盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。

——《孟子·盡心下》

讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。

——《三國(guó)志·魏書(shū)·王肅傳》

好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。

——[晉]陶潛《五柳先生傳》

開(kāi)篇玩古，則千載共朝；削簡(jiǎn)傳今，則萬(wàn)里對(duì)面。記善則惡自削，書(shū)賢則過(guò)必改。

——[南朝梁]庾肩吾《書(shū)品序》

欲識(shí)人之多，見(jiàn)事之廣，而不肯讀書(shū)，是猶求飽而懶營(yíng)饌，欲暖而惰裁衣也。

——[北齊]顏之推《勉學(xué)》

讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。

——[唐]杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》

手披目視，口詠其言，心惟其義。

——[唐]韓愈《上襄陽(yáng)于相公書(shū)》

信書(shū)成自誤，經(jīng)事漸知非。

——[唐]柳宗元《三贈(zèng)劉員外》

愿爾一祝后，讀書(shū)日日忙。一日讀十紙，一月讀一箱。

——[唐]杜牧《冬至日寄小侄阿宜詩(shī)》

書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。

——[宋]趙恒《勸學(xué)文》

讀書(shū)趨簡(jiǎn)要，言說(shuō)去雜冗。

——[宋]歐陽(yáng)修《送焦千之秀才》

學(xué)者觀書(shū)，每見(jiàn)每知新意則學(xué)進(jìn)矣。

——[宋]張載《張子全書(shū)·語(yǔ)錄中》

舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

——[宋]蘇軾《送安惇秀才失解西川歸》

博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

——[宋]蘇軾《雜說(shuō)·送張琥》

讀得書(shū)多勝大丘，不須耕種自然收。

——[宋]蘇軾《讀書(shū)歌》

熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。

——[宋]孫洙《唐詩(shī)三百首序》

讀書(shū)先務(wù)精而不務(wù)博，有余力乃能縱橫爾。

——[宋]黃庭堅(jiān)《山谷別集·答蘇大通》

今人讀書(shū)，務(wù)廣而不求精?？炭嗾咂惹卸鵁o(wú)從容之樂(lè)，平易者泛濫而無(wú)精約之功，二者之病雖殊，然其所以受病之源，則一而已。

——[宋]朱熹《窮理第三》

讀書(shū)，始讀未知有疑，其次則漸漸有疑，中則節(jié)節(jié)是疑。過(guò)了這一番，后漸漸釋，以至融會(huì)貫通，都無(wú)可疑，方始是學(xué)。

——[宋]朱熹《窮理第三》

看文字須大段精彩看。聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在后一般。就一段中須要透，擊其首則尾應(yīng)！ 擊其尾則首應(yīng)，方始是。

——[宋]朱熹《讀書(shū)法上》

大抵為學(xué)老少不同，年少精力有余，須用無(wú)書(shū)不讀，無(wú)不究竟其義；若年齒向晚，卻須擇要用功，讀一書(shū)，便覺(jué)后來(lái)難得工夫再去理會(huì)，須沉潛玩索，究極至處，可也。

——[宋]朱熹《總論為學(xué)之方》

未得乎前，則不敢求其后；未通乎此，則不敢志乎彼。

——[宋]朱熹《讀書(shū)之要》

循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。

——[宋]朱熹《讀書(shū)之要》

大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。

——[宋]朱熹《讀書(shū)之要》

讀書(shū)無(wú)疑者，須教有疑；有疑者卻要無(wú)疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。

——[宋]朱熹《學(xué)規(guī)類編》

為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書(shū)。

——[宋]朱熹《性理精義》

讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記， 記不能久也。三到之中， 心到最急。心既到矣， 眼口豈不到乎？

——[宋]朱熹《教化》

讀書(shū)之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)，然后心靜理明，漸見(jiàn)意味，不然則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益于學(xué)哉。

——[宋]朱熹《文集·答陳師德》

所讀書(shū)太多，如人大病在床，而眾醫(yī)雜進(jìn)，百藥齊下，決無(wú)見(jiàn)效之理。

——[宋]朱熹《文集·答呂子約》

讀書(shū)切戒在荒忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。未曉莫妨權(quán)放過(guò)，切身須要急思量。

