周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜。崇侯讒之，是以拘系。

后見赦原，賜之斧鉞，使得征伐。為仲尼所稱： 達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。

齊桓之功，為霸之首。九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。

孔子所嘆，并稱夷吾，民受其恩。賜之廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺。

晉文亦霸，躬奉天王。受賜珪瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人。

威服諸侯，師之者尊。八方聞之，名亞齊桓。河陽之會(huì)，詐稱周王，是以其名紛葩。

這是一首表明自己心志的詩篇。“挾天子以令諸侯”，這是曹操在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中所采取的策略，使他在政治上占有主動(dòng)地位。為此也遭到政敵的攻擊，說他有“不遜之志”。為了回答政敵的攻擊，他寫了《讓縣自明本志令》，以表忠貞之誠，并無代漢的野心。這首詩也是表達(dá)這種心志的，詩中極力頌揚(yáng)周文王、齊桓公、晉文公等，以表明自己的情志。

全詩共六解，第一、二解贊美周文王。開篇“周西伯昌，懷此圣德”二句，總的概括出周文王具有高尚的道德。周西伯昌，即周文王姬昌。殷紂王任命他為西伯，也就是西方諸侯之長。接著贊揚(yáng)了他能夠以大事小，奉事周室。“三分天下，而有其二。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不墜?！币蟪痔煜?，周文王就占有其中二分疆域。但他依舊向紂王進(jìn)獻(xiàn)貢物，不廢臣節(jié)。不難看出，詩人是在以周文王自比。旨在表明自己也決不會(huì)廢臣節(jié)，要忠于臣職事奉君王。第一解最后二句是揭示周文王遭難的原因：“崇侯讒之，是以拘系。”那就是說周文王由于受到崇侯的毀謗，才被囚在牢里。崇侯，即殷代崇國(在今陜西西安市泮水北岸)諸侯，名虎。史載，他曾在殷紂王面前毀謗文王，于是紂王把文王囚在里 (今河南湯陰)。 “后見赦原， 賜之斧鉞， 使得征伐”寫紂王賜他重大權(quán)力。古時(shí)，天子賜給斧鉞是表示授予征伐等權(quán)力?！盀橹倌崴Q： 達(dá)及德行”四句，是用典。文王被孔丘稱贊，地位顯達(dá)而道德高尚?！墩撜Z·泰伯》：“三分天下而有其二，以服事殷，周之德可謂至德也已矣?！痹娙私栌么艘猓瑏肀磉_(dá)自己奉事漢室之心。

第三、四解贊揚(yáng)了齊桓公和夷吾?！褒R桓之功，為霸之首”二句，指出了齊桓公的地位和功績。齊桓公曾任用管仲改革圖治，使國家強(qiáng)盛。又曾以“尊周室，攘夷狄”為名，多次盟會(huì)諸侯，成為春秋時(shí)的五霸之首。詩篇接著敘寫齊桓公的功績。“九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。”他是以諸侯盟會(huì)而成為霸首的，匡正了諸侯兼并戰(zhàn)爭的局面。一舉匡正天下，靠的不是武力。贊揚(yáng)了齊桓公的功績?！罢蛔H”是贊揚(yáng)其為人。譎，欺騙，詭詐。齊桓公是一位作風(fēng)正派而不欺騙，不耍手段之人?！墩撜Z ·憲問》中，孔子曾贊揚(yáng)齊桓公“正而不譎”。也正因?yàn)槿绱?，“其德傳稱”，美德流傳于后。第四解開始則指出“孔子所嘆，并稱夷吾”。孔子贊美齊桓公，也一并贊美了夷吾。夷吾，即管仲。《論語·憲問》云： “桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也?！被腹阅芏啻沃鞒种T侯間的盟會(huì)，停止戰(zhàn)爭，都是管仲的力量。而且 “民受其恩”，人民也得到了他的恩澤?！墩撜Z ·憲問》曰： “管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜?！薄百n之廟胙，命無下拜。小白不敢爾，天威在顏咫尺?！边@四句進(jìn)一步指出齊桓公始終不忘臣節(jié)。廟胙，是祭祀用的肉。小白，齊桓公的名。據(jù) 《左傳·僖公九年》載：周天下派宰孔把祭肉賜給齊桓公，并且說桓公年紀(jì)大了，不用下階跪拜。桓公說，“天子的威嚴(yán)離顏面咫尺之遠(yuǎn)，小白我豈敢受天子的命令不下拜？”于是下階跪拜后，才接受祭肉?；腹诖?，受到周天子的厚愛，但他仍對(duì)天子畢恭畢敬。詩人以此來表明自己也要像桓公那樣對(duì)待君王。

