陸士諤著，五卷三十回，宣統(tǒng)元年 (1909) 改良小說(shuō)社刊，開首刊有光緒三十四年 (1908) 冬十月古越孟叔任序，標(biāo)“社會(huì)小說(shuō)”。

八十年前，晚清最多產(chǎn)的小說(shuō)家陸士諤忽發(fā)奇想，將“歐風(fēng)美雨卷地來(lái)，世界頃刻翻新”的形勢(shì)，引入三國(guó)。在《新三國(guó)》中，讓周瑜、孔明等人，穿戴古人的衣冠，登上改革開放的新舞臺(tái)，演出著亦古亦今、亦莊亦諧的活劇。此書所要表達(dá)的，是作者以“民”的資格對(duì)于改革的“講求”,不過(guò)借了翻《三國(guó)演義》的舊案，“殲吳滅魏，重興漢室，吐泄歷史上萬(wàn)古不平之憤氣”這樣一個(gè)對(duì)于《三國(guó)演義》愛好者具有極強(qiáng)吸引力題目，采用 “蹈空”的虛構(gòu)手法表現(xiàn)出來(lái)。陸士諤重編三國(guó)故事的高明之處在于，通過(guò)吳、魏、蜀三國(guó)對(duì)待改革的截然不同的態(tài)度，成功地勾畫出三種不同的改革模式，從而表達(dá)了對(duì)于現(xiàn)實(shí)的改革的種種不足乃至弊端的批評(píng)，并提出他心目中的 “立憲國(guó)模范” 的理想。
《新三國(guó)》的前十三回，對(duì)比著敘寫了孫吳與曹魏兩國(guó)的改革。三國(guó)之中，孫吳獨(dú)占地勢(shì)之利，“濱臨大江，開通最早，事故亦最繁”。吳主孫權(quán)，深懷憂患意識(shí)，開經(jīng)濟(jì)特科取士，以圖自強(qiáng)。蔣干取為第一，擢參議大夫，上書力請(qǐng)變法。舉朝大嘩，齊斥為 “用夷變夏”之狂言。贊成改革的魯肅只好搬出為諸人推許的周瑜來(lái)。說(shuō)當(dāng)日公瑾亦曾提及變法，只因曹兵壓境，未克舉辦； 并且又報(bào)告了一個(gè)驚人的消息： 周瑜當(dāng)日恨奇計(jì)為吳國(guó)太所誤，故詐死以自脫，現(xiàn)正隱居于廬山。孫權(quán)即命魯肅往請(qǐng)周瑜出山。周瑜乃說(shuō)孫權(quán)曰：

現(xiàn)今世變之亟，非特東吳開國(guó)以來(lái)所未見，抑亦皇古至今所未有也。夷風(fēng)蠻雨，橫卷東來(lái)，大秦、鳥孫、月氐、身毒諸國(guó)，挾其輪船火炮之利，迫我通商，吸我膏血，若聽其自然，必至同歸于盡； 至起與相抗，又慮力不堪支。乃腐儒欲以祖宗舊法，支此危局，不亦傎乎？臣愿主公奮發(fā)有為。創(chuàng)萬(wàn)古未有之法，應(yīng)萬(wàn)古未有之變，而成萬(wàn)古未有之功。

指出 “銳意改革，所以固國(guó)基，維國(guó)脈，張國(guó)權(quán)也?！睂O權(quán)大悟，遂定議變法。于是大變官制。創(chuàng)設(shè)各政院分治各事。任武政院大臣之周瑜，大力振頓軍營(yíng)積弊，裁汰舊有營(yíng)兵，舉辦征兵，創(chuàng)辦海陸軍。又開筑鐵路，興辦電報(bào)，建立學(xué)堂，派使出洋考察法律，頒布《東吳新律》等等?？傊瑬|吳獨(dú)享開放之地利，君有孫權(quán)之賢，臣有周瑜魯肅之智。君臣合德，銳意維新。