關(guān)于普羅米修斯的傳奇有四則：
第一則： 因?yàn)楸撑蚜吮娚駥?duì)人類的秘密，他被鉗鎖在高加索山的一塊巨巖上，神使鷲鷹去啄食他的肝臟，他的肝臟會(huì)永久性地再重生。
第二則：普羅米修斯因?yàn)槭艿侥菓K酷的鳥啄所帶來的痛苦的刺激，迫使自己嵌入巖石里愈來愈深，終至于變成群巖中的一塊巖石。
第三則： 數(shù)千年歲月的流逝， 他的叛逆已經(jīng)被遺忘。眾神遺忘， 鷲鷹遺忘，他自己也遺忘。
第四則： 每一個(gè)人對(duì)這樁毫無意義的事件漸漸感到厭煩。眾神厭煩，鷲鷹厭煩，那創(chuàng)口疲倦地合攏。
那塊無可解釋的巨巖仍然存在——這個(gè)傳奇仍在企圖闡釋那不可闡釋的。這個(gè)傳奇的出現(xiàn)有它的事實(shí)根據(jù)，然而，到頭來它終于不可解釋。

——《卡夫卡寓言與格言》(張伯權(quán)譯，黑龍江人民出版社)

嚴(yán)格地說，這不是一篇傳統(tǒng)寓言，而是對(duì)四則以同一個(gè)人物即以普羅米修斯為中心的傳奇的闡釋。但它卻具有寓言的意蘊(yùn)。
讓我們暫且跳過四則傳奇， 先看看作者通過闡釋得出的結(jié)論： 傳奇以有事實(shí)根據(jù)為始， 以不可解釋為終。 寓言本來是要闡釋一個(gè)傳奇，但結(jié)論卻是無法闡釋。任何闡釋都是徒勞無功。 闡釋本是為了說明， 可結(jié)果卻是對(duì)傳說的否定。 因此， 我們又可以說， 這是一篇不是闡釋的闡釋。它要說明這么一個(gè)道理： 任何真理的產(chǎn)生都有自己的事實(shí)根據(jù)。但是隨著時(shí)間的流逝， 根據(jù)消失了， 因此， 真理也變得無根無據(jù)， 變得無法解釋了。而且， 任何探索真理根據(jù)的努力， 也是既徒勞無功， 又令人感到乏味。 卡夫卡的這種看法， 不僅僅表現(xiàn)在這篇里， 在其它很多作品中(如《城堡》)也都有表現(xiàn)。人們感覺到有一種巨大的力量存在， 但卻無法弄清楚， 這究竟是一種什么力量， 這種力量賴以存在的基礎(chǔ)和根據(jù)是什么。
卡夫卡的語言因其過于簡(jiǎn)潔，增加了后人理解的困難，但也并非無章可循。作者在列出四則傳奇后， 不加任何分析，未經(jīng)任何過渡，直接就得出結(jié)論。這使讀者在閱讀時(shí)感到一下子難以接受。但讀者如果仔細(xì)推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)四則傳奇的排列頗具匠心。
第一則實(shí)際上就是關(guān)于普羅米修斯傳奇的根據(jù)。普羅米修斯名聞人間，就是因?yàn)樗撑蚜吮娚瘛?br>第二則實(shí)際上是普羅米修斯形象的消失。他不堪忍受痛苦，化為巖石，一個(gè)神的形象變成了巖石。
第三則實(shí)際上是普羅米修斯叛逆精神的消失。 歲月的流逝， 普羅米修斯的叛逆精神被遺忘了。
第四則寫這種被遺忘的形象和精神在人們的眼中變得毫無意義。 人們懶得去探索事實(shí)或者說真理的根由， 于是導(dǎo)致了前面所述的結(jié)論。
這種排列具有嚴(yán)密的邏輯。巧妙的安排意在說明原本是有事實(shí)根據(jù)的真理是如何變成不可解釋的這么一個(gè)過程：根據(jù)——形象消失——精神消失——無意義。無意義導(dǎo)致對(duì)探索根據(jù)感到厭煩。既然后人對(duì)探索感到厭倦，那么一切探索就變得毫無意義， 于是真理的根據(jù)永遠(yuǎn)得不到解釋。有根有據(jù)的真理變得無法解釋。不僅是無法解釋， 而且由于根據(jù)不存在了，任何解釋也都是徒勞的了。這就是卡夫卡結(jié)論的水到渠成之妙。