年代：唐代詩人????作者：杜甫 ←上一篇：望岳三首·其三 ????下一篇：石壕吏 →
詩詞簡介：
? ? ?唐肅宗乾元元年(758)六月，杜甫因疏救房琯貶官華州(今陜西華縣)司功參軍，詩即作于此年。岳，指華山，古稱西岳，在今陜西華陰縣城南，素以奇險壯麗聞名。玉女洗頭盆，華山中峰玉女峰名勝。車箱，華山下有車箱谷，深不可測，由此可攀登華山西峰蓮花峰。詩寫望中華山奇拔峻秀的自然景觀，也隱約流露其官場失意的苦悶心情。
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? ? 杜甫共作有三首《望岳》詩，分詠東岳泰山、南岳衡山、西岳華山，但并非一時之作品。乾元元年(758)六月，杜甫出任華州司功參軍，此詩為赴華州途中經(jīng)華陰時所寫。寫華山高聳的形勢及其奇險神奇。
《望岳三首·其二》
.[唐].杜甫.
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源
《 wànɡ yuè sān shǒu · qí èr 》?
《 望? ?岳? 三? 首? ?· 其 二 》?
.[ tánɡ ]. dù fǔ.
.[ 唐? ?]. 杜 甫.
xī yuè línɡ zhēnɡ sǒnɡ chù zūn ， zhū fēnɡ luó lì rú ér sūn 。?
西 岳? 崚? ?嶒? ? 竦? ?處? 尊? ， 諸? 峰? ?羅? 立 如 兒 孫? 。?
ān dé xiān rén jiǔ jié zhànɡ ， zhǔ dào yù nǚ xǐ tóu pén 。?
安 得 仙? ?人? 九? 節(jié)? 杖? ? ， 拄? 到? 玉 女 洗 頭? 盆? 。?
chē xiānɡ rù ɡǔ wú ɡuī lù ， jiàn ɡuā tōnɡ tiān yǒu yì mén 。?
車? 箱? ? 入 谷 無 歸? 路 ， 箭? ?栝? 通? ?天? ?有? 一 門? 。?
shāo dài xī fēnɡ liánɡ lěnɡ hòu ， ɡāo xún bái dì wèn zhēn yuán 。?
稍? ?待? 西 風? ?涼? ? 冷? ?后? ， 高? 尋? 白? 帝 問? 真? ?源? ?。?
《望岳三首·其二》
.[唐].杜甫.
西岳崚嶒竦處尊，諸峰羅立如兒孫。
安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待西風涼冷后，高尋白帝問真源。
- 【翻譯一】
西岳高聳似一位德高望重的老人，群峰在其周圍則像他的兒孫。
怎么才能求得仙人杖，拄著它登上華山去玉女祠呢？
可進了車箱谷就難以回歸了，而山峰像通天的箭尾直抵天門，難以登爬。
稍稍等待天氣轉涼后，登上山頂去，看山本貌。
【翻譯二】
華山群峰聳峙，其最高峰像一位長者，其他諸峰宛如兒孫羅立在身邊。如何才能得到那根仙人九節(jié)杖，拄著它一路飛行到達明星玉女的洗頭盆前？峽谷何其險啊，車箱進入便無歸路，就像一支箭桿直通南天門。待到秋風送爽之后，我要登上山巔探訪白帝的仙居，詢問仙道的本源。
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【注釋1】
⑴西岳：即華山。崚嶒（líng céng）：高聳突兀。竦（sǒng）處：高崇之處。
⑵羅立：分布。
⑶九節(jié)杖：《列仙傳》載，王烈授赤城老人九節(jié)蒼藤竹杖，拄此杖而行，馬不能迫。
⑷洗頭盆：《集仙錄》載，明星玉女居華山祠，祠前有五個石臼，稱王女洗頭盆，盆中水色澄碧；不溢不耗。
⑸車箱：華陰縣西南二十五里有車箱谷，深不可測。
⑹箭栝（gu?。杭哪┒?，發(fā)射時搭在弓弦上的缺口處，此處代指箭桿。用以形容峽谷的窄直。一門：華山上有南天門，“一門”應指此。
⑺白帝：古代專說少昊為白帝，白帝是主管西方的天帝。道家認為華山屬白帝管轄。真源：成仙之道。
【注釋2】
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①崚嶒：山勢高峻貌。②《嘉慶重修一統(tǒng)志·同州府》載：華山四周山峰有甕肚峰、白云峰、公主峰、玉柱、玉秀、朝來、虎頭、仰天、朝天、三盤、松檜、白石諸峰，環(huán)立東峰、西峰、南峰左右，似兒孫之簇擁。③九節(jié)杖：據(jù)說為仙人所用的神奇拄杖?！读邢蓚鳌酚型趿夜适?，謂王烈曾授赤老人九節(jié)蒼藤竹杖，行地，馬不能追。其他九節(jié)杖故事頗多。④玉女洗頭盆：在中峰?！都射洝分^有明星玉女，居華山，服玉漿，白日飛升。華山有明星玉女祠，祠前有五石臼，號曰玉女洗頭盆，其中水色碧綠澄澈，大雨不溢，久旱不損。⑤車箱：指華山車箱谷，又稱車箱峽，在二仙橋西，形如豎立的車箱，游人行其中，路險而曲折。⑥此句當寫華山千尺？。千尺？亦名“百丈崖”、“箭栝”。在青柯坪東約1.5公里“回心石”附近，其四面陡削如壁立，中間一罅如槽，是唯一上山通道。前人鑿石為磴，來往游客經(jīng)過這里必須攀援而上。又華山有箭栝峰，箭栝峰旁有通天門。⑦白帝：古以西方之神為白帝，華山為“西岳”，唐玄宗曾封華山神為白帝，建有白帝宮。
