李商隱

紫府仙人號(hào)寶燈，云漿未飲結(jié)成冰。
如何雪月交光夜，更在瑤臺(tái)十二層？

此詩(shī)“無(wú)題”,即無(wú)以名題之意，多屬寓意之作。這首詩(shī)類似于古代的游仙詩(shī)，即通過(guò)對(duì)仙境的描述，表現(xiàn)出一種復(fù)雜而又隱約的情感，往往給人一種是耶非耶、似此又似彼的捉摸不定的感受。
古代的方士或道士認(rèn)為，人們經(jīng)過(guò)種種方術(shù)的修煉，或幸遇上師的點(diǎn)化、超度，可以得道成仙。《天隱子·神解》說(shuō)： “在人曰人仙，在天曰天仙，在地曰地仙，在水曰水仙，能通變化之曰神仙?！彼晕覀冎赖纳裣?，“或竦身入云，無(wú)翅而飛； 或駕龍乘云，上造天階； 或化為鳥(niǎo)獸，游浮青云； 或潛行江海，翱翔名山； 或食元?dú)?，或茹芝草?或出入人間而人不識(shí)，或隱其身而莫之見(jiàn)。”( 《神仙傳·彭祖?zhèn)鳌? 于是，神仙所居住的瓊樓玉宇、超凡入勝的美妙之地，即傳說(shuō)中的仙境，成為詩(shī)人著力描繪的對(duì)象。這首詩(shī)就是通過(guò)描寫仙人、仙事、仙境、來(lái)抒發(fā)自己一種可望而不可即的追求。
詩(shī)之第一句寫仙人： 紫府仙人號(hào)寶燈。從后文看紫府仙人當(dāng)指女仙。紫府，泛指仙人所居。庾信《道士步虛詞》: “五香芬紫府，千燈照赤城?！本褪切稳菹扇怂又氐那逑愎庖?。紫府又稱紫宮，《神異經(jīng)》載： “青丘山上有紫宮，天真仙女，多游于此。”詩(shī)之第二句寫仙事： 謂在昔與仙人相見(jiàn)，方欲一飲美酒，云漿忽已成冰?？蓢@凡胎俗骨不足與之親近。詩(shī)之第三、四句寫人境與仙境的不可濟(jì)渡。二句意謂： 值此雪光、月光交織的夜晚，更何況仙女又高處于十二層瑤臺(tái)之上呢。更加深了 “未飲”的失落心緒?，幣_(tái)，美玉所砌成的樓臺(tái)，亦指仙人所生活的地方?！妒斑z記》載：“昆侖山傍有瑤臺(tái)十二，各廣千步，皆五色玉為臺(tái)基?！?br>這首 《無(wú)題》詩(shī)，與阮籍 《詠懷》詩(shī)第十九首的意境頗近似。其詩(shī)曰： “西方有佳人，皎若白日光?！h飖恍惚中，流盼顧我傍。悅懌未交接，晤言用感傷?！辈贿^(guò)，所描寫的對(duì)象，一是美女，一是仙姝，身份不同，其姿質(zhì)是一樣的，而對(duì)詩(shī)人心頭的觸動(dòng)撞擊更是一樣的，惟李商隱更偏重于潛在的心理感受而已。
關(guān)于這首詩(shī)的藝術(shù)特色及其創(chuàng)作背景，《李商隱詩(shī)歌集解》 的編著者曾有這樣的分析： “此類意境空靈虛幻、迷離惝怳之作，可能由某一具體情事觸發(fā)，然當(dāng)其融合其他情事，形成有典型性之藝術(shù)境界時(shí)，意義自不限于某一具體事件。若必欲探求義山何以有此類作品，則其一生政治與愛(ài)情方面之追求與失望，皆為其生活基礎(chǔ)，其給予讀者之實(shí)際感受，亦即前述如怨如慕、執(zhí)著追求而又不勝悵惘之情緒?！边@個(gè)分析是符合藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律與特性的。