豈曰無衣？與子同袍。王于興師，
修我戈矛，與子同仇。^①
豈曰無衣？與子同澤。^②王于興師，
修我矛戟，與子偕作。^③
豈曰無衣？與子同裳。王于興師，
修我甲兵，與子偕行。

【注釋】 ①于：語助詞。同仇：共同對敵。②澤：貼身內(nèi)衣。③偕作：一同行動起來。

【譯文】 誰說沒有軍衣？和你合披這件征袍。國王要發(fā)兵作戰(zhàn)，趕快修整咱的銳戈長矛，和你齊心御敵把國土保。誰說沒有軍衣？和你共穿這件襯衣。國王要發(fā)兵作戰(zhàn)，趕快修整咱的長矛利戟，和你一致行動赴陣抗敵。誰說沒有軍衣？和你同穿這件裳衣。國王要發(fā)兵作戰(zhàn)，咱趕快把盔甲兵器修理，我們一同奮勇殺敵。

【集評】 《毛詩序》:“《無衣》,刺用兵也。秦人刺其君好征戰(zhàn)，亟用兵，而不與民同欲焉?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》卷六)
宋·朱熹：“秦人之俗，大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死，故其見于詩如此。”(《詩集傳》卷六)
元·陳繹：“《秦風》,秋聲朝氣。”(《詩譜》)
清·王夫之：“《春秋》:申包胥乞師，秦哀公為之賦《無衣》。劉向《新序》亦云然。《吳越春秋》亦曰桓公(當作哀公)為賦《無衣》之詩?！瓌t此詩哀公為申胥作也。若所賦為古詩，如子展賦《草蟲》之類，但言賦，不言為之賦也。其言王者，因楚之僭號，對其臣而王之也。子者，斥指申胥也。于，曰也。言楚王命我興師也。與子偕行，言隨申胥而往也。其為答申胥而救楚之詩明矣?！?《詩經(jīng)稗疏》)
清·姚際恒：“小序謂‘刺用兵’,無刺意?！都瘋鳌贩轮?，謂‘秦俗強悍，樂于戰(zhàn)斗’。詩明有‘王于興師’之語，豈可徒責之秦俗哉？觀其詩詞，謂秦俗強悍，樂于用命，則可矣。”(《詩經(jīng)通論》)
清·方玉潤：“秦人樂為王復仇也?！?一章)起極矯健。”(《詩經(jīng)原始》卷七)
今·余冠英：“這詩是兵士相語的口吻，當是軍中的歌謠。史書說秦俗尚武，這詩反映出戰(zhàn)士友愛和慷慨從軍的精神?！?《詩經(jīng)選》,人民文學出版社，1979年版)

【總案】 本詩之旨，余冠英的見解最為簡明貼切。其它如“刺用兵”、“復王仇”等說，都有主觀附會之嫌，難以信從。全詩風貌呈現(xiàn)樸茂勁健的特色，充溢一股慷慨豪邁的勇武激情，對后世的從軍詩、邊塞詩有一定的影響。