前輩言詠物詩或粘皮帶骨，此詩詞氣有飛行萬里之勢，如在目中，所謂索之于驪黃牝牡之外者，區(qū)區(qū)模寫體貼以為詠物者，何足語此！ (劉文蔚《唐詩合選詳解》卷六引趙子常語)

【詩例】

房兵曹胡馬

杜甫

胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。

竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。

所向無空闊，真堪托死生。

驍騰有如此，萬里可橫行。

【解析】

先解釋一下“驪黃牝牡之外”?！绑P黃牝牡”，語出 《淮南子·道應(yīng)篇》，原意指求駿馬不必拘泥于馬的性別——“牝牡”(雌雄)與毛色——“驪黃”(黑黃)。換言之，“驪黃牝牡”系指馬的非本質(zhì)的表面特征。由此，我們可以明曉，所謂“驪黃牝牡之外”，即是指馬的非本質(zhì)特征以外的方面，也就是馬的本質(zhì)、馬的 “神”乃至寄寓于馬的 “志”。

杜甫的《房兵曹胡馬》是一首專寫馬的詩，從詩體來說，它屬于詠物詩。詠物詩，自然主要是詠物，通過詠物來表達詩旨，它早在春秋時代即已產(chǎn)生，到戰(zhàn)國時代的屈原，誕生了中國詩史上第一首真正的詠物詩《桔頌》，而后至齊梁時代，這類詩開始興盛。詠物詩有兩種：一種是為詠物而詠物，將所詠之物描寫得曲盡妙處，所謂工于體物、窮物之態(tài)，對物的特征作形象、傳神的描畫；另一種則并不就物詠物，而是在對物的形神描繪的基礎(chǔ)上寄寓人物(主要是詩人本人)的情思，從中表達詩人的感受與體驗，讓所詠之物富有含義，做到“不即不離”——既不離開物，也不太粘滯于物，賦物于情，托物言志。當(dāng)然，要寫好詠物詩并不容易。宋人張源說： “詩難于詠物?！?《詞源》)清人吳衡照說： “詠物雖小題，然極難作?！?(《蓮子居詞話》)原因何在？關(guān)鍵在于詠物詩要在追求“形似”的基礎(chǔ)上達到“神似”，同時又要有寓意，有寄托，即劉勰所說：“吟詠所發(fā)，志惟深遠。”(《文心雕龍·物色》)杜甫這首《房兵曹胡馬》詠物詩，可以說是做到了“不即不離”“不粘不脫”(王士禎《帶經(jīng)堂詩話》)，故而趙子常說它：“詞氣有飛行萬里之勢，如在目中，所謂索之于驪黃牝牡之外者?！?/p>

我們看詩章本身。全詩除首句點明馬的不凡來歷(“胡馬大宛名”)外，其余七句均寫了馬的形象、神態(tài)、特征與氣概。比較起來，前三句是“實寫”——寫馬的“骨”、“耳”、“蹄”，以生動、貼切的詞語活生生地勾勒出了一匹雄姿逸態(tài)、神情別具的駿馬：后四句轉(zhuǎn)寫馬的氣質(zhì)品格，屬于虛寫，詠物中注入了情思——由字面的此馬可共艱危、托生死、所向無際、驍騰萬里，寄寓作者對房兵曹的期望與勉勵，并隱托了詩人自己的志向與抱負。聯(lián)系詩人其時所處的盛唐時代及其與房兵曹等書生寒士渴望建功立業(yè)的志向，此詩的蘊含即由單純詠馬而升華到了驪黃牝牡之外——追求更高、更開闊的意境了。

像杜甫《房兵曹胡馬》這樣不“粘皮帶骨”而有寄托的詠物詩，在唐宋時代的詩詞創(chuàng)作中并不鮮見。陸游的《卜算子·詠梅》即是一首典型的既細微刻畫梅花，又溶入作者人格與心聲的佳作：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！泵坊ǖ纳耥嵲谶@首詞中躍然而現(xiàn)，詩人自身的品格與情感也充分地得到了表達與體現(xiàn)。蘇東坡的《水龍吟》也是如此，寫得“幽怨纏綿，直是言情，非復(fù)賦物”，尤其“不是楊花，點點是離人淚”，由楊花而及思歸之愁情，情意濃郁，直抒胸臆，真正達到了言物寄情。

毫無疑問，詠物詩如能在詠物基礎(chǔ)上賦予驪黃牝牡之外的寄托與寓意，確可使詩的意境更為開拓、深邃而富有情意，它顯然比單純詠物要高出一籌，更具有藝術(shù)魅力與豐富內(nèi)涵。