主題語

水淵深廣，則龍魚生之；山林茂盛，則禽獸歸之。

————[漢]韓嬰《韓詩外傳》

不違農時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

————《孟子》

亂天之經，逆物之情，玄天弗成；解獸之群，而鳥皆夜鳴；災及草木，禍及止蟲。

————《莊子》

黿鼉魚鱉鰍鳣孕別之時，網罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。

————《荀子》

圣人之制也，草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也。

————《荀子》

養(yǎng)山林藪澤，草木、魚鱉、百索，以時禁發(fā)，使國家足用，而財物不屈。

————《荀子》

竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚。焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。

————《呂氏春秋·義賞》

林中不賣薪，湖上不鬻魚，所有余也。

————《淮南子·齊俗訓》

不涸澤而漁，不焚林而獵。

————《淮南子·主術訓》

水淵深廣，則龍魚生之；山林茂盛，則禽獸歸之。

————[漢]韓嬰《韓詩外傳》

樹木數(shù)徙則歹委，蟲獸徙居則壞。

————[漢]桓寬《鹽鐵論·未通》

育之以時，而用之有節(jié)。草木未落，斧斤不入于山林。

————《漢書·貨殖傳》

先王之治，上順天時，下養(yǎng)萬物，草木蟲魚不失其所。

————[北齊]劉晝《劉子·愛民》

水積魚聚，木茂鳥集。

————[唐]馬總《意林·文子》

植樹造林是百年大計。

————周恩來《植樹造林是百年大計》

負載能力顯然不只是土地本身的函數(shù)；不論生物潛力怎樣，每一塊土地的負載能力都是有限的。

————[美國]威廉·福格特《賬冊必須平衡》

人類是依靠破壞其生存所不可缺少的環(huán)境而生活的唯一已知有機體。寄生蟲也有同一趨向，但是它們的破壞由于缺乏智慧而受到限制。

————[美國]威廉·福格特《理解的報酬》

人類用其智力來破壞環(huán)境。從地理學或歷史上看，人類學會穩(wěn)定或恢復環(huán)境的時候絕少；人類越是“進步”，其破壞性可能越大。

————[美國]威廉·福格特《理解的報酬》

我們不能迫使土地服從于我們的需要，而必須使我們對土地的利用服從于土地，服從于土地的能力和土地所受到的限制。

————[美國]威廉·福格特《沒有哪種資源是無限的》

對野生動物的價值要不斷有新的認識；我們必須經常提醒自己，野生動物是無價之寶，只有采取積極的行動才能使它們避免滅絕，從而供我們享受。

————[美國]威廉·福格特《田野上的鳥獸》

人類若想從土地產物得到最大的好處，就必須對土地產物的營養(yǎng)需要和土地能滿足這種需要的能力有所了解。

————[美國]威廉·福格特《科學的真空》

一個國際組織如果只尋求經濟和政治方面的解決辦法，而忽視生態(tài)問題，那它就會像只有一個翅膀的鳥，不但沒有一點用處，反而會使人類陷入更嚴重的困境。

————[美國]威廉·福格特《獅子和蜥蜴》

人類由于生育過度和濫用土地已陷入了生態(tài)陷阱。由于偏重實用科學，人類一直是靠借債度日……我們必須改變我們的思想。要想免于毀滅，就必須放棄為自己而生活的一切思想。

————[美國]威廉·福格特《我們的未來史》

如果人類不根據(jù)有限的資源數(shù)量來全面調整生活方式，那我們就應該放棄過文明生活的一切希望。

————[美國]威廉·福格特《我們的未來史》

我們的地球是一個聯(lián)成一體的公司，印第安納州農民的命運已不再和班圖人的命運分開……我們必須放棄任何“只顧今天”的哲學。

————[美國]威廉·福格特《我們的未來史》

人類的每一個行動后面幾乎都有一個推動這一行動的“情感”;而“情感”后面又有一個“思想”或“觀念”。如果要使諸如保護資源這樣的生存情感成為我們日常生活的一個部分，就必須用知識和由知識產生的思想作為基礎。

————[美國]威廉·福格特《人類的想法》

一切事物在出自造物主之手的時候都是完美的；一切事物到人的手中都變壞了。

————[法國]盧梭《愛彌兒》

大自然從來不欺騙我們，欺騙我們的永遠是我們自己。

————[法國]盧梭《愛彌兒》

人類是不應當把地球獨霸的。

————[瑞典]拉格洛夫《騎鵝旅行記》

我主張訂立一條法律或規(guī)定一項義務，使每個農人一生至少植一棵樹。不過植一棵還不夠，可以下令每人每年植一棵樹。

————[俄國]陀思妥耶夫斯基《少年》

人是一種多么善于破環(huán)的殘酷的動物呵，為了維護自己的生命，他毀滅了多少種動物、植物。

————[俄國]列夫·托爾斯泰《哈吉穆拉特》

幸?！蔷褪歉笞匀辉谝黄穑粗?，跟她談話。

————[俄國]列夫·托爾斯泰《俄國文學史》

我們只擁有一個地球。

————世界環(huán)境發(fā)展大會主題詞