古人得道者生以壽長(zhǎng)， 聲色滋味能久樂(lè)之， 奚故？論早定也， 論早定則知早嗇， 知早嗇則精不竭， 秋早寒則冬
名言： 古人得道者生以壽長(zhǎng)， 聲色滋味能久樂(lè)之， 奚故？論早定也， 論早定則知早嗇， 知早嗇則精不竭， 秋......
凡生之長(zhǎng)也，順之也， 使生不順者， 欲也， 故圣人必先適欲， 室大則多用， 臺(tái)高則多陽(yáng)； 多陰則蹶， 多陽(yáng)
名言： 凡生之長(zhǎng)也，順之也， 使生不順者， 欲也， 故圣人必先適欲， 室大則多用， 臺(tái)高則多陽(yáng)； 多陰則蹶......
天生人而使有貪有欲，欲有情，情有節(jié)。圣人修節(jié)以止欲，故不過(guò)行其情也。
名言： 天生人而使有貪有欲，欲有情，情有節(jié)。圣人修節(jié)以止欲，故不過(guò)行其情也。 句意： 天生出人類(lèi)，使他......
是故圣人之于聲色滋味也，利于性則取之， 害于性則舍之， 此全性之道也。……故圣人之制萬(wàn)物也， 以全其天
名言： 是故圣人之于聲色滋味也，利于性則取之， 害于性則舍之， 此全性之道也。……故圣人之制萬(wàn)物也， 以......
出則以車(chē)， 入則以輦， 務(wù)以自佚， 命之日招蹶之機(jī)； 肥肉厚酒， 務(wù)以相強(qiáng)， 命之曰爛腸之食； 靡曼酷齒，
名言： 出則以車(chē)， 入則以輦， 務(wù)以自佚， 命之日招蹶之機(jī)； 肥肉厚酒， 務(wù)以相強(qiáng)， 命之曰爛腸之食； 靡曼......
故欲利甚於憂。憂則生疾，疾生而智慧衰， 智慧衰則失度量， 失度量則妄舉動(dòng)， 妄舉動(dòng)則禍害至， 禍害至而疾
名言： 故欲利甚於憂。憂則生疾，疾生而智慧衰， 智慧衰則失度量， 失度量則妄舉動(dòng)， 妄舉動(dòng)則禍害至， 禍......
耳目竭于聲色，精神竭于外貌，故中無(wú)主。中無(wú)主則禍福雖如丘山，無(wú)從識(shí)之。
名言： 耳目竭于聲色，精神竭于外貌，故中無(wú)主。中無(wú)主則禍福雖如丘山，無(wú)從識(shí)之。 句意： 耳朵、眼睛由于......
至于智則知所以持矣，知所以持則知所以養(yǎng)矣。營(yíng)衛(wèi)之行， 無(wú)失厥常，六腑化谷， 津液布揚(yáng)， 故能久長(zhǎng)而不弊
名言： 至于智則知所以持矣，知所以持則知所以養(yǎng)矣。營(yíng)衛(wèi)之行， 無(wú)失厥常，六腑化谷， 津液布揚(yáng)， 故能久長(zhǎng)......
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齒，說(shuō)情而損精。故去甚去泰，身乃無(wú)害。
名言： 夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而病形；曼理皓齒，說(shuō)情而損精。故去甚去泰，身乃無(wú)害。 注釋?zhuān)?說(shuō)： 通......
人處疾則貴醫(yī)，有禍則畏鬼。圣人在上則民少欲，民少欲則血?dú)庵味e動(dòng)理，舉動(dòng)理則少禍害。
名言： 人處疾則貴醫(yī)，有禍則畏鬼。圣人在上則民少欲，民少欲則血?dú)庵味e動(dòng)理，舉動(dòng)理則少禍害。 句意： ......
醫(yī)者理也，理者意也。藥者淪也，淪者養(yǎng)也，臟腑之伏也，血?dú)庵粢?，空窾之塞也，關(guān)鬲之礙也，意其所未然也
名言： 醫(yī)者理也，理者意也。藥者淪也，淪者養(yǎng)也，臟腑之伏也，血?dú)庵粢?，空窾之塞也，關(guān)鬲之礙也，意其......
以其所有余也，而養(yǎng)其所乏也；以其所益多也，而養(yǎng)其所損也，反其所養(yǎng)，則益者彌損矣；反其所養(yǎng)，則有余者彌
名言： 以其所有余也，而養(yǎng)其所乏也；以其所益多也，而養(yǎng)其所損也，反其所養(yǎng)，則益者彌損矣；反其所養(yǎng)，則......
所謂全生者，六欲皆得其宜也； 所謂虧生者， 六欲分得其宜也。夫虧生則于其所尊者薄矣； 其虧彌甚， 則其尊
名言： 所謂全生者，六欲皆得其宜也； 所謂虧生者， 六欲分得其宜也。夫虧生則于其所尊者薄矣； 其虧彌甚，......
凡食之道，
名言： 凡食之道， 大充傷而形不臧， 大攝骨枯而血沍。充攝之間， 此謂和成，精之所舍， 而知之所生。饑飽......
養(yǎng)生(二)
名言： 養(yǎng)生(二)......
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