泛評論當(dāng)時作家的先例，是一篇很有影響的論文。所以，曹丕的時代，被魯迅先生稱作“文學(xué)的自覺時代”，而《典論·論文》這篇文章，則是文學(xué)自覺時代中文學(xué)批評的自覺表現(xiàn)了。

按照曹丕的觀點，文章之體包含本、末兩層意思?！氨尽敝浮绑w氣”，“末”指體裁。他說：

“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致?！?/strong>

意思是：文章應(yīng)以文氣為主(本)，文氣的清濁有自己的體式、根源，不是勉強可以達到的。

曹丕論文，開始關(guān)注作家氣質(zhì)與作品風(fēng)格的關(guān)系。他說的“氣”，包括兩方面內(nèi)容：一是指作者的氣質(zhì)，如“徐干時有齊氣”;二是指作品風(fēng)格，如“孔融體氣高妙”。而本句“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”中的“氣”，則兼指二者，既包含作者的氣質(zhì)因素，也包含作品的風(fēng)格樣式。也就是說，在作者方面，指的是他的氣質(zhì)，而形諸作品，便成為作品的風(fēng)格了。

曹丕之后，南朝梁劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》中提出“才力居中，肇自血氣”，并認(rèn)為“學(xué)業(yè)在勤”、“素氣之養(yǎng)”(《文心雕龍·養(yǎng)氣》);唐代韓愈在《答李翊書》中也論說到“言”與“氣”的關(guān)系，但韓愈說的“氣”，指的是文章的氣勢，文章的內(nèi)在力量，并且還提出了氣“不可以不養(yǎng)”的“養(yǎng)氣說”。到了宋代，蘇轍既承認(rèn)“文者，氣之所行”，又強調(diào)“氣可以養(yǎng)而致”(《上樞密韓太尉書》)的觀點，還進一步提出了養(yǎng)氣的途徑：一是內(nèi)心加強修養(yǎng)；二是增強外界閱歷?？梢钥闯?，上述觀點，或多或少都受到曹丕的影響，并且有所發(fā)展和深化。

實際上，在曹丕之前，也有論“氣”之說，如孟子的“養(yǎng)氣說”、張衡的“元氣說”，等等，但都不是針對文章而言。孟子所說的“養(yǎng)氣”，是指儒家通過修身養(yǎng)性，自覺自主地增強自身的道德情操修養(yǎng)，而張衡講的“元氣”，更是涉及哲學(xué)方面的問題了。

以氣論文，始于曹丕。曹丕講的“氣”，指的是作家特有的風(fēng)格表現(xiàn)。這種風(fēng)格表現(xiàn)，既與作家所處時代的社會習(xí)尚、師承關(guān)系有關(guān)，也與作家的個人素質(zhì)有關(guān)。曹丕在文中強調(diào)說：“至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟”。由此可以判斷，曹丕所說的作家個人風(fēng)格，又以素質(zhì)為其主要方面。