[南朝] 鮑照

人非草木豈無情，踟躕蹀躞不敢言。

本詩寫作者久壓心頭的一段既無法擺脫又不敢傾吐的痛苦。詩歌起首用奇特的譬喻：“瀉水置平地，各自東西南北流”，險(xiǎn)句破空，突兀而來。人生的命運(yùn)，就像造化傾倒在地上的水，各各隨地形位置向東西南北四方流淌。水的流向隨形勢而定，無力自主。人的命運(yùn)，也是由客觀異己的力量所左右。以我們今天的觀點(diǎn)看，時(shí)代、環(huán)境，種種直接或間接、偶然或必然的因素，共同決定了人的命運(yùn)。所以鮑照的這個(gè)比喻，形象貼切，發(fā)人深省。這個(gè)譬喻典出于《世說新語》：有人問劉尹，為什么自然造化“無心稟受”而創(chuàng)造的人類，偏是壞人多而好人少。劉尹回答：“瀉水著地，正自傾泄流漫，略無方圓者?！贝擞鞅货U照借用在這里，十分貼切自然。

詩人在形象的比喻之后，緊接著便以議論點(diǎn)破，道出題旨，以理自寬自勉：“人生各有命，安能行嘆復(fù)坐愁?！奔热豢陀^上早已規(guī)定好了各人的命運(yùn)，那么怎能整天走也嘆息、坐也發(fā)愁呢？在厄運(yùn)面前，光是嘆息發(fā)愁是無濟(jì)于事的，反而徒增煩惱。這是詩人勉為達(dá)觀，以求解脫。當(dāng)一個(gè)人看到不幸是不可避免的時(shí)候，那么這個(gè)不幸也就不再成為不幸了。

詩歌的前四句，都是詩人從理智上自勸自解。但人的感情，有時(shí)單憑理性并不能完全解脫。所以詩人又進(jìn)一步借酒以澆愁：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。”“人生一醉萬事休”，酒原是憂愁中的好友。但是銘心刻骨的哀痛，是酒也澆不去的。所以詩人在舉杯的同時(shí)，禁不住唱起了“行路難”的歌?！靶新冯y”是樂府古題，據(jù)郭茂倩《古樂府解題》上說：“《行路難》備言世路艱難及離別悲傷之意，多以‘君不見’為首?！痹娙孙@然想在這憂怨悲傷的古歌中，傾吐出抑郁于胸中的哀痛憂憤。但是酒和歌顯然沒能排遣這股強(qiáng)烈而纏人的痛苦。詩人的心靈在苦苦地掙扎與搏斗，終于不能不怨憤地嘆息：“人非草木豈無情，踟躊蹀躞不敢言?！比瞬皇菬o知覺的草木，感情怎能承受得了非人的折磨摧殘而無動(dòng)于衷麻木不仁？詩人多想傾吐出一腔的憂憤啊，但環(huán)顧四周，他又猶豫了起來，把涌到嘴邊的話又咽了回去?！安桓已浴?，究竟是什么在威脅著詩人呢？詩中沒說，但我們從詩人既怨又憤卻又強(qiáng)自忍住的神態(tài)中，不難推測，那一定是一股強(qiáng)大的恐怖勢力。有哀痛卻竟連說都不能說，這真是哀上加哀，痛上加痛。詩歌到此戛然而止，恰似白居易《琵琶行》中琵琶女傾訴身世最凄楚處突然截止，當(dāng)心一撥，“此時(shí)無聲勝有聲”。“不敢言”卻勝似千言萬語更動(dòng)人心魄。所以沈德潛讀到這里不禁批道：“妙在不曾說破、讀之自然生愁?！?《古詩源》)

回顧全詩，開頭突兀而起，奔涌而出，正如古人所評：“起手無端而下，如黃河落天走東海也。若移在中間，猶是恒調(diào)?！?引自沈德潛《古詩源》)，中間似揚(yáng)而抑，揚(yáng)中有抑，抑中寓揚(yáng)，結(jié)尾轉(zhuǎn)為憤郁哽咽之聲?？芍^一波三折，吞吐有致。

全詩表現(xiàn)了一位懷才不遇之士遭際不測卻又敢怒不敢言、怨憤不平的心態(tài)。詩的前半首，作者對命運(yùn)的看法及其達(dá)觀態(tài)度含有一定的哲理。命運(yùn)是必然與偶然、客觀與主觀的辯證統(tǒng)一。當(dāng)厄運(yùn)不可避免地降臨時(shí)，我們決不能“行嘆復(fù)坐愁”。塞萬提斯在《堂吉訶德》中說：“運(yùn)道往往在不幸的地方開著一扇門，讓壞事有個(gè)補(bǔ)救。”鮑照只是想從“宿命論”中得到消極的解脫，那最終仍然會(huì)成為命運(yùn)的俘虜。我們則要扼住命運(yùn)的喉嚨，讓不幸成為幸運(yùn)的踏腳石。