濱江之俗，不飲于鑿^①，而皆飲之流。予謫居之明年^②，主人授館于百雉之內(nèi)^③。江水沄沄，周墉間之^④。一旦，有工爰來，思以技自賈^⑤。且曰：“觀今之室廬，及江之涯，間不容畝^⑥，顧積塊峙焉而前耳^⑦。請用機(jī)以汲，俾矗然之狀莫我遏已^⑧?！庇璺疆惼湔f，且命之飭力焉^⑨。

工也儲(chǔ)思環(huán)視，相面勢而經(jīng)營之^⑩。由是比竹以為畚^⑾，置于流中。

中植數(shù)尺之臬^⑿，輦石以壯其趾⒀，如建標(biāo)焉。索绹以為縆^⒁，縻于標(biāo)垂^⒂，上屬數(shù)仞之端，亙空以峻其勢，如張弦焉。鍛鐵為器，外廉如鼎耳^⒃，內(nèi)鍵如樂鼓^⒄，牝牡相函^⒅，轉(zhuǎn)于兩端，走于索上，且受汲具。及泉而修綆下縋^⒆，盈器而圓軸上引。其往有建瓴之駛^⒇，其來有推轂之易。瓶繘不羸⁽²¹⁾，如搏而升。枝長瀾⁽²²⁾，出高岸，拂林杪⁽²³⁾，逾峻防。刳蟠木以承澍⁽²⁴⁾，貫修筠以達(dá)脈⁽²⁵⁾。走下潺潺，聲寒空中。通洞環(huán)折⁽²⁶⁾，唯用所在。周除而沃

盥以蠲⁽²⁷⁾，入爨而锜釜以盈⁽²⁸⁾。飪餗之余⁽²⁹⁾，移用于湯沐。濯浣之末，泄注于圃畦。雖涌于庭，莫尚其沛洽也⁽³⁰⁾。

昔予嘗登陴⁽³¹⁾，撊然念懸流之莫可遽挹⁽³²⁾，方勉保傭，督臧獲，躋而挈之⁽³³⁾，至于裂肩龜手。然猶家之視水如酒醪之貴。今也一任人之智，又從而信之機(jī)，發(fā)于冥冥⁽³⁴⁾，而形于用物⁽³⁵⁾。灝溔東流⁽³⁶⁾，赴海為期。斡而遷焉⁽³⁷⁾，逐我頤指。向之所謂阻且艱者，莫能高其高而深其深也⁽³⁸⁾。

觀夫流水之應(yīng)物⁽³⁹⁾，植木之善建⁽⁴⁰⁾。繩以柔而有立⁽⁴¹⁾，金以剛而無固。軸卷而能舒，竹圓而能通。合而同功⁽⁴²⁾，斯所以然也。今之工咸盜其古先工之遺法，故能成之，不能知所以為成也。智盡于一端，功止于一名而已⁽⁴³⁾。噫，彼經(jīng)始者取諸“小過”歟⁽⁴⁴⁾!

(《劉賓客集》)