又由于經(jīng)歷了守舊與改革兩種思想的激烈交鋒，改革在理論上的準(zhǔn)備也比較充分。加上主持之人大多盡力盡心，改革之事業(yè)，頗有起色。而曹魏的情況，則完全不同。曹丕之政權(quán)，乃篡奪所得。見人心思漢，大施壓制之策，把刑律修改得十分嚴(yán)酷：“凡朋友集會(huì)滿三人以上而不預(yù)報(bào)官吏聽查驗(yàn)者，罪皆族。甚至商人簿計(jì)、騷客吟稿、忘載年號(hào)、只登甲子者，皆以大不敬論，處以立決之刑?！迸妹癫涣纳}亂愈甚。管寧等秘密運(yùn)動(dòng)，組織革命黨。四方歸之如壑。曹丕懼，為剪滅革命黨以弭內(nèi)亂，不得已亦實(shí)行新政：“黨人之有才智而熱心功名者，則恕其既往，勵(lì)以將來(lái)。擢之使佐新政； 其冥頑倔強(qiáng)甘冒不韙者。則廣布偵探，嚴(yán)緝之絕以禍患”。司馬懿陰懷大志，起先故意贊成刑法酷烈，以圖釀成大禍，于中取利；及聞舉行新政，則又乘機(jī)力主改革官制。謀得內(nèi)閣大臣之職，大權(quán)盡在掌中；其子司馬昭，身兼軍政與農(nóng)工商兩府大臣，又復(fù)開設(shè)銀行，吸收外資，贏利甚巨。華歆掌財(cái)政，大倡 “中央集權(quán)”之論，一意搜括，把各郡縣地方出息，悉令解京。弄得百項(xiàng)新政，無(wú)資興辦，只得敷衍塞責(zé)。主篡臣奸，君臣離心，辦事之人，各謀私利。與東吳相較，真有天淵之別： “東吳如旭日之初升，生氣勃勃。北魏如夕陽(yáng)之將下，氣息奄奄。東吳如小孩子，北魏如老頭兒。東吳如俠客，北魏如老僧： 總之，東吳尚是朝氣，北魏已屆暮氣。所以，同一新政，在吳則善，在魏則否； 同一新業(yè)，在吳則良，在魏則劣?！?br>作者在肯定東吳的改革熱情的同時(shí)，又從根本上道出的它的弱點(diǎn)： 東吳自辦新政，需用浩繁，帑藏空虛，而鐵路電報(bào) “開辦之時(shí)，色色物料都向外洋購(gòu)辦，那工程師等人都從大秦請(qǐng)來(lái)的，薪水很是昂貴。成本過(guò)巨，獲利甚難”。為“開利源”,只得鼓鑄當(dāng)十銅幣，舉辦各種雜稅以“剝民”。創(chuàng)議將鐵路公司收歸國(guó)有以損商。力行新政八九年，巴望吞魏滅蜀，早成一統(tǒng)；那知蜀魏不曾滅掉，自己國(guó)勢(shì)倒先已立不住了。既已知國(guó)力之不逮，只得出 “圖擇強(qiáng)國(guó)，與之結(jié)盟”之下策。為結(jié)波斯之歡心，至不顧國(guó)庫(kù)如洗，廣借外債以為歡迎波斯艦隊(duì)之費(fèi)用，甚至天真的認(rèn)為： “現(xiàn)今外洋各國(guó)，富有資財(cái)，均慮無(wú)人借用。試一開口，則千萬(wàn)之資，不難立集?！币?，“制作紛紛，百無(wú)一致”。究其根由，在于它所舉辦的一切新政，“皆是富強(qiáng)之具，而非富強(qiáng)之本”。