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清·黃生《杜詩說》：“玉女洗頭盆”，五字本俗，先用“仙人九節(jié)杖”引起，能化俗為妍，而句法更覺森挺。
明·鐘惺《唐詩歸》：真雄，真渾、真樸，不得不說他好！無一句不是望岳。似歌行（“安得”二句）。不必至其處，自知力寫景真話（“車箱”二句）。厚力（末句）。
清·黃周星《唐詩快》：自是奇句（“諸峰”句）。同一望岳也，“齊魯青未子”，何其雄渾；“諸峰羅列似兒孫”，何其奇峭！此老方寸間，固隱然有五岳。
清·徐增《而庵說唐詩》：乾元戊戍，公為房琯事，出為華州司功。作是詩，應在是時。薄宦不得遂意，托于遐舉，其殆有去志乎？明年去官入蜀。
清·何焯《義門讀書記》：無一句移得岱宗、嵩、衡?！盁o歸路”、“有一門”，一重一掩，或暗或明，方足處下窺高真景。上承“到”字，下起“尋”字，亦非常生動（“車箱”二句）。
清·張謙宜《繭齋詩談》：《望岳》此拗格第一?！拔髟缻拲蝰堤幾穑T峰羅列似兒孫”，筆勢自上壓下?！鞍驳孟扇司殴?jié)杖，拄到玉女洗頭盆”，自下騰上，才敵得??；不對，所以有力，若移五、六在此，便軟。此是格拗，不是句拗，唐人多有之。望岱、華、衡，筆勢皆與之配，此是他氣魄大，非才華學力所能到。
清·愛新覺羅·弘歷《唐宋詩醇》：遂無一字憂人，蒼老渾勁，行神如空，行氣如虹，昔元好問記秦現(xiàn)《春雨》詩曰：“拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩?！痹娙瞬蛔R大家氣象，爭柔斗葩，氣萎體瘵，誦此寧不變色。
清·浦起龍《讀杜心解》：從貶斥失意，寫“望岳”之神，兼有兩意：一以華頂比帝居，見遠不可到；一以華頂作仙府，將邈焉相從。蓋寄慨而兼托隱之詞也。筆力樸老。
清·楊倫《杜詩鏡銓》：奇（“諸峰”句）。語語是望岳，筆力蒼老渾勁，此種氣候極難到。
? ? ? ? ?首聯(lián)緊扣詩題，切合仰望華山之意?！白稹弊?，寫出了華山的崇高和尊嚴，暗示詩人是帶著虔誠恭敬的心情仰望華山的，從而體現(xiàn)了華山可敬的特色。“似兒孫”，想象奇特，把華山主峰比喻為受到兒孫尊敬的祖宗，其他山峰像一個個矮小的兒孫，羅列在它的周圍。這是客觀事實的描述，生動而細膩；更是詩人獨特的心理感受，把華山寫得頗具人情味，使華山體現(xiàn)了詩人的人格力量。
? ? ? 頷聯(lián)寫詩人極想攀登華山，營造了神話境界，給華山蒙上了一層神奇感，進一步誼染首聯(lián)描寫的崇高奇異氣氛，詩味濃郁?！鞍驳谩?，是浪漫主義的想象。作者雖然極欲登山，“安得”二字詰問，已表明了作者之愿難以實現(xiàn)。這好比作者欲要報國，卻總是報國無門，無可奈何的心情。
? ? ? 頸聯(lián)寫華山險峻難登，突出一個“險”字?！败囅洹薄凹椤?，以地名巧妙入詩，天衣無縫，又可看出山路艱難，車不能回。這兩句實際上是計劃未能實行，作者在望岳時的盤算，藉以自我安慰而已。情況一如作者縱有一腔抱負理想，卻只能空自盤算，無法行之于世。
? ? 尾聯(lián)既是寫景，又是抒情，融情于景。詩人于欣賞華山美景后，突發(fā)奇思：欲到華山絕頂求仙問道，以排遣內(nèi)心苦悶。這是憂傷與愁郁、渴求與希望在詩中的折射；亦是詩人發(fā)自心靈深處的深沉感慨。寓哲理于山水形象之中，寫山又進一層。
? ? ? 在這首詩里，詩人緊扣“險”字描寫。前寫望中所見，直接描寫華山之“險”后寫詩人渴望克服華山之險，求得仙道。
? ? ? ?這首詩，與詩人早年望東岳的心情、氣勢、境界截然不同。望東岳，抒發(fā)了詩人“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志和昂揚精神，氣勢磅礴，境界闊大；而望西岳，感情趨于深沉，眼前之景處處為“險”，登臨目的也僅僅是求仙訪道了。從這兩首《望岳》詩，可以看到詩人情感演變的某種軌跡，也可看到舊時代人才的悲劇。
? ? ? ? ? 這首詩想象奇特，融入神話，創(chuàng)造了一種神奇的藝術境界。全詩語言樸實，筆力老成，風格自然。另外，詩人為了避免俗套，有意識地以拗救平，使之成為一首拗體七律。