——[宋]陸九淵《語(yǔ)錄上》

讀書(shū)之法，須是平平淡淡去看，仔細(xì)玩味，不可草草，所謂優(yōu)而柔之，厭而飫之，自然有渙然冰釋，怡然理順的道理。

——[宋]陸九淵《語(yǔ)錄下》

讀書(shū)須知出入法，始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。

——[宋]陳善《捫虱新語(yǔ)》

叢天下之書(shū)而聚之，是謂藏書(shū)，藏而不讀，不如不藏，讀而不精，不如不讀。

——[元]方回《桐江續(xù)集·叢書(shū)堂記》

多藏書(shū)而不善讀，雖萬(wàn)卷吾以為不足；善讀書(shū)而不多藏，雖一卷吾以為有余。

——[元]方回《桐江續(xù)集·叢書(shū)堂記》

讀書(shū)之久，見(jiàn)得書(shū)上之理，與自家身上之理，一一契合，方始有得處。

——[明]薛瑄《讀書(shū)錄》卷七

書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。

——[明]于謙《觀書(shū)》

讀書(shū)能使人寡過(guò)，不獨(dú)明理。

——[明]呂坤《呻吟語(yǔ)·問(wèn)學(xué)》

要知天下事，須讀古人書(shū)。

——[明]馮夢(mèng)龍《醒世恒言·三孝廉讓產(chǎn)立高名》

古人讀書(shū)，取科第猶第二事，全為明道理，做好人。道理不明，好人終做不成，惰與傲之習(xí)氣未除也。

——[清]孫奇逢《孝友堂家訓(xùn)》

善讀書(shū)者，始乎博，終乎約。

——[清]汪琬《堯峰文抄·傳是樓記》

欲速是讀書(shū)第一大病，工夫只在綿密不間斷，不在速也。

——[清]陸隴其《三魚(yú)堂文集·示大兒定征》

藏書(shū)不難，能看為難；看書(shū)不難，能讀為難；能讀不難，能記為難；能記不難，能用為難；能用不難，善果為難。

——[清]張潮《幽夢(mèng)影》

圣賢為學(xué)，雖不廢書(shū)，實(shí)不專于書(shū)。

——[清]王懋竑《穆堂別考·古訓(xùn)考》

讀書(shū)數(shù)萬(wàn)卷，胸中無(wú)適主；便如暴富兒，頗為用錢苦。

——[清]鄭燮《贈(zèng)國(guó)子學(xué)正侯熹王番弟》

讀書(shū)以過(guò)目成誦為能，最是不濟(jì)事。

——[清]鄭燮《濰縣署中寄舍弟墨第一書(shū)》

善讀書(shū)者，日攻日掃。攻則直透重圍，掃則了無(wú)一物。

——[清]鄭燮《隨獵詩(shī)草·花間堂詩(shī)草跋》

讀書(shū)如吃飯，善吃者長(zhǎng)精神，不善吃者生疾瘤。

——[清]袁枚《隨園詩(shī)話》

熊掌豹胎，食之至珍貴者也；生吞活剝，不如一蔬一筍矣。

——[清]袁枚《隨園詩(shī)話》

物在天地間，有散也有聚；惟有書(shū)藏胸臆間，鬼難風(fēng)災(zāi)吹不去。

——[清]袁枚《小倉(cāng)山房詩(shī)文集·題蔣元葵進(jìn)士藏書(shū)樓》

讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。

——[清]錢泳《履園叢話》

士人讀書(shū)，第一要義，有志，第二要義，有識(shí)，第三要義，有恒。

——[清]曾國(guó)藩《曾文正公全集·家書(shū)·家訓(xùn)一》

讀書(shū)不必急求進(jìn)功，只要有恒無(wú)間，養(yǎng)得此心純一專靜，自然所學(xué)日進(jìn)耳。

——[清]左宗棠《左文襄公家書(shū)》

讀未見(jiàn)書(shū)如得良友，見(jiàn)已讀書(shū)如逢故人。

——[清]金纓《格言聯(lián)璧·學(xué)問(wèn)》

看書(shū)求理，須令自家胸中點(diǎn)頭；與人談理，須令人家胸中點(diǎn)頭。

——[清]金纓《格言聯(lián)璧·學(xué)問(wèn)》

讀書(shū)貴神解，無(wú)事守章句。

——[清]徐洪鈞《書(shū)懷》

有田不耕倉(cāng)廩虛，有書(shū)不讀子孫愚。倉(cāng)廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。

——[清]周希陶《增廣賢文》

肯讀書(shū)自有工夫，不肯讀便無(wú)工夫。

——[清]王有光《吳下諺聯(lián)》

知古知今，是謂通才。能如是隨處留心，斯與讀死書(shū)者有異矣。

——梁?jiǎn)⒊逗蠒r(shí)務(wù)學(xué)堂札記批》

不會(huì)讀書(shū)，書(shū)面是平的；會(huì)讀書(shū)，字句都浮起來(lái)了。

——梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法補(bǔ)編》

必須多讀書(shū)，多讀書(shū)才可以增益見(jiàn)聞。

——徐特立《研究歷史的目的與方法》

要專門讀通一些書(shū)，這就是專精，也就是深入細(xì)致，要求甚解。

——陳垣《時(shí)不待人，努力讀書(shū)》

分類有益于揣摩文章，編年有利于明白時(shí)勢(shì)，倘要知人論世，是非看編年的文集不可的。

——魯迅《<且介亭雜文>序言》

一個(gè)人處在沉悶的時(shí)代，是容易喜歡看古書(shū)的，作為研究，看看也不要緊，不過(guò)深入之后，就容易受其浸潤(rùn)，和現(xiàn)代離開(kāi)。