《新三國(guó)》從第十七回起，將描述的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到蜀漢這一立憲國(guó)模范上來(lái)。蜀漢僻處一隅，改革最遲。吳主孫亮即位，蜀漢派鄧芝來(lái)吳祝賀，方曉外界改革之形勢(shì)，回國(guó)后力請(qǐng)變法，并尖銳地指出：“吾國(guó)之于吳魏，非力不及而兵不逮也，然而每次出兵，終不能有所勝，何也？彼維新而吾守舊，彼知變而吾泥古也。近歲以來(lái)，兩川士民，扼腕扣胸，知與不知，莫不爭(zhēng)言變法，且謂吾蜀若長(zhǎng)此終古，不復(fù)改圖，將土地有分裂之憂，人民有奴虜之患?！焙笾餍膭?dòng)，降詔命諸葛亮等同議變法事宜?？酌髀勚?，一針見血地指出：“變法亦大佳事。然法有本末之殊。吳魏所行者。均新法之皮毛也。雖甚美觀，而無(wú)甚實(shí)效； 吾國(guó)變法，須力矯此弊，一從根本上著手。”清醒地提出了吸取吳魏改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的問(wèn)題?；I議中，杜瓊獻(xiàn)疑道：“法誠(chéng)不可不變，而頭緒紛繁，究宜從何入手？思欲變甲，當(dāng)先變乙；及思變乙，又宜變丙：由是以往，???紛紜。若但枝枝節(jié)節(jié)以變之，則恐非特徒勞無(wú)功，而所變亦有能久也?！倍怒偹裕瑢?shí)際上已經(jīng)接觸到改革的系統(tǒng)工程的問(wèn)題。對(duì)此，蔣琬以為變法當(dāng)從軍界入手。郤正以為當(dāng)以變革財(cái)政為第一義。鄧芝以為宜專從改革舊政入手。諸人所議，實(shí)皆是吳魏二國(guó)之已試者?？酌鞲哒斑h(yuǎn)矚。指出：“古今謀國(guó)救時(shí)之道，其所輕重緩急者，綜言之不過(guò) ‘標(biāo)’、‘本’ 兩字而已。標(biāo)者在夫理財(cái)、經(jīng)武、擇交、善鄰之間。本者存乎立政、養(yǎng)才、風(fēng)俗、人心之際。勢(shì)急則不能不先治其標(biāo)，勢(shì)緩則可以深維其本。雖然，標(biāo)不能徒立也。使本源大壞，則標(biāo)無(wú)所附，雖為治之，亦必?zé)o功。所以標(biāo)本之治，不可偏廢?！痹跁痴撝螛?biāo)治本的辯證關(guān)系之后?？酌餍剂怂摹案粡?qiáng)之本”:

吾國(guó)變法第一要著，須使人民與聞?wù)?，先立上下議院。上議院議員由皇上特簡(jiǎn)三分之一、由朝臣推舉三分之一、由人民公選三分之一；下議院議員全由人民公選。一切財(cái)政軍政國(guó)家大事，應(yīng)興應(yīng)革，須悉經(jīng)議院認(rèn)可，然后施行。如此則君民一體，庶政自易推行。而綱舉目張，百僚自無(wú)廢事。至于編艦隊(duì)、練陸軍、設(shè)銀行、開鐵路等，雖皆是富強(qiáng)之具，然不從根本上著手，而貿(mào)然為之，則近之有糜財(cái)之患，遠(yuǎn)之有資敵之憂。公等不信。請(qǐng)看吳魏今日經(jīng)國(guó)之具，不出十年，必為我囊中物矣。

陸士諤《新三國(guó)》 中所構(gòu)想的 “帝國(guó)憲法” 中，雖載有 “皇帝神圣，不可侵犯”等條文，但對(duì)于君權(quán)有較大的限制。規(guī)定“皇帝國(guó)之元首，總攬統(tǒng)治權(quán)，依憲法之條規(guī)行之”。也就是說(shuō)，應(yīng)以憲法規(guī)范政治生活?；实鄣慕y(tǒng)治權(quán)。必須在憲法的條規(guī)范圍內(nèi)行使。