注釋①鑿——指水井。②謫居之明年——被貶的第二年。即唐穆宗長慶三年(823)。③主人授館于百雉之內(nèi)——當(dāng)?shù)氐胤介L官在城內(nèi)(給我)提供了住所。百雉，大城的代稱。長三丈，高一丈的城墻為一雉。④周墉間(jian)之——周圍的城墻把江水隔開了。⑤以技自賈(gu)——用自己的技能謀生。賈，賣。⑥及江之涯，間不容畝——距離江邊，不到一畝地遠(yuǎn)。⑦顧積塊峙焉而前耳——只是高聳的城墻擋在你面前罷了。⑧俾矗然之狀莫我遏已——使高高的城墻不能阻擋我。俾，使得；矗然之狀，高聳的樣子，此指城墻。⑨飭(chi)力——施工。⑩相(xiang)面勢——觀察地形。(11)比竹以為畚(ben)——把竹筒排列起來做成簸箕狀的器具。(12)中植數(shù)尺之臬——中間樹立起幾尺高的標(biāo)竿。(13)輦石以壯其趾——運(yùn)來石頭加固其根部。(14)索綯(tao)以為縆(geng)——搓合(幾條)繩子成為粗繩。索，搓緊。(15)縻(mi)于標(biāo)垂——捆縛在標(biāo)竿頂部。(16)外廉——外部有棱有角。(17)鍵——機(jī)關(guān)。(18)牝(pin)牡相函——凹的部分和凸的部分互相配合。(19)及泉而修綆(geng)下縋——到了江面的位置，將連接汲水器的長繩放下去。(20)建瓴(ling)之駛——(猶如)高處往下倒水那樣快速。建，傾倒；瓴，盛水的瓶子。(21)瓶繘(ju)不羸(lei)——汲水器和繩不受損壞。(22)枝長瀾——分出一股長流的水。(23)林杪(miao)——樹梢頭。(24)刳蟠木以承澍(shu)——挖空根干盤曲的木頭盛水(即做一個(gè)木槽接水)。(25)貫修筠以達(dá)脈——連通長竹管讓水流通(把竹管連接起來當(dāng)輸水管)。(26)通洞環(huán)折——周旋曲折，四通八達(dá)。(27)周除而沃盥(guan)以蠲(juan)——(水)環(huán)繞臺(tái)階前，可以用來洗凈手臉。蠲，清潔。(28)入爨(cuan)而锜釜以盈——引入廚房可以滿足燒飯之用。锜釜，鍋。(29)飪(ren)餗(su)——烹煮食物。(30)雖瀵(fen)涌于庭，莫尚其沛洽也——即使庭院里有泉眼出水，也比不上它的到處都是水啊。沛，水充足；洽，全部沾濕。(31)陴——墻頭的矮墻。(32)撊(xian)然念懸流之莫可遽挹——猛然想到從上向下流的江水無法馬上汲取(到手)。(33)躋(ju)而挈之——舀滿(容器)把它提上來。(34)冥冥——指深遠(yuǎn)的思想。(35)形于用物——具體表現(xiàn)在使用的機(jī)械上。(36)灝(hao)溔(yao)——水勢浩大的樣子。(37)斡(wo)而遷——轉(zhuǎn)移方向，改變道路。(38)莫能高其高而深其深也——不能繼續(xù)保持它的高和深(意為城墻的高和江水的深都不能再阻礙人們用水了)。(39)應(yīng)物——適應(yīng)汲水器械。(40)植木之善建——標(biāo)竿能夠樹立起來。(41)有立——產(chǎn)生功效。(42)合而同功——合成一體就共同發(fā)揮作用。(43)智盡于一端，功止于一名——智慧只用在一個(gè)方面，成功只限于一種東西。(44)彼經(jīng)始者取諸“不過”歟——那個(gè)首創(chuàng)的人大概是從“小過”的卦象上得到啟發(fā)的吧！小過，卦名，艮上震下，象征下面靜止，上面運(yùn)動(dòng)(作者認(rèn)為汲水器械放在水里的部分是不動(dòng)的，水面之上的部分是動(dòng)的，故有是說)。

賞析劉禹錫于唐穆宗長慶二年(822)受命擔(dān)任夔州(今四川省奉節(jié)縣)刺史。到了第二年，才在城內(nèi)靠近江邊的一所宅院安頓了家小。此處雖然緊挨長江，但因城墻、巖岸的阻隔，生活用水十分不便。后來有一位工匠幫助安裝了一個(gè)汲水的機(jī)械裝置，解決了用水問題，他便寫了這篇文章記述此事。

