恭，寬，信，敏，惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

——《論語·陽貨》

我們要造一個(gè)好國(guó)家，便先要人人有好人格。

——孫中山《在廣州全國(guó)青年聯(lián)合會(huì)的演說》

高下貴賤，在人之品格，而與職業(yè)無關(guān)。

——蔡元培《中學(xué)修身教科書》

人格只是已養(yǎng)成的行為習(xí)慣的總和。

——胡適《寫在孔子誕辰紀(jì)念之后》

人格不是一個(gè)空的名詞，乃是一個(gè)積累的東西，積累人格，需要學(xué)問和思想的成分很多。

——傅斯年《貢獻(xiàn)大學(xué)于宇宙的精神》

要做一個(gè)健全的人， 至少須要高等的常識(shí)， 冷靜的頭腦， 銳密的觀察， 忍耐的精神。

——茅盾《追求》

不畏難，不茍且，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，以自己的學(xué)問求證于社會(huì)，時(shí)時(shí)保持方正的人格。

——謝六逸《與青年談讀書問題》

至誠(chéng)的君子，人格的力量照徹一切的陰暗，用不著多說話，說話也無須乎修飾。

——朱自清《說話》

品性一半是生成，一半是教養(yǎng)。

——朱自清《論誠(chéng)意》

品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。

——朱自清《論誠(chéng)意》

無論何等善良的人，倘過于率直或過于曲折，決不能有圓滿的人格。必須有豐富的知識(shí)與感情，而又有統(tǒng)一的見解的人，方能具有圓滿的人格。

——豐子愷《從梅花說到美》

圓滿的人格應(yīng)是德、智、力三者的結(jié)合。

——張岱年《中國(guó)古典哲學(xué)中的人格觀念》

作為有人格的人最要緊的是履行一個(gè)堂堂正正的人的義務(wù)。

——林放《人格學(xué)ABC》

一個(gè)人的高貴品格，不到最困苦的時(shí)候別人是不容易賞識(shí)的。

——費(fèi)孝通《曾著<東行日記>重刊后記》

人格是人和動(dòng)物區(qū)分開來的標(biāo)志，人性愈多，人味愈強(qiáng)，人格也就愈高尚；反之，獸性愈多，人味愈少，人格也就愈卑下。

——何滿子《人學(xué)手記》

模式可以輸入，技巧可以輸入，活躍流動(dòng)儀態(tài)萬方的生命即人格全體卻是無法模擬，只能由人自己創(chuàng)造的。

——何滿子《電腦藝術(shù)》

一個(gè)人的人格是從他脫離娘胎開始便接受一套傳統(tǒng)的教養(yǎng)方式而逐步形成的。

——李亦園《人類的視野》

一個(gè)有成就的人，他的人品比他的藝品更能震撼人心。

——陳祖芬《愛是圓的》

文化品位說來是一個(gè)很虛的東西，但缺少它就是讓人瞧著俗氣；知識(shí)儲(chǔ)備看上去是一種無關(guān)的因素，但沒有它就是讓人看著淺薄。

——葛兆光《唐詩過后是宋詞》

理想人格的人生觀、世界觀是將自我利益和社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)高度統(tǒng)一，他們的價(jià)值取向不再是僅僅指向自我，而是將個(gè)體與社會(huì)融為一體。

——葉南客《邊際人》

品格并不能用好與壞這種二極的看法來衡量。意志力、忍耐力、協(xié)調(diào)能力、眼界等都是品格的外在表現(xiàn)。

——原野《誠(chéng)實(shí)是一塊畫布》

一個(gè)人擁有才華，仍郁郁不得施展，除去環(huán)境與機(jī)遇方面的原因，也許是在品格上出了問題。

——原野《誠(chéng)實(shí)是一塊畫布》

任何人在本性上不屬于自己的人格而從屬于別人，則自然而為奴隸。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

留心避免和人家爭(zhēng)吵， 可是萬一爭(zhēng)端已起， 就應(yīng)該讓對(duì)方知道你不是可以輕侮的。

——[英國(guó)]莎士比亞《哈姆雷特》

人是什么，他本身所具有的一切特質(zhì)是什么，用一個(gè)詞來說，就是人格。人格所具備的一切特質(zhì)是人的幸福與快樂最根本和直接的影響因素。

——[德國(guó)]叔本華《人生的智慧》

品格是一種內(nèi)在的力量，它的存在能直接發(fā)揮作用，而無需借助任何手段。

——[美國(guó)]愛默生《論品質(zhì)》

品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。

——[美國(guó)]愛默生《處世之道》