而“一切財(cái)政軍政國(guó)家大事，應(yīng)興應(yīng)革，須悉經(jīng)議院認(rèn)可，然后施行”的規(guī)定，則大大地加強(qiáng)了議院的權(quán)限，實(shí)際上是把皇帝作為國(guó)家的象征來(lái)肯定。骨子里是更多地注重于民主憲政和法治。這對(duì)于封建專制主義，無(wú)疑是一個(gè)大的進(jìn)步。第二十二回，小說(shuō)更具體地闡明立憲國(guó)與專制國(guó)之不同： “立憲國(guó)則以國(guó)為君民之共有物，故君為國(guó)主，民亦未始非國(guó)主也：專制國(guó)則以國(guó)為君主之專有物，故人民萬(wàn)不敢以國(guó)認(rèn)為己有也”?！傲棁?guó)凡在一國(guó)之內(nèi)，無(wú)論為君為民，為官為吏，皆在法律范圍之內(nèi)，故各有權(quán)利，各有義務(wù)；專制國(guó)則君主不受法律之范圍，有權(quán)利而無(wú)義務(wù)，官吏可以枉法害民。權(quán)利多而義務(wù)少，惟小民則僅有義務(wù)，毫無(wú)權(quán)利?！标懯恐@所設(shè)計(jì)之上下議院之構(gòu)成，初步體現(xiàn)了予人民以參政之權(quán)的主張。
孔明改革的另一要著是破除迷信、興辦教育、發(fā)展科學(xué)。太史譙周議改時(shí)憲書，將迷信各款悉數(shù)刪除，孔明大力支持。對(duì)后主說(shuō)：“破萬(wàn)民之迷信，掃千古之陋例，誠(chéng)不可緩之舉也?！焙髧?guó)會(huì)開會(huì)，議士郤正發(fā)議，認(rèn)為 “現(xiàn)在要?jiǎng)?wù)，當(dāng)以轉(zhuǎn)移風(fēng)俗為第一義”。于是通過(guò)決議，興辦學(xué)校，編纂教科書，又編撰各種新小說(shuō)，以開發(fā)民智。在注重精神文明建設(shè)的同時(shí)，也積極發(fā)展生產(chǎn)。辟地利大開岷山礦，向大秦購(gòu)辦最新開礦機(jī)器，聘大秦人臘黎龍為總工程師，開著大金礦，便開鑄國(guó)幣。以金幣為本位，商業(yè)繁盛起來(lái)。又大修蜀道，制造電汽車。蜀國(guó)因而財(cái)盈府庫(kù)，米滿倉(cāng)厫。
孔明見國(guó)家富裕，傳姜維告之道：“偏安者，恢復(fù)之退步；未有志在偏安而能自立者也?！泵孕路ㄓ?xùn)練海陸兩軍。七出祁山，一舉滅魏。吳人畏懼，納土歸命。于是三分一統(tǒng)，新政畢行，人民樂(lè)業(yè)，學(xué)術(shù)昌明，“社會(huì)之進(jìn)化，幾有一日千里之勢(shì)”。更令人神往的是： “海外各國(guó)如康居、烏孫、大宛、身毒、波斯、大秦等都派學(xué)生到大漢來(lái)留學(xué)。各國(guó)的高等學(xué)校都有漢文漢語(yǔ)一科。漢人之應(yīng)聘到外洋各國(guó)充當(dāng)教習(xí)及工程師各職者數(shù)達(dá)十萬(wàn)以上”?！靶掳l(fā)明的各種器械也就日增月盛，少說(shuō)些每月總有百余種。出口各貨，年增一年，國(guó)內(nèi)的原料不足以制造各物，乃自外洋各國(guó)采辦生貨。漢人在外經(jīng)商的遍于全球，漢國(guó)的語(yǔ)言文字，各處皆通?！弊髡呦嘈鸥母锪椏梢灾轮袊?guó)于民主、富強(qiáng)之境，他的信念是真誠(chéng)的，他所描繪的改革后漢國(guó)的美好圖景，也是很誘人的。