第五、六解指出晉文公尊奉周室而受到諸侯敬仰，后欺騙天子而受到眾議，旨在表明自己決不會(huì)干出受人非議之事。第五解開頭“晉文亦霸，躬奉天王”二句，寫出了晉文公對(duì)待周室的態(tài)度。晉文公也是霸主，同樣恭敬地尊奉周天子。晉文公名重耳，曾出亡十九年，后回國作了君王，成為諸侯霸主?！笆苜n珪瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百人”四句，是寫他得的賞賜。由于晉文公尊奉周天子，因而得到了珪瓚、美酒，還有紅弓和黑色弓矢，以及三百名武士。珪瓚，是用玉作柄的器物，祭祀時(shí)舀酒用。秬鬯，是用黑黍和香草釀造的酒，用于祭祀降神。虎賁，即武士，天子的警衛(wèi)人員。據(jù)《左傳·僖公二十八年》載：晉文公打敗楚國后，把楚國俘虜獻(xiàn)給周天子，表達(dá)了對(duì)天子的敬重和忠誠。周天子命他為諸侯的領(lǐng)袖，并賜給他戎輅車、大輅車及相應(yīng)的服飾和珪瓚、秬鬯彤弓等物。晉文公的行為自然受到人們的尊重，因而第六解“威服諸侯，師之者尊。八方聞之，名亞齊桓”四句寫出了他的威信和聲望。晉文公的威信使諸侯服從，而學(xué)習(xí)晉文公尊奉周天子行為的人自然也會(huì)得到諸侯的尊崇。他的美名傳揚(yáng)天下，聲望僅次于齊桓公。晉文公奉侍周室，贏得了諸侯的贊譽(yù)，而一旦有不敬之舉，就要遭到非議。這就是詩篇最后三句所寫：“河陽之會(huì)，詐稱周王，是以其名紛葩。”河陽之會(huì)，根據(jù) 《左傳·二十八年》 記載，這年冬天，晉文公在河陽 (今河南省孟縣西)會(huì)盟，召請(qǐng)周天子前來，帶領(lǐng)諸侯朝見。但是以臣下召請(qǐng)君主，是與禮法不符的，于是讓 “天王狩于河陽”，遇上諸侯會(huì)盟而參加會(huì)議，采用了欺騙的方法，假稱天子的名義，故曰 “詐稱周王”。紛葩，即議論紛紛。由于“詐稱周王”，因而眾議紛紛，這對(duì)晉文公的聲名有所損傷。

全詩對(duì)齊桓公、晉文公尊奉周室的行為大加贊頌，這里不僅表達(dá)了詩人對(duì)齊桓公、晉文公成就功業(yè)的敬仰之情，而且更表現(xiàn)了他要以這些霸主為榜樣，尊奉漢室的心志，申述了決無“不遜之志”。此詩，可以說是一篇政治宣言書。政敵要從政治上孤立他，而詩人則要從政治入手，奉事漢室，以此來贏得天下人的尊崇，使美名流傳于后。

全詩多處用典，情見乎辭，語氣高古。詩中所明心志，既淋漓盡情，又顯得含蓄深邃，耐人尋味。