[唐]陳子昂

圣人不利己，憂濟(jì)在元元。

黃屋非堯意，瑤臺(tái)安可論！

吾聞西方化，清凈道彌敦。

奈何窮金玉，雕刻以為尊？

云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。

鬼功尚未可，人力安能存？

夸愚適增累，矜智道逾昏。

陳子昂的《感遇》詩(shī)共三十八首，這是其中的第十七首。詩(shī)人看到圣像佛尊有所感而發(fā)。大意是：古之圣人無(wú)私欲，其意不在金玉樓臺(tái)，而心憂黎民，接濟(jì)百姓；佛學(xué)以無(wú)為寂滅為宗，清靜則道行愈加淳厚。為什么后人卻違其本意，耗盡巨資，徒取土木金玉雕刻以為尊？就是用盡林木，以構(gòu)云彩；選遍珠翠，而成瑤臺(tái)，憑借人力又怎能令其久存呢？詩(shī)人因此感慨道：愚蠢至此卻要炫耀示人，反而給自己增添了各種負(fù)擔(dān)；“聰明”到這個(gè)地步偏偏自鳴得意，只能更加混淆人生的真諦，又哪能得到圣人之心，佛家之本呢？

“夸愚適增累，矜智道逾昏”是全詩(shī)的主旨所在。這兩句集中體現(xiàn)了詩(shī)人的貶褒傾向，亦飽含著豐富的哲理內(nèi)涵。

作者認(rèn)為，圣人神佛無(wú)私欲，或憂濟(jì)黎元，或普救眾生，淑德懿行，高風(fēng)亮節(jié)，人所共仰，世所共稱，這是圣人之所以為圣，神佛之所以為尊的根本原因，也是后人學(xué)習(xí)他們的精髓所在?？蓢@的是，今人卻不求其旨，而尊其形，他們大興土木，窮金竭玉，表面上是對(duì)圣靈尊崇有加，骨子里卻希冀神佛庇佑，以滿足一己之私欲，這與圣人神佛的無(wú)私無(wú)欲，豈非背道而馳？更可悲的是，愚而不自知，蠢而炫其“智”，遂至本末倒置，南轅北轍，棄真經(jīng)而奉土偶，興土木而輕德行，則人心不古，世風(fēng)日下，乃題中應(yīng)有之義也。詩(shī)人借此詩(shī)表述了自己對(duì)圣佛的敬仰之心，抨擊了尊神佛以遂己欲的無(wú)知蠢舉，亦啟發(fā)我們，夸愚最可悲，虛心人所重。無(wú)私方真智，高節(jié)世共崇。

這首詩(shī)對(duì)溺愚者的辛辣諷刺，對(duì)圣人神佛的尊崇禮贊，憎愛分明，態(tài)度十分鮮明。詩(shī)作因“遇”而興，而感，頗類莊子的寓言，微言大義，隱而不露，最后歸結(jié)到“夸愚適增累，矜智道逾昏”，就把意境提高到人生哲理的最高層次，令人回味無(wú)窮，感慨良多。