《新三國(guó)》在政治思想上還有一個(gè)特點(diǎn)，它沒(méi)有將立憲與革命視為絕對(duì)排斥和對(duì)立的東西。小說(shuō)對(duì)革命持同情和贊賞的態(tài)度。它認(rèn)為： 革命是封建專制主義的酷烈刑法逼出來(lái)的。連司馬懿都承認(rèn)：“彼革命黨人豈好為危難殘暴之舉哉？逼于饑寒。不得已而出此耳?！毙≌f(shuō)寫革命黨的任務(wù)，就是要鏟除暴政，從而為改革掃清障礙。小說(shuō)把革命黨首領(lǐng)管寧寫得十分光明磊落，一團(tuán)正氣； 它所嘲諷的是“想騙幾兩銀子，混幾口飯吃”的假革命黨。饒有深意的是，當(dāng)孔明滅魏之后，招安革命黨管寧等“談?wù)撜危灰娙绻省??？酌饔喑?，為加官爵。管寧道：“某志存興漢，寤寐不忘。不甘箕子之蒙難，寧為萇叔之違天。跋涉遼東，仗劍起義，屢創(chuàng)屢起，迄未成就。今公幸成我志，吾愿足矣，不敢再萌他念。”力請(qǐng)辭去。革命黨的任務(wù)既然是為改革掃清障礙，那么，它與立憲民主的關(guān)系，則是相輔相成，可以統(tǒng)一起來(lái)的。
《新三國(guó)》之 “開端”,借 《三國(guó)演義》之 “好處是在激發(fā)人的忠義，而其壞處即在鞏固人的迷信”發(fā)揮道：“方今全國(guó)維新，預(yù)備立憲，朝旨限九年后頒布國(guó)會(huì)年限，于九年中切實(shí)舉辦咨議局，地方自治等各項(xiàng)要?jiǎng)?wù)。看官，國(guó)會(huì)是要人民組織的。若使迷信不祛，進(jìn)化有限，那時(shí)組織起國(guó)會(huì)來(lái)，豈不要弄成大笑話么？所以在下特特撰出這部《新三國(guó)》來(lái)。第一是破除同胞的迷信，第二是懸設(shè)一立憲國(guó)模范，第三則殲吳滅魏，重興漢室。吐泄歷史上萬(wàn)古不平之憤氣?！毙≌f(shuō)中的蜀漢；是作者“懸設(shè)”之立憲國(guó)模范，是作者理想化的“空中樓閣”,由此表達(dá)了作者高于時(shí)人的對(duì)于民主、富國(guó)模式的探索和追求，其核心是“君為國(guó)主，民亦未始非國(guó)主也”?！盁o(wú)論為君為民，為官為吏，都皆在法律范圍之內(nèi)，故各有權(quán)利，各有義務(wù)”,這是有現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步意義的。
阿英《晚清小說(shuō)史》第十三章“晚清小說(shuō)之末流”中說(shuō)：“晚清流行著所謂‘?dāng)M舊小說(shuō)’,產(chǎn)量特別的多。大都襲用舊的書名寫人物名，而寫新的事?！桓Q其內(nèi)容，實(shí)無(wú)一足觀者，”他舉例說(shuō)；“如吳趼人之《新石頭記》四十回。他的目的，‘是要寫寫自家的懷抱’,這意義似未可厚非。如利用此書中寫作，以發(fā)表其政治思想，解釋人生問(wèn)題，介紹各種知識(shí)，都不是壞事。但問(wèn)題在于要傳達(dá)這一切，又何必定要利用舊書名，舊人物呢？”故此，他斷言“這可以說(shuō)是文學(xué)生命上的一種自殺行為?！@些，都是和嫖界小說(shuō)，寫情小說(shuō)一樣，是當(dāng)時(shí)新小說(shuō)的一種反動(dòng)，也是晚清譴責(zé)小說(shuō)的沒(méi)落?！痹诎⒂㈤_列的書單中，沒(méi)有陸士諤的 《新三國(guó)》,但我們據(jù)了這部《新三國(guó)》,卻可以推斷阿英對(duì)于 “擬舊小說(shuō)”的論斷是偏頗的，缺乏分析的。