——魯迅《書(shū)信集·致劉煒明》

我們自動(dòng)的讀書(shū)，即嗜好的讀書(shū)，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用，只好先行泛覽，然后決擇而入于自己所愛(ài)的較專的一門或幾門；但專讀書(shū)也有弊病，所以必須和現(xiàn)實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書(shū)活起來(lái)。

——魯迅《而已集·讀書(shū)雜談》

讀思想的書(shū)如聽(tīng)訟，要讀者去判分事理的曲直；讀文藝的書(shū)如喝酒，要讀者去辨別味道的清濁。

——周作人《古書(shū)可讀否的問(wèn)題》

在我們懶惰的人看來(lái)，多以為省出來(lái)的時(shí)間，只是為休息休息，哪知人家工作之外，還要讀書(shū)。省出來(lái)的時(shí)間愈多，就是讀書(shū)的時(shí)間愈多，使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。

——李大釗《工讀》

書(shū)是死的，自然是活的。讀書(shū)是間接的求學(xué)，讀自然書(shū)乃是直接的求學(xué)。只知道書(shū)不知道自然的人是書(shū)呆子。

——李四光《李四光傳》

單讀一種的書(shū)或一個(gè)人的文章，必易被那所讀的書(shū)或文所拘牽，所局限，既不能有富足的蓄積，也容易傳染了著者用詞的癖性。

——陳望道《詞底蓄積》

活的書(shū)只可以活用而不可以死讀。新時(shí)代的學(xué)生要用活書(shū)去生產(chǎn)，用活書(shū)去實(shí)驗(yàn)，用活書(shū)去革命，用活書(shū)去樹(shù)立一個(gè)比現(xiàn)在可愛(ài)可敬的社會(huì)。

——陶行知《新舊時(shí)代之學(xué)生》

理解不足，只好精讀，只好深思，換句話說(shuō)： 便是只好待時(shí)。待到自己的經(jīng)驗(yàn)足時(shí)，終有徹底理解的時(shí)期出現(xiàn)。

——郭沫若《雅言與自力》

人是活的， 書(shū)是死的?；钊俗x死書(shū)， 可以把書(shū)讀活。死書(shū)讀活人， 可以把人讀死。

——郭沫若《游太湖蠡園為游人題詞》

第一，“擔(dān)心他的出乎我之外”;第二，“擔(dān)心我的出乎他之下”。有這擔(dān)心，一定可以學(xué)得上進(jìn)。

——梁漱溟《朝話》

所見(jiàn)要真，所聞要切，所感要深，所思要透。

——葉圣陶《臨摹與寫(xiě)生》

求知識(shí)的門徑很多，如實(shí)驗(yàn)、觀察、游歷、交友、從師，以及讀書(shū)都是，但是要算讀書(shū)為最經(jīng)濟(jì)。

——楊賢江《青年修養(yǎng)與青年教育·論讀書(shū)法》

世界上的大思想家和大發(fā)明家，都從書(shū)堆中進(jìn)去，再?gòu)臅?shū)堆中回出來(lái)。

——郁達(dá)夫《人與書(shū)》

要時(shí)時(shí)讀書(shū)，不然便會(huì)鄙吝復(fù)萌，頑見(jiàn)俗見(jiàn)生滿身上，一人的落伍，迂腐，冬烘，就是不肯時(shí)時(shí)讀書(shū)所致。

——林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》

讀書(shū)，所以開(kāi)茅塞，除鄙見(jiàn)，得新知，增學(xué)問(wèn)，廣識(shí)見(jiàn)，養(yǎng)性靈。

——林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》

讀書(shū)本是一種心靈活動(dòng)，向來(lái)算為清高。

——林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》

讀書(shū)須有膽識(shí)，有眼光，有毅力。

——林語(yǔ)堂《論讀書(shū)》

讀書(shū)不可以強(qiáng)讀，強(qiáng)讀必?zé)o效，反而有害，這是讀書(shū)之第一義。

——林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》

讀書(shū)是至樂(lè)的事，杜威說(shuō)，讀書(shū)是一種探險(xiǎn)，如探新大陸，如征新土壤；法朗士也說(shuō)過(guò)，讀書(shū)是“靈魂的壯游”,隨時(shí)可發(fā)現(xiàn)名山巨川、古跡名勝、深林幽谷、奇花異卉。