本文可分為兩個(gè)部分。第一部分包括一、二自然段，主要敘述了汲水機(jī)械制作的緣由、過程及功效。作者首先從當(dāng)?shù)厝嗣竦娘嬎?xí)俗、自己居處的地形特征入手，并借工匠之口說出取水的困難、改進(jìn)取水方法的必要性。工匠口中所言，正是作者心中所思。因此，當(dāng)工匠提出“用機(jī)以汲”的建議之后，馬上得以采納。這段交待起因的文字看似平淡，實(shí)則蘊(yùn)含懸念，頗引人注目。因?yàn)?，在?dāng)時(shí)科技水平很低的情況下，利用機(jī)械提取江河之水并非易事。尤其是在岸高流急的長江三峽附近施工，其難度更是可想而知。那位“以技自賈”的工匠敢于毛遂自薦，就使得人們很想知道他是怎樣以“機(jī)”汲水的，結(jié)局究竟如何？

為了滿足讀者的上述愿望，文章的第二段詳細(xì)描述了工匠從勘察地形、構(gòu)思營造方案，直到江中樹立木樁、岸邊與木樁以粗繩連接，繩上安裝鐵制滑輪……等整個(gè)制作過程。接下去作者連用“建瓴之駛”、“推轂之易”、“如搏而升”、“枝長瀾，出高岸，拂林杪，逾峻防”等比喻兼夸張的詞句，對這套裝置的迅捷靈活大加贊揚(yáng)。同時(shí)，還列舉“沃盥以蠲”、“锜釜以盈”、“湯沐”、“濯浣”，“泄注于圃畦”的實(shí)例，用以證明“機(jī)汲”帶來的巨大效益。行文至此，對“機(jī)汲”的記述已經(jīng)十分詳明，就此收筆，亦不失為一篇合制的記敘文，或稱之為“科普讀物”。但是作者意猶未盡，又將文章接著寫下去，這就是本文的第二部分。

第二部分包括第三、四自然段，是作者就機(jī)械汲水獲得成功生發(fā)的感思。這種感思包括兩層意思：第一層(第三自然段)意在說明只要人們發(fā)揮自己的聰明才智，就可以征服那些“阻且艱者”，使之“逐我頤指”，為人類做出貢獻(xiàn)。這個(gè)結(jié)論，閃耀著“人定勝天”的進(jìn)步思想，顯示出作者對人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。第二層(第四自然段)則在總結(jié)了汲水機(jī)械制造成功的原因，進(jìn)一步指出：人們不僅應(yīng)當(dāng)能夠按照前人的遺法做事，更重要的是應(yīng)當(dāng)有所革新、有所創(chuàng)制。這一見解，是作者理性思考的結(jié)晶，比之第一層感想更為精深獨(dú)到。

值得注意的是，作者在此表露出的改造現(xiàn)實(shí)、人定勝天、破除陳規(guī)、開拓創(chuàng)新的思想觀念，并非心血來潮、突發(fā)奇想。而是其一貫思想的自然流露。他在早年積極參與“永貞革新”就是抱著這種思想?！坝镭懜镄隆笔『?，一直被貶遭謗，但“變俗改新”的信念始終未曾動(dòng)搖(《戲贈(zèng)看花諸君子》諸作可證)。明乎此，我們再來研讀本文，就會(huì)感到：“濱江之俗，不飲于鑿，而皆飲之流”，人們對取水困難習(xí)以為常。這豈不是當(dāng)時(shí)社會(huì)上隨波逐流風(fēng)習(xí)的寫照嗎？當(dāng)工匠提出“請用機(jī)以汲，俾矗然之狀莫我遏已”，作者當(dāng)即表示贊同，“且命之飭力焉”。不正表現(xiàn)出他那引工匠為同道，力主“變俗”的思想嗎？他說“機(jī)汲”的成功在于“一任人(工匠)之智，又從而信之機(jī)”，不正是希望最高統(tǒng)治者能夠選賢任能、重整朝綱嗎？而“今之工咸盜其古先工之遺法，故能成之，不能知所以為成也”的感慨，不正是對死守祖宗成法，不思變革進(jìn)取的權(quán)臣們的譏諷嗎？可見，作者對“機(jī)汲”的記敘，不過是其“見志之具”(《獻(xiàn)權(quán)舍人書》)，真正的用意乃是明“志”。所以，如果我們僅僅將本文作為一篇普通的記敘文加以解讀，則是有悖于作者的原意的。