《新三國(guó)》與《新西游記》、《新石頭記》不同的是，它并不僅僅是“利用舊書名、舊人物”而已。如寫孫悟空、豬八戒到上海游歷，賈寶玉、林黛玉去日本留學(xué)之類，與原作已經(jīng)毫不相干?！缎氯龂?guó)》則不然。它仍舊保持著三國(guó)鼎立的格局，依然遵循著原書的事理和人物性格的邏輯，同時(shí)又恰到好處地融進(jìn)一點(diǎn)新的內(nèi)容，適如其分地做一點(diǎn)翻案文章，從而形成舊與新的既有強(qiáng)烈反差而又融渾統(tǒng)一的藝術(shù)效果。
首先，它保持了原書擁劉反曹、對(duì)吳則褒中帶貶的思想傾向。而其褒貶的標(biāo)準(zhǔn)，卻由傳統(tǒng)的正統(tǒng)觀或仁義觀演化為現(xiàn)代的改革觀。蜀漢之所以值得肯定，主要不是因?yàn)榇鬂h皇叔的正統(tǒng)，或是仁民愛物的仁君，而是因?yàn)槭钦嬲龑?shí)行改革的立憲模范。用這種藝術(shù)手段來(lái)宣傳改革，啟發(fā)民智，同讀者長(zhǎng)期形成的心理積淀完全合拍。由此產(chǎn)生無(wú)以抗御的感召力量。小說(shuō)還比較吳蜀改革的不同道： “看官，你想?yún)菄?guó)的變法先于魏蜀，并且主臣合德，并無(wú)因循泄沓惡習(xí)，為什么周瑜魯肅等一死，竟就人亡政息，弄到這般地步？ 錯(cuò)來(lái)錯(cuò)去，只因不曾立憲，不曾開設(shè)上下議院，不曾建立國(guó)會(huì)，憑你怎么聰明智慧，終不過(guò)君相一二人相結(jié)的小團(tuán)體，如何可敵立憲國(guó)萬(wàn)眾一心的大團(tuán)體呢？ 否則以孫亮的智慧與后主的庸愚相比較，又豈可同日而語(yǔ)乎？ 只因一國(guó)立憲，一國(guó)不立憲，立憲的國(guó)，是聚眾人的智慧以為智慧，其智慧就大得了不得； 非立憲的國(guó)，只靠看一二人的小智慧，休說(shuō)孫亮，就是周公孔圣，恐也抵擋不住。所以國(guó)而立憲，即庸愚如后主不為害；如不肯立憲，即智慧如孫亮也靠不住?！边@種議論，也是發(fā)人深省的。
在人物性格的刻畫上，《新三國(guó)》對(duì)原書既有繼承，又有發(fā)展?？酌鞯闹嵌缎氯龂?guó)》則刻意作了翻案文章。小說(shuō)寫譙周曾擔(dān)心孔明“素喜裝神弄鬼，迷惑人民”,會(huì)阻撓其改時(shí)憲書之舉，廖化隨以事實(shí)說(shuō)明，孔明當(dāng)日 “縮地之法”,不過(guò)是乘了四輪電汽車，迅速異常。故魏入詫之以為神；而“禳星祈命”,則是孔明自知病殆，密電請(qǐng)華陀來(lái)軍診治。懼軍心搖亂，故假解禳以鎮(zhèn)定之。