——林語(yǔ)堂《讀書(shū)的藝術(shù)》

什么才叫做真正讀書(shū)呢？ 這個(gè)問(wèn)題很簡(jiǎn)單。一句話，興趣到時(shí)，拿到書(shū)本就讀，這才叫真正的讀書(shū)，這才不失讀書(shū)之本意。

——林語(yǔ)堂《林語(yǔ)堂散文》

讀書(shū)應(yīng)取其性情相近者而精讀之，才容易于見(jiàn)解思想上有所啟發(fā)，如此時(shí)久日漸，自然也可有成就。

——林語(yǔ)堂《<大荒集>自序》

讀死書(shū)，死讀書(shū)，只讀一面的書(shū)而不讀反面的其他多方面書(shū)，卻往往會(huì)養(yǎng)成思考時(shí)的“扶杖而行”,以致最后弄到獨(dú)立思考能力的萎縮。

——茅盾《談獨(dú)立思考》

把生活經(jīng)驗(yàn)看成萬(wàn)應(yīng)靈藥，不要從書(shū)本上得知識(shí)，那就好比丟掉羅盤不用，硬要暗中摸索，傻勁固然可佩，但亦何必。

——茅盾《個(gè)性問(wèn)題與天才問(wèn)題》

在社會(huì)里營(yíng)營(yíng)逐逐的，如果偷得浮生半日閑，還當(dāng)以能讀書(shū)為無(wú)上的快樂(lè)，何況青年本是以讀書(shū)為自己的職責(zé)的呢！

——謝六逸《與青年談讀書(shū)問(wèn)題》

為中華崛起而讀書(shū)。

——周恩來(lái)，轉(zhuǎn)引自《周總理的青少年時(shí)代》

我們讀書(shū)做事做人，都不可認(rèn)真一面，正面文章之外，須知有一個(gè)反面在。

——陳子展《正面文章反看法》

書(shū)是要會(huì)讀的。一切書(shū)都不會(huì)告訴你現(xiàn)成的公式或是什么秘訣——例如成功秘訣，學(xué)成文豪的秘訣。一切書(shū)都是為著幫助你思想， 而不是為著代替你思想而寫(xiě)的。

——瞿秋白《關(guān)于高爾基的書(shū)》

讀書(shū)是把別人的思想歷程重新走過(guò)一遍，不知不覺(jué)會(huì)成為別人思想的俘虜。

——曹聚仁《苦茶》

把讀書(shū)與做人、做事和求進(jìn)步三件事結(jié)合起來(lái)，才是真正的讀書(shū)，才能求得真正的知識(shí)。

——李公樸《讀書(shū)實(shí)驗(yàn)》

讀書(shū)如登高山，非有勇氣，絕不能登至山頂，接近云霄。讀書(shū)如撐船上灘，不可一刻松懈。讀書(shū)如臨戰(zhàn)場(chǎng)， 不能戰(zhàn)勝書(shū)籍， 利用書(shū)籍， 即會(huì)為書(shū)籍役使， 作書(shū)本的奴隸。

——賀麟《讀書(shū)方法與思想方法》

人生到了一個(gè)境界，讀書(shū)不是為了應(yīng)付外界需求，不是為人，是為己，是為了充實(shí)自己，使自己成為一個(gè)明白事理的人，使自己的生活充實(shí)而有意義。

——梁實(shí)秋《讀書(shū)苦？ 讀書(shū)樂(lè)？》

讀書(shū)求學(xué)，自有一條正路可循，由不得自己任性。

——梁實(shí)秋《讀書(shū)苦？ 讀書(shū)樂(lè)？》

吾人讀書(shū)上課，無(wú)所謂性情近與不近，無(wú)所謂有無(wú)興趣。讀書(shū)上課就是紀(jì)律，越是自己不喜歡的學(xué)科，越要加倍鞭策自己努力鉆研。

——梁實(shí)秋《讀書(shū)苦？ 讀書(shū)樂(lè)？》

假如一個(gè)人在學(xué)校讀書(shū)，從來(lái)沒(méi)有翻過(guò)學(xué)校的書(shū)目卡片，沒(méi)有借過(guò)書(shū)，無(wú)論他的功課成績(jī)多么好，我想他將來(lái)多半不能有什么成就。

