經(jīng)過幾百年的沉寂，佛教在印度死灰復燃，再現(xiàn)了復興的曙光。1893年，斯里蘭卡僧人將大菩提會總部遷入加爾各答，這是佛教復興運動的開端。
達磨波羅(1864—1933)生于科倫坡市一個家具制造商家庭，舉家信奉佛教。1891年1月，他去印度巡禮，到了佛陀初轉(zhuǎn)法輪的鹿野苑和成道處菩提伽耶，感傷舊時景象不再，遂下決心復興佛教。5月，達磨波羅返回斯里蘭卡，創(chuàng)建“大菩提會”,遣人常住菩提伽耶。10月，召開重興佛教圣地的國際佛教徒會議，吸引世界佛教徒關(guān)心菩提伽耶的重建工作。1892年，達磨波羅以“印度教與佛教的關(guān)系”為題，首次在加爾各答公開傳教。1893年，將大菩提會總部遷入加市。1900年，在馬德拉斯、拘尸那迦等地開設分會。達磨波羅以發(fā)掘和保護佛教圣跡為主要任務，傳教方面進展不大。
1947年，印度獨立，新政府對佛教給予熱情關(guān)注。印度國徽圖案采用阿育王時期建立的四面獅子柱頭像?？偨y(tǒng)、總理出訪佛教國家，必邀佛教僧人隨行，大菩提會的傳教活動也有了大的進展。1949年，印度通過了《佛陀伽耶寺廟法》,組成了由四名佛教徒、四名印度教徒參加的佛陀伽耶寺廟管理委員會。同時在鹿野苑建立佛教寺院，并建有圖書館、醫(yī)療所、中學和教師培訓學院等附屬機構(gòu)，鹿野苑再次成為佛教中心。同年，大菩提會將佛陀大弟子舍利弗和目犍連的遺骨舍利從英國倫敦運回，在舍利的發(fā)現(xiàn)地建寺保存。到目前，大菩提會在鹿野苑、菩提伽耶、新德里、孟買、馬德拉斯、勒克瑙、那特安瓦和阿穆爾等地皆設有分支機構(gòu)。
1956年5月，世界佛教徒在緬甸舉行佛陀涅槃二千五百周年紀念大會，并舉行佛教第六次結(jié)集，印度政府也舉行了盛大的慶?；顒印１裙柊钫陀《日€共同制定一項計劃，分41卷出版佛教巴利文三藏經(jīng)典。
對印度佛教復興，貢獻最大的當數(shù)安培多伽爾(1893—1956)。他生于馬特拉斯特的賤民家庭。1912年，畢業(yè)于孟買的埃菲斯吞學院，后到美國哥倫比亞大學留學，獲博士學位，又到英國倫敦進修法律?；貒笤蚊霞永▽W院教授，兼任律師職務。1947年印度獨立后，出任首屆司法部長，主持印度憲法的起草工作。由于出身賤民家庭，安培多伽爾早年飽受歧視和虐待，對印度教的不平等現(xiàn)象深惡痛絕。成年后開始研究佛教，認為要革除社會的弊端，唯有實現(xiàn)佛教的種姓平等思想。從1935年起，他號召印度賤民脫離印度教，改信佛教。1956年10月14日，他借印度紀念釋迦牟尼涅槃二千五百周年之機，率領五萬賤民群眾，在那格浦爾市廣場組織規(guī)模宏大的佛教集會，正式皈依佛教。受此影響，當時有五十萬(有說一百萬)賤民集體改信佛教，佛教復興運動達到高潮。安培多伽爾著有《釋迦和他的宗教》一書，對佛教基本教義作了適合現(xiàn)代生活的解釋。在1968年全印度佛教大會上，此書被定為印度新佛教徒的圣典，安培多伽爾被奉為新的牟尼。安培多伽爾發(fā)起的佛教復興運動擴展到印度許多地區(qū)，其影響一直延續(xù)到七十年代。八十年代以后，印度的佛教復興活動的勢頭有所減弱，但佛教法事活動仍然頻繁進行，在一些地區(qū)已發(fā)生重要影響。