武元衡

眾香天上梵仙宮，鐘磬寥寥半碧空。
清景乍開松嶺月，亂流長響石樓風(fēng)。
山河杳映春之外，城闕參差茂樹中。
欲盡出尋那可得，三千世界本無窮。

龍門之名，源自 《尚書 ·禹貢》: “導(dǎo)河積石，至于龍門?！痹吩诮裆轿黟⑸娇h西北。詩中的龍門，在今河南洛陽市南郊，本名闕塞或伊闕，實(shí)有兩山，西名龍門山，東名香山。兩山為伊水所隔，峭壁聳立，對峙如闕。誠如宋代歐陽修指出： “山夾水東西，北直國門(洛陽),當(dāng)雙闕。隋煬帝初營洛陽，登邙山而望，曰： 此豈非龍門邪。世因謂之龍門?！?《送陳經(jīng)秀才序》)這是它得名的由來。
由于龍門山山川明媚，風(fēng)物秀麗，加以鄰近都邑，從北魏以來，就成為佛教勝地，相傳有龍門八寺或龍門十寺之說。至于龍門石窟和雕塑，一直完好保存到今天，成為世界馳名的藝術(shù)瑰寶。
香山寺即在龍門東山的香山上，始建于北魏熙平元年 (516)。據(jù) 《大唐傳載》: “洛陽龍門香山寺上方，則天時(shí)名望春宮，則天常御石樓坐朝，文武百官執(zhí)事班于外而朝焉?！狈从沉怂略旱暮陚?。著名傳奇“裴度還帶” 的故事，亦發(fā)生于此寺。唐宋時(shí)期的騷人墨客，更是題泳不絕。武元衡是中唐時(shí)人，這首詩即寫香山寺高迥清絕的境界和詩人登臨后的感受。
首兩句寫香山寺猶如天上的仙宮，寺中的鐘磬聲悠長隱約地從半天空中傳向下方?！氨娤恪? 眾多的香氣，晉孫綽 《天臺山賦》:“法鼓瑯以振響，眾香馥以揚(yáng)煙?！薄毒S摩經(jīng)》謂佛祖住眾香國?！拌笙蓪m”,大梵天王是佛教傳說第二色界諸天第三天的主宰，因說佛寺為梵宮或梵王宮?！傲攘取?形容寂靜中偶而傳來隱約的聲響，如唐劉長卿 《過鄭山人所居》: “寂寂孤鶯啼杏園，寥寥一犬吠桃源?！?br>“清景’兩句寫香山寺景色的清幽。唐宋時(shí)代龍門兩山上多松林，歐陽修 《自菩提步月歸廣化寺》:“春巖瀑泉響，夜久山已寂。明月凈松林，千峰同一色。”正好是這兩句詩的發(fā)揮。而且“明月松間照，清泉石上流”,分寫天空和地上的清景，本唐王維 《山居秋暝》中傳誦的名句。由此可知古代詩人雖然觸目會心，染翰操筆，而對某些境界的刻畫，往往淵源有自?！笆瘶恰?是香山寺中的建筑，可供游人觀覽和住宿。
“山河”兩句寫香山寺地處高峻，游者登臨眺覽，極目千里，四望無余。隋唐時(shí)洛陽多權(quán)貴住宅，廣建園林，當(dāng)時(shí)有“木妖”之稱?！俺顷I參差茂樹中’,寫出了當(dāng)時(shí)洛陽園林之盛。
結(jié)尾二句隱含佛教哲理，較費(fèi)解。佛教宗旨本以空寂為主，如《般若波羅蜜多心經(jīng)》所說，要做到“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界”。但作為宗教，如果沒有威儀，就不能獲得大眾信仰，因此佛寺莊嚴(yán)，金身輝煌，僅注繁密。這樣的矛盾明顯存在，而古代不少有識的士大夫，晚年往往信佛，其原因很可能佛教能使某些無法追求到的欲望得到抑制，同時(shí)使空虛的心靈得到寄托。這兩句承上觀覽怡情，以為人世間美好景色不可能一一遍歷，或者說人間美好的事物不能一人全部占有，因?yàn)槭澜缰?，事物之多，本來是不能窮盡的。其中似即含有自我抑制的意思，這是詩的本意，至于有無其它寄托，則不詳了。“三千世界”,即三千大千世界。佛教以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，為一小世界；一千個(gè)世界為一小千世界，一千小千世界為一中千世界，一個(gè)中千世界為一大千世界。