——梁實(shí)秋《書(shū)與我》

讀書(shū)，永遠(yuǎn)不恨其晚。晚，比永遠(yuǎn)不讀強(qiáng)。

——梁實(shí)秋《書(shū)與我》

行萬(wàn)里路，究不若計(jì)萬(wàn)卷書(shū)之重要。知識(shí)無(wú)涯，而生命有限。既要博古，又要通今，時(shí)間實(shí)在不夠用。所以，用功讀書(shū)開(kāi)始要早。青年不努力，更待何時(shí)？

——梁實(shí)秋《少年心，無(wú)處尋》

讀書(shū)是要先看出他的好處，再批評(píng)他的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過(guò)消化而攝取了營(yíng)養(yǎng)。

——徐復(fù)觀《我的讀書(shū)生活》

只有愚昧無(wú)知的人才會(huì)隨便讀到一部作品就全盤接受，因?yàn)樗^腦空空，裝得下許多東西。

——巴金《再談探索》

我們和十個(gè)人相交，未必有兩三位可以成為朋友；從書(shū)中所得到的友誼溫情，比例卻比較高。

——李霽野《讀書(shū)與生活》

光讀書(shū)而無(wú)生活，只嘗得到間接的經(jīng)驗(yàn)，和吃嚼過(guò)的飯差不多； 光生活而不讀書(shū)，卻勢(shì)必空虛，狹小。

——李霽野《讀書(shū)與生活》

要多讀書(shū)，用功讀書(shū)，但是還得善于讀書(shū)。

——吳晗《讀讀書(shū)》

讀書(shū)之為必要，也要有個(gè)理在。這理可以上，是讀書(shū)可以“明理”,即分辨事物的對(duì)錯(cuò)是非?？梢灾?，是必須讀書(shū)，才能求得知識(shí)，學(xué)會(huì)技能，或說(shuō)取得處理的能力。還可以下，是用讀書(shū)之法，能夠變“日長(zhǎng)如小年”為很容易度過(guò)去。

——張中行《<讀書(shū)學(xué)文碎語(yǔ)>自序》

盡信書(shū)，固不如無(wú)書(shū)，而盡不信書(shū)，則又如無(wú)書(shū)。不盡信書(shū)，斯為中道。

——錢鐘書(shū)《管錐編》

不會(huì)讀，書(shū)如干草。會(huì)讀，書(shū)如甘草。

——金克木《文化卮言》

讀書(shū)的興趣是多變的，忽然想看古書(shū)了；又忽然想看外國(guó)文學(xué)了；又忽然想研究社會(huì)科學(xué)了，這都沒(méi)有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧。

——孫犁《散文三篇》

青年讀書(shū)，是想有所作為，是為人生的，是順時(shí)代潮流而動(dòng)的。老年讀書(shū)，則有點(diǎn)像經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉之后，身心都有些疲勞，想停下槳櫓，靠在河邊柳岸，涼爽涼爽，休息一下了。

——孫犁《我的讀書(shū)生活》

讀書(shū)如同蜘蛛結(jié)網(wǎng)一樣，從一點(diǎn)開(kāi)始，可以由此及彼，越來(lái)越廣，但又萬(wàn)變不離其宗。

——陳從周《樂(lè)莫樂(lè)新相識(shí)》

精讀，好像牛吃東西似的。吃了以后再吐出來(lái)，慢慢反芻、消化。泛讀，就像鯨魚(yú)張開(kāi)大口似的，把小魚(yú)小蝦都吃下去，漏一些也沒(méi)有關(guān)系。

——秦牧《藝海拾貝》

一個(gè)人讀書(shū)，并不只是為了將來(lái)找工作賺錢。一個(gè)人除了維持生活之外，還應(yīng)該為自己的生命找出一點(diǎn)更鮮明的意義。

——《羅蘭小語(yǔ)》

只生活，不讀書(shū)，所得知識(shí)必定浮泛淺薄，不能深入；只讀書(shū)，不生活，則有成為書(shū)呆子的危險(xiǎn)。

——《羅蘭小語(yǔ)》

怎樣讀書(shū)，其實(shí)也是衡量文化水平高低的一種尺度。

——黃裳《西泠訪書(shū)記》

盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。而要懂得這個(gè)不如無(wú)書(shū)的理由，找到不如無(wú)書(shū)的根據(jù)，卻還是要讀書(shū)，讀各種書(shū)。

——馮英子《書(shū)門偶拾》

做學(xué)問(wèn)誠(chéng)然必須讀書(shū)，而讀書(shū)卻不等于做學(xué)問(wèn)。

——吳小如《漫談我的所謂“做學(xué)問(wèn)”和寫(xiě)文章》

讀書(shū)的目的，是要增長(zhǎng)知識(shí)，明辨是非，活躍思想，探尋真理，提高人的價(jià)值。

——蔣孔陽(yáng)《且說(shuō)說(shuō)我自己》

在你煩惱、痛苦的時(shí)候，特別是在你又不愿向任何人訴苦抱怨的時(shí)候，往往只要拿起一本心愛(ài)的書(shū)，你的心就可以得到安寧，你就不難跨過(guò)心理失衡的難關(guān)。