小說(shuō)往往從兩個(gè)不同的側(cè)面來(lái)寫孔明，如他早就多設(shè)鄉(xiāng)學(xué)普教人民，以為變法之張本，但為后主年幼，未有恩德及民，故特以變法出于后主之意，使人民感念上恩： 這是與孔明忠的一面； 而當(dāng)后主在國(guó)會(huì)上嘲笑議員議事表決為 “群犬嘮嘮”。說(shuō)什么“一犬吠影，則百犬吠聲以應(yīng)之。究為什么而吠，即最初吠影之犬亦不自知也”?？酌骷凑溃?“天子無(wú)戲言。陛下奈何以犬比議士也，不亦自輕其議院而蔑視人民之代表乎？ 設(shè)新聞?dòng)浾咭员菹麓搜缘卿泩?bào)紙上，則萬(wàn)國(guó)傳聞，必以陛下之立憲，為非出自本心矣。陛下慎勿再為此言矣?！焙笾髀勚?，只得說(shuō)： “相父教訓(xùn)的是，朕知過(guò)矣?！边@又是寫孔明直的一面。沒(méi)有忠，不成其為孔明； 沒(méi)有直，又不成其為立憲。小說(shuō)還寫出了孔明嚴(yán)于責(zé)己的一面。當(dāng)聞知張裔于議會(huì)彈劾于己，便道：“難得張裔竟能于會(huì)場(chǎng)萬(wàn)眾間，力揭我失，不少假借，真我之良友，國(guó)之忠臣也?！倍顕?yán)之起復(fù)，本出自后主之意，孔明亦贊成重授其官爵，以觀其果能自新與否?！艾F(xiàn)今人材缺乏，使貪使詐，亦朝廷不得已之舉也”。又寫出了他寬于待人的一面。且與史載 “諸葛公在世，我必復(fù)用”之語(yǔ)相合。小說(shuō)還寫孔明在解決議院關(guān)于礦產(chǎn)國(guó)有及脅迫東吳就范等事件上使用奇計(jì)，“只消如此如此”,頗有詭譎味道，然亦不失孔明本色?！缎氯龂?guó)》也亟力表現(xiàn)孔明性格中新的成分。如七出祁山、派關(guān)興率領(lǐng)飛艇隊(duì)前往郿雍兩城偵察，眾將見飛艇上升，不勝羨慕，孔明笑道： “但愿諸軍努力王事，俾天下早歸一統(tǒng)。某當(dāng)以此飛艇隊(duì)，作閑游之具，與諸君分乘之，以遨游乎云漢之表，遍察天下之奇，為御風(fēng)之列子，騎鶴之仙人也。”表現(xiàn)出一種博大的胸襟。全書結(jié)束，寫孔明見憲法尊嚴(yán)、國(guó)會(huì)鞏固、學(xué)術(shù)昌明、社會(huì)進(jìn)化，遂上表陳情，歸隱南山。仍與崔州平、司馬徽一班老友往來(lái)。這種處理，已非舊式的急流勇退可比，而是具備了自覺(jué)廢除終身制的意識(shí)，誠(chéng)可謂難能可貴。這些描寫，固有新思想的色彩，但又決不與其本來(lái)性格相乖違。
除了孔明，《新三國(guó)》寫得較好的改革人物還有周瑜、魯肅、鄧芝、姜維、廖化、楊儀等。而凜然有生氣的，則要推革命黨人管寧、吉幼平、金子祎、耿幼紀(jì)、韋稚晃等，寄托著作者的贊許欽佩之情。反面人物中，寫得最好的要算打入革命黨中作國(guó)事偵探的鄧艾。真是狡詐百端，令人切齒。
《新三國(guó)》寫改革過(guò)程中的弊端，也很真實(shí)，有深意。如東吳欲派人出洋考察法律， 刑政院大臣張以張涼薦之， 孫權(quán)問(wèn)何由， 知其于洋學(xué)有心得：

