《易數(shù)鉤隱圖》是北宋圖書《易》學(xué)的重要著作。劉牧撰。此書舊有劉牧后人南宋劉敏士刻于浙右漕司，原有歐陽修序，據(jù)元代學(xué)者吳澄等考為偽托?！端膸烊珪芬最愃找鎿?jù)此本。清初何焯以為其書自《道藏》錄出。今此書見收于明《正統(tǒng)道藏》洞真部靈圖類，當(dāng)是宋《道藏》之遺存。此書以術(shù)數(shù)學(xué)發(fā)明《周易》之幽隱義理，故名。
劉牧字長民，一字先之，北宋初彭城(治在今江蘇銅山縣)人。官至太常博士。其學(xué)術(shù)師承種放，種放出于五代宋初道教學(xué)者陳摶。除本書外，另著有《新注周易》11卷、《卦德通論》1卷，久佚。
本書《宋史·藝文志》著錄為1卷，晁公武《郡齋讀書志》著錄為3卷，與今本同。書末附《遺論九事》,《道藏經(jīng)目錄》作為1卷。書有缺文。此書大旨，以為圣人觀象而設(shè)《易》卦，象則根據(jù)數(shù)的秩序而設(shè)立，所以“舍其數(shù)則無以見四象所由之宗矣”,又認(rèn)為各注家雖能“分經(jīng)析義，妙盡精研”,但對于“解釋天地錯綜之?dāng)?shù)，則語惟簡略”(《序》),所以用圈表示陽數(shù)，用點(diǎn)表示陰數(shù)，共圈點(diǎn)成55圖(原缺1),逐圖下各釋其義。
此書卷上，以五行生數(shù)(陽數(shù)，即10以下奇數(shù))、成數(shù)(陰數(shù)，即10以下偶數(shù)),圖解《系辭》以下內(nèi)容：1、《易》有太極。說“太極無數(shù)與象，今以二儀之氣混而為一”,其圖則陰陽相間共成一圓圈。2、太極生兩儀。兩儀為二氣始分，以1、3表示陽數(shù)、生數(shù)；2、4表示陰數(shù)、成數(shù)。圖中上一陽下落于二陰中為坎卦，為水，等等，于是五行具備，“而生動植焉”。以下《天地?cái)?shù)十》等6圖釋此義。3、兩儀生四象。以為“四象”有二義，一為“兩儀所生之四象”,即少陰、少陽、老陰、老陽之?dāng)?shù)7、8、9、6;二為“《易》有四象”,即吉兇、悔吝、變化、剛?cè)帷?、四象生八卦。5、《二儀得十成變化》等6圖敘述天地極數(shù)55(自1至10數(shù)的總和)與大衍之?dāng)?shù)50相矛盾的問題。此為揲蓍之法，說者不同。本書以為“蓋由天五不用，所以大衍之?dāng)?shù)少天地之?dāng)?shù)五也”。6、《少陽圖》以下16圖主要用生數(shù)和成數(shù)解釋卦象，包括五行的生成。7、人稟五行。以五臟與五行相匹配。
卷中述“乾坤生六子”(即6爻),6爻交錯的諸卦推演。
卷下為《河圖》、《洛書》,《河圖》“以五為主，六八為膝，二四為肩，左三右七，戴九履一”,以下《河圖天地?cái)?shù)》等3圖解此圖?！堵鍟穲D凡3幅，即《洛書五行生數(shù)圖》、《洛書五行成數(shù)圖》、《十日五行并相生圖》。并敘《易》所謂“河出《圖》、洛出《書》,圣人則之”等事。
《遺論九事》與本書體例同，凡9圖：1、《太皞氏授龍馬負(fù)圖》,2、《重六十四卦推蕩訣》,3、《大衍之?dāng)?shù)五十》,4、《八卦變六十四卦》,5、《辨陰陽卦》,6、《復(fù)見天地之心》,7、《卦終未濟(jì)》,8、《蓍數(shù)揲法》,9、《陰陽律呂圖》。
史傳劉牧《易》圖學(xué)師承種放，種放師承陳摶，《四庫提要·易類》說“其源流與邵子(雍)之出于穆(修)、李(之才)者同”,所以歷來認(rèn)為宋代圖書《易》學(xué)本始于道士陳摶。但陳摶的著作亡佚，宋初圖書學(xué)之演變，無從詳為考論。從本書看，劉牧圖書《易》學(xué)宗源于漢代緯學(xué)，尤其是《易》緯和《春秋》緯?！端膸焯嵋氛f：牧在邵子之前，其首倡者也?！鄙w以其首倡陳摶之學(xué)。此書所存，為圖書《易》學(xué)的最早資料，后世《河圖》、《洛書》圖，皆本于此。據(jù)《四庫提要》說：“其學(xué)盛行于仁宗時(shí)，黃黎獻(xiàn)作《略例隱訣》、吳秘作《通神》、程大昌作《易原》,皆發(fā)明牧說。”但同時(shí)有葉昌齡、宋咸、李覯、蔡元定等攻訐其學(xué)，為北宋學(xué)術(shù)一大課題。至南宋朱熹又復(fù)極重視劉牧的《河圖》和《洛書》圖，冠于其著《周易本義》之首。宋以降，闡發(fā)其學(xué)者代不乏人，蔚然為一大學(xué)術(shù)流派。圖書學(xué)復(fù)可分為兩類，此書和邵雍圖學(xué)及其流變?yōu)橐活?，源出《周易參同契》的圖學(xué)為一類，這兩類著作多收入《道藏》,道士《易》學(xué)大要不出此二類。道士宗本此書及邵雍之說者，以清代劉一明《周易闡真》最為繁富系統(tǒng)。