有關(guān)于將領(lǐng)的名言名句大全

得賢將者，兵強(qiáng)國昌；不得賢將者，兵弱國亡。

——《六韜·奇兵》

將不仁，則三軍不親。將不勇，則三軍不銳。將不智，則三軍大疑。將不明，則三軍大傾。將不精微，則三軍失其機(jī)。將不常戒，則三軍失其備。將不強(qiáng)力，則三軍失其職。

——《六韜·奇兵》

凡舉兵師，以將為命。命在通達(dá)，不守一術(shù)。

——《六韜·王翼》

罰避親貴，不可使主兵。

——《管子·立政》

得眾而不得其心，則與獨(dú)行者同實(shí)。

——《管子·參患》

觀國者觀君，觀軍者觀將，觀備者觀野。

——《管子·霸言》

善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

——《老子》

知兵之將，民之司命，國家安危之主也。

——《孫子·作戰(zhàn)》

視卒如嬰兒，故可與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。

——《孫子·地形》

夫?qū)⒄撸瑖o也。輔周則國必強(qiáng)，輔隙則國必弱。

——《孫子·謀攻》

受命而不辭，敵破而后言返，將之禮也。

——《吳子·論將》

將受命之日忘其家，張軍宿野忘其親，援枹而鼓忘其身。

——《尉繚子·武議》

將失一令，而軍破身死。

——《呂氏春秋·慎小》

將在軍，君命有所不受。

——《史記·孫子吳起列傳》

軍中聞將軍令，不聞天子之詔。

——《史記·絳侯周勃世家》

將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。

——《漢書·晁錯(cuò)傳》

夫?qū)浾撸嘏c士卒同滋味而共安危。

——[西漢]《黃石公三略·上略》

將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。

——[三國魏]曹操《孫子注·計(jì)》

將能執(zhí)兵之權(quán)，操兵之要?jiǎng)?，而臨群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，隨所遇而施之。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·兵權(quán)》

貴之而不驕，委之而不專，扶之而不隱，免之而不懼，故良將之動(dòng)也，猶璧之不污。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·兵要》

仁愛洽于下，信義服鄰國，上知天文，中察人事，下識(shí)地理，四海之內(nèi)，視如室家，此天下之將。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·將器》

夫?yàn)閷⒅溃邪吮籽?，一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信讒好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自決，六曰荒淫于酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·將弊》

將不可驕，驕則失禮；失禮則人離，人離則眾叛。將不可吝，吝則賞不行，賞不行則士不致命，士不致命則軍無功。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·驕吝》

揚(yáng)士卒之能，圖成敗之計(jì)，慮生死之事，然后乃可出軍任將。

——[三國蜀]諸葛亮《便宜十六策·治軍》

善將者，其則不可折，其柔不可卷。故以弱制強(qiáng)，以柔制剛。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·將剛》

善將者，不恃強(qiáng)，不怙勢，寵之而不喜，辱之而不懼，見利不貪，見美不淫，以身殉國，壹意而已。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·將志》

若將失權(quán)，不操其勢，亦如魚龍脫于江湖，欲求游洋之勢，奔濤戲浪，何可得也。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·兵權(quán)》

見賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多計(jì)，此之謂大將。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·將器》

直而有慮，勇而能斗，此千夫之將。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·將材》

奇變莫測，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·將材》

故善將者，必有博聞多智者為腹心，沈?qū)徶?jǐn)密者為耳目，勇悍善敵者為爪牙。

——[三國蜀]諸葛亮《將苑·腹心》

軍無適主，一舉可滅。

——《三國志·魏書·武帝紀(jì)》

披堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先。

——《三國志·魏書·任城王傳》

決機(jī)無疑，法一而兵精，能用度外之人。所任各盡其力，必能濟(jì)大事者也。

——《三國志·魏書·楊阜傳》

凡將，正而無奇，則守將也；奇而無正，則斗將也；奇正皆得。國之輔也。

——[唐]李靖、李世民《李衛(wèi)公問對(duì)》

欲治兵者，必先選將。

——[唐]張九齡《選衛(wèi)將第八章》

故有不能理兵之將，而無不可勝之兵；有不能選將之君，而無不可得之將。

——[唐]白居易《策林·選將帥之方》

良將如山如淵，人不知其戚，亦不知其歡。

——[唐]馬總《意林》引《唐子》

將不知古今，匹夫勇耳。

——[宋]范仲淹，轉(zhuǎn)引自《宋史·狄青傳》

為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。

——[宋]蘇洵《心術(shù)》

凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?，知?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。