——李子云《書(shū)緣》

人們要想豐富自己，使個(gè)人短暫的一生能包容更多的人生經(jīng)歷，就只能憑借閱讀小說(shuō)來(lái)展開(kāi)想象，增加自己的人生閱歷，從而使自己變得更為聰明起來(lái)。

——張賢亮《<土牢情話>日文版序》

一個(gè)人讀書(shū)，并不是想知道自己全然不知道的事，而是想印證自己業(yè)已模糊知道的事。

——陳家琪《人生天地間》

一切學(xué)業(yè)說(shuō)到底都是謀生的手段(為了肉體的存活),都是娛樂(lè)的玩具(為了精神的充實(shí))。

——史鐵生《一封家書(shū)》

和書(shū)的緣分就像談戀愛(ài)，越是遭到砍伐殺戮，越是生長(zhǎng)得瘋狂，熱烈。

——舒婷《你丟失了什么》

名著是一種財(cái)富，讀通了它們，世界的真諦、生活的原則便掌握在手。

——秦文君《我屬馬》

文學(xué)的素養(yǎng)對(duì)人生有著不可估量的力量，連名著都沒(méi)接觸多少的人絕不會(huì)是個(gè)精神豐富的有涵養(yǎng)的人。

——秦文君《我屬馬》

在寧?kù)o悠閑的時(shí)間，我就去讀文字的書(shū)，在憂郁沉悶的時(shí)候，我就去讀大自然的書(shū)。當(dāng)我從文字的書(shū)中走出來(lái)的時(shí)候，我好像成了哲人，當(dāng)我從大自然的書(shū)中走出來(lái)的時(shí)候，我仿佛成了孩子。

——汪國(guó)真《哲思短語(yǔ)》

書(shū)可以有形，亦可無(wú)形；書(shū)可以穿上衣服變成我，我也可以脫掉衣服鉆入書(shū)中。我們相互依賴，又彼此獨(dú)立。

——陳染《我是主人》

讀書(shū)的佳境，如同愛(ài)情一樣，是投契，是相許，是沉浸，是融合，來(lái)不得半點(diǎn)強(qiáng)求與逼迫。

——祝勇《功利性讀書(shū)》

書(shū)不是揮鞭的強(qiáng)盜，不是高高在上的君主，瑟瑟的清風(fēng)里，書(shū)是嫵媚的情侶，溫順的馬駒，是杯中的明月， 更是幽暢的歌吟。書(shū)能讓我們覺(jué)著活得很好， 這就足夠了。

——祝勇《功利性讀書(shū)》

等到我不把書(shū)本當(dāng)作萬(wàn)花筒，而把它當(dāng)作向上的梯子時(shí)，我才真正懂得了書(shū)的價(jià)值。

——?dú)W陽(yáng)文彬《書(shū)店工作放談》

真正的好書(shū)，也一如美食，越咀嚼越有滋味。通過(guò)對(duì)滋味的品鑒，于不知不覺(jué)中吸納了營(yíng)養(yǎng)。

——公劉《讀出書(shū)之味》

讀書(shū)不是找答案，而是找問(wèn)題。

——敦源《愛(ài)的絮語(yǔ)》

讀書(shū)不可不癡，不癡哪能嘗到書(shū)味？ 讀書(shū)萬(wàn)不可癡，癡了會(huì)把歪味當(dāng)正味。

——戴逸如《題漫畫(huà)》

讀書(shū)之大忌乃淪為活書(shū)柜、復(fù)印機(jī)；讀書(shū)人最可悲的莫過(guò)于把自己的腦海蛻變?yōu)橹骷覀兊呐荞R場(chǎng)、資料庫(kù)。

——金馬《青春情思串》

我在悲痛時(shí)想在書(shū)中尋找安慰，結(jié)果得到的不僅是慰藉，而且是深深的教誨，就像有人為了尋找銀子，竟然發(fā)現(xiàn)了金子一樣。

——[意大利]但丁，轉(zhuǎn)引自里赫登施坦因《書(shū)話》

不僅閑人，就是最忙的人，讀這種小說(shuō)也是正當(dāng)?shù)南?。因?yàn)楣也荒芾峡嚲o了不放，人是個(gè)軟弱的東西，沒(méi)一點(diǎn)適當(dāng)?shù)乃缮?，是支持不住的?br>