道：“涼嘗語(yǔ)臣矣： 洋學(xué)之奧妙，盡在二十六個(gè)字母。外洋之二十六字母，就吾國(guó)堯舜相傳之十六字也。精妙達(dá)于極點(diǎn)。非絕特之英才， 不能驟窺門域?！睓?quán)道：“那二十六字母。你可知道么？”道：“臣賦性拙鈍，雖曾研究。但識(shí)其音，未通其義，今請(qǐng)為主公誦之。”遂誦道： “鴨屄、粞蹄、煙、燕窩、雞、魚翅、芥菜、茄菜、山芋、阿姆、阿五、燭屁酥、鴨耳、阿四、涕、靴、肺、屙、咸瓜子、壞蛋、一齊吃?！睂O權(quán)聽了，頓時(shí)笑不可仰，道： “什么精深的洋學(xué)，倒是健胃口，你想屙與壞蛋，均系極臭的東西。乃能與雞鴨魚翅等物一齊吃掉。豈不是極健的脾胃么？”張惶恐道：“臣不敢欺主公。 洋書俱在， 可查閱也，此書名 ‘怕懶脈’,其精奧不減吾國(guó)之周易，聞系外國(guó)的伏羲所著，周孔所修，與吾國(guó)之六經(jīng)四子，直可謂華夷媲美?！?權(quán)道：“既如此，就依你話，派張涼出洋考察便了。”

就是這位張涼，領(lǐng)了經(jīng)費(fèi)，到了大秦，“拜了幾天客，逛過(guò)幾處名勝，聽了幾回演說(shuō)，就算公事完畢，鎮(zhèn)日躲在大秦的妓院中，研究殖民政策”。直到來(lái)電催歸，方找人翻譯《大秦律例》。又向留學(xué)生買了一本旅行日記，把年月改正，作為自己的日記回國(guó)覆命?！翱蓱z孫權(quán)費(fèi)了許多經(jīng)費(fèi)，只購(gòu)了一部《大秦律例》,一冊(cè)杜撰的旅行日記”。
又如司馬昭派賈充去洛陽(yáng)購(gòu)辦軍械軍服，賈充先至梅德栗洋行：

……早有康白度迎著到客廳，分賓主坐定?？蛋锥染瓷弦恢ρ┣?。彼此通了姓名，才曉得康白度叫季復(fù)泉，彼此說(shuō)了些久仰渴慕的話，客套一回，漸漸談到生意上頭。賈充便身邊摸出一張單子來(lái)遞于季復(fù)泉。復(fù)泉接來(lái)一看，只見上開著：“毛瑟槍 二萬(wàn)枝，克魯伯炮三百尊，指揮刀五千柄，軍樂(lè)十二副?！绷硗庖恍袑懙溃?“留聲機(jī)器二只，連片十打，八音琴二只： 須頂好者?！?季復(fù)泉看完，連連點(diǎn)頭道： “有有有，各行都有，大人可否先瞧瞧樣子，如合意時(shí)，可即電外洋趕裝來(lái)洛也?！辟Z充卻慢吞吞的道： “兄弟尚想到富貴洋行去問(wèn)一問(wèn)呢?！?季復(fù)泉見他作難，心下早已明白，便不十二分兜攬，說(shuō)了回閑話，又道： “大人這個(gè)軍械卻最難辦的，各家各貨色，各家各行情，請(qǐng)大人先去打聽，然后再向小行訂購(gòu)亦可，但這留聲機(jī)器，卻推小行第一，大人可要取出來(lái)瞧瞧？”賈充點(diǎn)頭道：“瞧瞧也好?！奔緩?fù)泉忙命人把機(jī)器拿到客座，將戲片裝好，開了機(jī)器，那機(jī)器便咿咿啊啊的響起來(lái)，果然聲音洪亮，十分好聽，唱了一出，又是一出，把個(gè)賈充聽得點(diǎn)頭拍掌，只管叫好。……季復(fù)泉見賈充聽得出神入化，便道： “賈大人這留聲機(jī)器如何？” 賈充大贊道： “果然很好?！奔緩?fù)泉趁勢(shì)道： “既蒙大人見愛，兄弟即以奉贈(zèng)。”

收下了這當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的留聲機(jī)，又被引著游洛浦，宿美妓。就胡胡涂涂的把軍械一事委托了季復(fù)泉。如此這般的細(xì)微末節(jié)，今人看了，也難免要會(huì)心一笑的。