——[宋]蘇洵《心術(shù)》

行陣無死命之士，則將雖勇而戰(zhàn)不能必勝；邊陲無死事之將，則相雖賢而功不能必成。

——[宋]辛棄疾《美芹十論·致勇》

千金易得，一將難求。

——[元]馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》

正直無私，揚(yáng)眉吐氣，我不怕人，人皆敬我，就是天堂快樂之境，此為將之根本。

——[明]戚繼光，引自《戚繼光治兵語錄》

夫?yàn)閷⒄?，有勇不如有志，有志不如有學(xué)。

——[明]馮夢龍《東周列國志》

為將之道，智勇貴兼全。弓馬便捷，所向無敵，勇也。計(jì)算深遠(yuǎn)，無所遺失，智也。智勇而后可以建功業(yè)。

——[明]莊應(yīng)會(huì)《經(jīng)武要略·圣猷廟勝》

能愛人之生者，可使人舍生而赴死；能親人之身者，能使人捐身以犯難。

——[明]尹賓商《白毫子兵壘·煦》

馭將之道，最貴推誠，不貴權(quán)術(shù)。

——[清]曾國藩《治兵語錄·誠實(shí)》

自古未有奸人在內(nèi)而大將能成功于外者。

——孫中山《致廖家棟等函》

司令官之于軍隊(duì)也，猶舟行之有羅針，夜行之有明燈也。

——蔡鍔《軍事計(jì)劃》

軍人之居高位者，除能勇不算外，尤須于毅之一字痛下工夫。挾一往無前之志，具百折不回之氣，毀譽(yù)、榮辱、死生皆可不必計(jì)較，唯求吾良知之所安。

——蔡鍔《曾胡治兵語錄·按語》

指揮員的剛膽精明，機(jī)斷專行，就是奇襲勝利的保障。

——?jiǎng)⒉小短熊妳^(qū)夏季反“掃蕩”軍事總結(jié)》

我們不能要求事實(shí)上的常勝將軍，這是從古以來就很少的。我們要求在戰(zhàn)爭過程中一般地打勝仗的勇敢而明智的將軍——智勇雙全的將軍。

——毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

指揮員在戰(zhàn)爭的大海中游泳，他們不使自己沉沒，而要使自己決定他有步驟地達(dá)到彼岸。指導(dǎo)戰(zhàn)爭的規(guī)律，就是戰(zhàn)爭的游泳術(shù)。

——毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的活劇來。

——毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

無論處于怎樣復(fù)雜、嚴(yán)重、慘苦的環(huán)境，軍事指導(dǎo)者首先需要的是獨(dú)立自主地組織和使用自己的力量。

——毛澤東《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》

一個(gè)指揮員隨便叫下級(jí)和士兵去送死，那是罪惡。

——徐向前《紅四方面軍的戰(zhàn)斗作風(fēng)》

在當(dāng)面的地形上選擇較好的陣地，以及了解哪些地形有利，是明智的將領(lǐng)所應(yīng)具備的條件之一。

——[古希臘]歐納桑德《論將》

一個(gè)好的將領(lǐng)必須為他手下的人們的幸福著想。

——[古希臘]蘇格拉底，轉(zhuǎn)引自《回憶蘇格拉底》

不經(jīng)偏裨，不成良將(惟有起于民間，才能擅長治理)。

——[古希臘]亞里士多德《政治學(xué)》

適于將軍的條件是果斷、慎重。

——[古羅馬]塔西佗《歷史》

總之，為將者必須磨煉他的頭腦，在需要的時(shí)候，隨時(shí)提供他各種權(quán)宜處置的方法、途徑和手段。

——[德國]腓特烈《軍事教令》

將領(lǐng)是軍中主要的崗哨，他應(yīng)經(jīng)常注意保護(hù)他的軍隊(duì)，使之不陷入危境。

——[德國]腓特烈《回憶錄》

假使說將領(lǐng)的才能就是保證勝利的最主要因素之一，那么如何慎選將才，就是軍事政策當(dāng)中的一個(gè)最微妙精深的部分。