——[西班牙]塞萬(wàn)提斯《堂·吉訶德》

讀書(shū)補(bǔ)天然之不足，經(jīng)驗(yàn)又補(bǔ)讀書(shū)之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書(shū)然后知如何修剪移接；而書(shū)中所示，如不以經(jīng)驗(yàn)范之，則又大而無(wú)當(dāng)。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《隨筆三則》

狡黠者鄙讀書(shū)，無(wú)知者羨讀書(shū)，唯明智之士用讀書(shū)，然書(shū)并不以用處告人，用書(shū)之智不在書(shū)中，而在書(shū)外，全憑觀察得之。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《隨筆三則》

讀書(shū)使人充實(shí)；討論使人機(jī)智；筆記使人準(zhǔn)確。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論讀書(shū)》

孤獨(dú)寂寞時(shí)，閱讀可以消遣。高談闊論時(shí)，知識(shí)可供裝飾。處世行事時(shí)，正確運(yùn)用知識(shí)意味著才干。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論讀書(shū)》

讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人深邃，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭學(xué)使人善辯。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論讀書(shū)》

有的書(shū)只要讀其中一部分，有的書(shū)只需知其中梗概，而對(duì)于少數(shù)好書(shū)， 則要通讀，細(xì)讀，反復(fù)讀。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論讀書(shū)》

不可專為挑剔辯駁去讀書(shū)，也不可輕易相信書(shū)本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智能。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《論求知》

讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。

——[英國(guó)]弗朗西斯·培根《隨筆集》

讀書(shū)可以幫助你忘記你的悲哀。

——[英國(guó)]莎士比亞《泰特斯·安德洛尼克斯》

讀好書(shū)就像同以往許多世紀(jì)最有教養(yǎng)的人交談。

——[法國(guó)]笛卡爾《方法論》

每天讀上五小時(shí)的書(shū)，人很快就會(huì)變得淵博起來(lái)。

——[英國(guó)]塞繆爾·約翰遜《懶漢》

我口袋里只要有一本新書(shū)，我的心就怦怦跳了起來(lái)，恨不得一口氣把它讀完。

——[法國(guó)]盧梭《懺悔錄》

凡是我所讀過(guò)的書(shū)籍，在我的內(nèi)心里，都比我的職業(yè)能喚起更高尚的感情。

——[法國(guó)]盧梭《懺悔錄》

讀書(shū)讀得太多，反而會(huì)造成一些自以為是的無(wú)知的人。

——[法國(guó)]盧梭《愛(ài)彌兒》

有多少人通過(guò)讀一本書(shū)而使生活翻開(kāi)了新的一頁(yè)！

——[美國(guó)]梭洛《瓦爾登湖》

愛(ài)讀書(shū)的人辦起事來(lái)總是得心應(yīng)手，只要他想干什么，他就會(huì)有作出決斷的智能和付諸行動(dòng)的力量。

——[英國(guó)]葛德文《詢問(wèn)者》

讀書(shū)不過(guò)是自己思考的代用物而已。我們只可以把書(shū)本當(dāng)做“引繩”,閱讀時(shí)依賴他人把自己的思想導(dǎo)向某方面……唯有能自由而正當(dāng)思索的人，才可發(fā)現(xiàn)精神上的康莊大道。所以，我們最好在思想的源泉停滯之時(shí)，才去讀書(shū)。

——[德國(guó)]叔本華《關(guān)于思考》

一天到晚沉浸讀書(shū)的人，他的精神彈力便要消失殆盡了，這就和長(zhǎng)時(shí)期被重物所壓的彈簧一般，它的彈力必定會(huì)消失的。

——[德國(guó)]叔本華《關(guān)于思考》

那些終其一生于讀書(shū)和靠書(shū)本獲得智能的人，就像那些憑旅行指南了解一個(gè)國(guó)度的人一樣。

——[德國(guó)]叔本華《意欲與人生之間的痛苦——叔本華隨筆和箴言集》

假若我們本身并不具備天賦才能，那么讀書(shū)只能使我們學(xué)會(huì)一點(diǎn)僵硬的裝模作樣，以及變?yōu)橐粋€(gè)矯揉造作的模仿者。

——[德國(guó)]叔本華《意欲與人生之間的痛苦——叔本華隨筆和箴言集》

買書(shū)，只有當(dāng)人們?cè)谕瑫r(shí)也買到讀這些書(shū)的時(shí)間后，才是一件善事。然而，通常情形往往是： 購(gòu)書(shū)便被認(rèn)為是占有它們的內(nèi)容。

