古之所謂中庸者，盡物之理而不過。
名言： 古之所謂中庸者，盡物之理而不過。 句意： 古人所說的中庸， 是指盡知事物的道理而沒有過失。 出處......
人眾者勝天，天定亦能勝人。
名言： 人眾者勝天，天定亦能勝人。 句意： 人多就可以戰(zhàn)勝天， 天也一定能勝過人。 出處： 宋·蘇軾《三椎......
動(dòng)靜無端，陰陽(yáng)無始，非知道者，孰能識(shí)之？
名言： 動(dòng)靜無端，陰陽(yáng)無始，非知道者，孰能識(shí)之？ 句意： 動(dòng)和靜、陰和陽(yáng)都沒有開端， 不懂得道， 怎么能認(rèn)......
知無不言，言無不行。
名言： 知無不言，言無不行。 句意： 知道的沒有不說出來， 說過的沒有不實(shí)行。 出處： 宋·蘇軾《策略第三......
心即道也，在天為命，在人為性，論其所主為心。
名言： 心即道也，在天為命，在人為性，論其所主為心。 句意： 心即是道， 在天是命， 在人是性， 它的主宰......
須以知為本， 知之深則行之必至。
名言： 須以知為本， 知之深則行之必至。 句意： 必須以求知作為根本， 知識(shí)深厚則實(shí)行起來就能得心應(yīng)手。 ......
須是知得了，方能樂得，故人力行先須要知。
名言： 須是知得了，方能樂得，故人力行先須要知。 句意： 必須懂得了， 才能樂意獲得， 因此人在親自實(shí)踐......
格物窮理，非是要盡窮天下之物，但于一事上窮盡，其他可以類推。
名言： 格物窮理，非是要盡窮天下之物，但于一事上窮盡，其他可以類推。 句意： 接觸事物窮盡道理， 不是要......
知而不能行，只是知得淺。
名言： 知而不能行，只是知得淺。 句意： 獲得了知識(shí)但不會(huì)運(yùn)用， 那還是沒有真正弄懂。 出處： 宋·程顥、......
須是今日格一件，明日又格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。
名言： 須是今日格一件，明日又格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 句意： 必須是今日接觸一件事物， ......
物我一理，才明彼，即曉此，合內(nèi)外之道也。
名言： 物我一理，才明彼，即曉此，合內(nèi)外之道也。 句意： 物我同一道理， 剛明了那， 就懂得這， 這是符合......
物不必謂事物然后謂之物也，自一身之中至萬物之理，但理會(huì)得多，相次自然豁然有覺處。
名言： 物不必謂事物然后謂之物也，自一身之中至萬物之理，但理會(huì)得多，相次自然豁然有覺處。 句意： 物不......
凡一物上有一理， 須是窮致其理。
名言： 凡一物上有一理， 須是窮致其理。 句意： 大凡一物上面就有一個(gè)道理， 因此， 必須盡力獲得它的道理......
天地之化， 既是兩物， 必動(dòng)已不齊。
名言： 天地之化， 既是兩物， 必動(dòng)已不齊。 句意： 天地的變化， 既然是陰陽(yáng)兩物， 就一定變動(dòng)不齊。 出處......
知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。
名言： 知者吾之所固有，然不致則不能得之；而致知必有道，故曰致知在格物。 注釋： 致知： 獲得知識(shí)。格物......
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