——[德國(guó)]叔本華《意欲與人生之間的痛苦——叔本華隨筆和箴言集》

我只不過(guò)是一架機(jī)器，注定要吞食這些書(shū)籍，然后以改變了的形式把它們拋進(jìn)歷史的垃圾箱。

——[德國(guó)]馬克思《馬克思致勞拉·拉法格和保爾·拉法格》

人生是短暫的，其中寧?kù)o的日子很少。所以，我們不應(yīng)把它們浪費(fèi)在讀那些沒(méi)有價(jià)值的書(shū)上。

——[英國(guó)]約翰·羅斯金《芝麻與百合》

讀書(shū)不能囫圇吞棗，而要從中汲取自己需要的東西。

——[挪威]易卜生《培爾·金特》

我讀該書(shū)的終末，就懂得它的起因。這是我所能介紹給你唯一正解的方法。

——[德國(guó)]狄慈根《辯證法的邏輯》

讀書(shū)之于思想猶如運(yùn)動(dòng)之于身體。運(yùn)動(dòng)使人健壯，讀書(shū)使人賢達(dá)。

——[英國(guó)]約瑟夫·艾迪生《閑談?wù)摺?/p>
讀書(shū)是治療我們高度機(jī)械化時(shí)代所固有的標(biāo)準(zhǔn)化和簡(jiǎn)單化的良藥。讀書(shū)擴(kuò)大我們對(duì)別人的生活、性情與需要的認(rèn)識(shí)；書(shū)籍絕妙地幫助人走出自“我”的圈子。

——[英國(guó)]高爾斯華綏《見(jiàn)聞與回憶》

我讀得愈多，書(shū)籍就使我同世界愈來(lái)愈接近，生活對(duì)于我也就變得更加光明，更有意義。

——[蘇聯(lián)]高爾基《我怎樣讀書(shū)》

讀書(shū)——對(duì)于一個(gè)有文化教養(yǎng)的人，是種高尚的享受；我珍視書(shū)籍，它是我熱愛(ài)的癖好。

——[蘇聯(lián)]高爾基《讀一本令人不安的書(shū)》

要想受益于書(shū)本，就必須虛心地、專一地、誠(chéng)實(shí)地去讀。人在任何時(shí)候都不能貪圖博學(xué)的虛名。

——[德國(guó)]托馬斯·厄·肯培《效法基督》

在所閱讀的書(shū)本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負(fù)擔(dān)過(guò)重和會(huì)把自己誘離要點(diǎn)的一切。

——[美國(guó)]愛(ài)因斯坦《成功者的奧秘》

讀書(shū)要盡量聚精會(huì)神，沉思冥想。如同親臨一場(chǎng)美妙的音樂(lè)會(huì)，一次神圣的禮儀。凡是一目十行、斷斷續(xù)續(xù)、心不在焉者都不能算是讀書(shū)。

——[法國(guó)]安德烈·莫洛亞《生活的藝術(shù)》

讀書(shū)的藝術(shù)，在很大程度上，就是在書(shū)中重新發(fā)現(xiàn)生活、更準(zhǔn)確地理解生活的藝術(shù)。

——[法國(guó)]安德烈·莫洛亞《生活的藝術(shù)》

一個(gè)孩子只要學(xué)會(huì)了看書(shū)，遲早總會(huì)看到能使他產(chǎn)生某種理想的書(shū)，而一個(gè)孩子只要有了理想，就幾乎沒(méi)有達(dá)不到的目的。

——[美國(guó)]詹姆斯·米切納《夏威夷》

精讀一本書(shū)，深深挖掘下去就能尋根求源，探得其中之奧妙。這是一種好的讀書(shū)方法。

——[日本]池田大作《青春寄語(yǔ)》

不讀書(shū)的人，不光人要變得淺薄，也將被社會(huì)的前進(jìn)步伐所拋棄。

——[日本]池田大作《青春寄語(yǔ)》

讀書(shū)不光能補(bǔ)充知識(shí)，還可以通過(guò)書(shū)籍，使作者與讀者在對(duì)話中，產(chǎn)生生命的共鳴，共同塑造人生。

——[日本]池田大作《青春寄語(yǔ)》

對(duì)我來(lái)說(shuō)，捧讀一部從來(lái)未讀過(guò)的杰作就像結(jié)交一位新知；重溫已讀過(guò)的書(shū)籍猶如與老友重逢。

——[英國(guó)]哥爾斯密《世界公民》

閱讀，它橫臥在精神生活的門口， 它可以引導(dǎo)人走向精神生活， 而不能取而代之。

——[法國(guó)]哈羅斯《長(zhǎng)篇小說(shuō)的語(yǔ)言》

讀書(shū)可以讓我們意識(shí)到自己究竟認(rèn)知了什么，它既是自我提升的工具，也是自我發(fā)現(xiàn)的工具。

——[美國(guó)]費(fèi)迪曼《一生的讀書(shū)計(jì)劃》